den

WORD

GHOSTS som aldri var menn

(Fortsettelse)

Alle spøkelser handler under karmisk lov

HVIS det som er sant for lykkespøkelser ble tatt som absolutt og kunne tas uten bakgrunn og omgivelser, ville en falsk oppfatning av mennesket og dets relasjoner bli holdt. Da ville det se ut som om mennesker kan bringe seg selv under beskyttelse av en eller annen makt, og dermed stå utenfor og sikre seg mot lov og orden i vår verden. Skille derfor universet, dets plan, dets faktorer, dets formål og dets lov, for å gjenkjenne den sanne rammen for flaks.

Universet delt som natur og som sinn

Planen er opptatt av materiens utvikling, slik at den skal bli bevisst i stadig høyere grader. I det manifesterte universet kan alt synlig og usynlig grovt klassifiseres som to faktorer. En av disse er naturen, den andre sinnet; imidlertid er bevisstheten, selv uforanderlig, tilstede gjennom alt. Naturen inkluderer alle i de fire verdenene på den involusjonære siden. Derfor omfatter den alt som ble til fra begynnelsen av manifestasjoner i de fire verdener, fra ånd på involusjonssiden ned til den groveste materie. Pust, liv, form og fysisk materie, i hver og en av deres faser, er inkludert i naturen og naturen dominerer i begjær. Sinn inkluderer sinn og tanke. Sinnet når ned i det fysiske, og er det som naturen stiger langs, fra dens fysiske tilstand til det fullkomne sinnet.

Naturen er materie, så vel som sinnet er materie. Forskjellen mellom disse tilstandene i materien ligger i de grader materien er bevisst. Naturen er ikke bevisst som sinn, men er bare bevisst den tilstanden den er i, som pust, liv, form, fysisk materie og lyst. Sinn er imidlertid materie som er bevisst som sinn, bevisst seg selv og andre ting i sin tilstand, og som kan være bevisst tilstander nedenfor og tilstander over seg selv. Naturen er uutviklet materie; sinnet er bevisst utviklende materie. Materiale, som her brukt, inkluderer ånd, ånd er materiens begynnelse eller fineste tilstand, og betyr ende eller groveste åndstilstand. I stedet for de nøyaktige begrepene, ånd-materie og materie-ånd, er begrepet materie i bruk. Bruken er imidlertid samtale. Derfor er begrepet, hvis det ikke blir husket, egnet til å villede. Denne saken, synlig og usynlig, består av ultimate enheter. Hver enhet er alltid åndsstoff, og ingen kan brytes opp eller ødelegges. Det kan endres. Den eneste endringen en slik enhet kan gjennomgå, er at den suksessivt er bevisst i forskjellige tilstander. Så lenge den ikke er bevisst noe annet enn funksjonen, er det materie, ånd-materie, skilt fra sinnet. Materiell, for å bruke begrepet i fellesskap, eksisterer i fire verdener, og i mange stater i hver av disse. Statene skiller seg i grad i hvilken grad disse enhetene er bevisste.

De fire verdener med åndsstoff er å gi dem navn - og ett navn vil gjøre så godt som noen andre så lenge essensen av det forstås som navnet står for - pustverdenen, livsverdenen, formverdenen , sexverdenen. Andre navn, og disse har blitt brukt i disse gjenstandene om spøkelser, er ildens sfære, luftens sfære, vannsfæren og jordens sfære. (Se Ordet, Vol. 20, s. 259) I disse verdener eller sfærer og på de forskjellige planene for hver av dem eksisterer de to faktorene, ånd-materie eller natur og sinn. Åndsstoffet manifesterer seg som de fire okkulte elementene og elementære vesener i dem. Sinnet er aktivt som sinn og tanke. Disse to er intelligente. I denne forstand består det manifesterte universet, der bevisstheten er til stede i det hele, av natur og sinn. Naturen involverer, og sinnet kontakter den i alle ledd i sin involvering, møter den i den fysiske verden mer intimt og løfter den med seg selv ved sin egen evolusjon gjennom tanken.

Så ånd-materie, som er naturen, involverer fra det åndelige til det fysiske, synker og fortettes gjennom fire verdener. I den laveste, vår fysiske verden, møtes den av sinnet, som siden hever den fra stadium til stadium i den fysiske verden og så videre gjennom den psykiske verden, den mentale verden og den åndelige kunnskapsverdenen, disse tre navnene står her for aspektene på den evolusjonære linjen til formverdenen, livsverdenen og pusteverdenen. Evolusjonsstadiene tilsvarer stadier av involusjon. Det gir syv flotte etapper i de fire verdenene. Planene er pust-sinn-planet i ildens sfære, livs-tanke-planet i luftsfæren, form-ønske-planet - hvorav en del er det astral-psykiske planet i vannsfæren, og fysisk plan i jordens sfære. På disse planene er stadiene av involusjon og evolusjon, materie er av samme grad eller type på hvert plan, men forskjellig i graden som materie er bevisst. Dette er planen som de to faktorene fungerer etter.

Hensikten med involusjon og evolusjon

Hensikten med involvering og evolusjon er, for så vidt mennesker angår, å gi sinnene en mulighet til å komme i kontakt med fysisk materie og derved foredle saken til at den blir bevisst i stadig høyere grad, og samtidig til gi sinnene en mulighet til å få kunnskap om alle ting ved denne raffinering som bringer dem i kontakt med alle ting, gjennom de fysiske kroppene de bor. Ved å hjelpe naturen kommer de til gode. Denne oversikten, som utelater mange faser, er bare som et tverrsnitt av evolusjonen på det menneskelige stadiet.

I menneskets kropp er derfor all natur representert og fokusert. Inn i denne fantastiske kroppen nå og er kondenserte deler av de fire verdenene. Naturen er der representert som pust, liv, form og den fysiske kroppen. Begjær er der også, men det er annerledes, å være mer direkte koblet med sinnet. Begjær er ikke sinn, bortsett fra på en særegen måte. Begjær er den laveste, mørkeste, groveste, den uraffinerte, uregjerte, ulovlige delen av sinnet, og det har heller ikke egenskapene som vanligvis er forbundet med sinnet. Derfor ble det sagt at de to faktorene er natur og sinn, som bare er representert som sinn og tanker. Sinnet er imidlertid kunnskap i sin høyeste forstand; i sitt laveste ønske. I mellomstaten, som er en blanding av lyst og sinn, tenkes det.

I menneskekroppen er naturen og sinnet. Naturen er der som å være sammensatt. Sinnet er der og også som et vesen. Naturmannen eller sansemannen er personligheten (se OrdetVol. 5, s. 193-204, 257-261, 321-332); sinnsmannen kalles individualitet (se Ordet, vol. 2, s. 193–199). Inn i personligheten trekkes de fire okkulte elementene. Det som i mennesket er en forstand, er i naturen et element (se Ordet, Vol. 5, s. 194; Vol. 20, s. 326). Organene og forskjellige systemer i den fysiske kroppen, bortsett fra sentralnervesystemet, hører alle til naturen og til sammensetningen av sansemannen.

Evolusjonen og raffinering oppnås når det gjelder sansemannen, ved å gjenutforme saken som er organene og sansene; med hensyn til sinnsmannen, ved hans reinkarnasjoner i disse elementene utformet til stadig nye former, for ham og hans arbeid. Planen har dette formålet på det menneskelige stadiet.

Loven og den eneste loven som kontrollerer disse to prosessene for re-legemliggjøring og reinkarnasjon er karma-loven. Naturspøkelser er midlene som brukes til å forberede situasjonene som mennesket lever i, og som er karmaen til mannen. De handler under det som kalles naturlovene, og disse lovene, et annet navn på karma, overvåkes av intelligensene som leder presidentens handlinger. På denne måten bygger elementer når tiden for nyutførelse er kommet i moren til det ufødte. De bygger i henhold til designet møblert dem. Denne utformingen, overført av sinnet, er begynnelsen på den nye sansemannen, og er bindingen som forener de to bakteriene til far og mor. Elementalene fyller ut designet med stoff som er tegnet fra de fire elementene, og har fullført strukturen på fødselstidspunktet.

Så barnet blir født med vinnende eller misfornøyde trekk, med deformiteter eller plager, for å belønne det innboende egoet eller å lære det å avstå fra tanker og handlinger som har gitt slike resultater (se Ordet, vol. 7, s. 224–332). Naturspøkelser modner deretter barnet til voksen tilstand og utvikler hos barnet de psykiske tendenser som ligger i det, som også er elementer. Naturspøkelser gir miljøet i hjemmelivet, nytelse, tidsfordriv, hindringer og alt som forårsaker glede og problemer, alt som gjør menneskets sanselige liv. Ambisjoner, anerkjennelse av muligheter, eventyr antydes av naturspøkelser, og de gir dem også og fører mannen gjennom, hvis han gir sin tanke og oppmerksomhet til disse tingene. Spøkelsene innreder dem slik karmaen hans tillater. Industri, utholdenhet, oppmerksomhet, grundighet, høflighet, gir belønninger som ofte også er fysiske, som rikdom og komfort. Latskap, letthet, mangel på takt, ubekymring for andres følelser, gir effekter som ofte er fysiske, som fattigdom, øde, problemer. Alle behagelige eller ubehagelige hendelser i den ytre verden skyldes handlingen fra elementer under kontroll av intelligensene som regulerer personens karma.

Og nå i disse enorme verdenene, der vår synlige jord bare er et lite og impotent legeme med uundværlige avgrenser i og uten, der alt går etter loven fast og uforanderlig, der det ikke er noen uorden, der natur og sinn møtes og resultatene av deres samhandling er i henhold til lov, der utallige strømmer av ånd-materie og materie-ånd virvler, flyter og bunnfaller, smelter, oppløses, sublimerer, åndeliggjøres og konkretiseres igjen, gjennom tankene og menneskets kropp, lemniscates av natur og sinn, der på denne måten naturen fra høye og åndelige planer under lov innebærer til fysisk materie, og under loven utvikler seg gjennom mennesket opp til den tilstanden som er bevisst som sinn, der dette målet som et fast formål oppnås gjennom re -utviklingen av materie og sinnets reinkarnasjoner, og hvor karma i alle disse rikene og prosessene er den universelle og øverste loven som holder de fire verdenene med alle deres guder og spøkelser ned til de minste som eks er det bare et sekund, i dets sikre regjeringstid, hvor er det rom for hell og hell spøkelser?

Menneskets privilegium er retten til å velge

Mennesket har rett til å velge, dog innenfor visse grenser. Mennesket kan velge å begå urett. Karma tillater at innenfor rammen for andres karma og ikke utenfor kraften fra hans egen, akkumulerte karma til å reagere på ham. Blant annet har han rett til å velge hvilke guder han vil tilbe, om guder, eller om guder eller intelligenser, og om det er i betydningen mennesker eller i høyden til et opplyst sinn. Han kan tilbe også ved utførelser av plikt, industri, utholdenhet, oppmerksomhet, grundighet. Mens handlingene gjøres for verdslige ender, gir de sin verdslige belønning, men de gir dem legitimt, og mer, de hjelper til med å utvikle sinnet og karakteren og bringer så god karma i verdslige forstand. Naturspøkelser er selvfølgelig tjenerne som gir jordiske forhold under slik karma. Omvendt, andre kan velge å være late, indolente, taktløse og ikke respektere andres rettigheter og følelser. De møter også etter hvert sine ørkener, og naturspøkelser gir betingelsen for undergang og trøbbel. Alt dette er i henhold til karma. Chance har ingenting med det å gjøre.

Det er noen personer som velger å tilbe forestillingen om tilfeldigheter. De ønsker ikke å jobbe etter den legitime metoden for å lykkes. De ønsker en snarvei, selv om de føler at det er uekte. De vil ha tjenester, være unntak, for å komme seg rundt den generelle ordenen, og vil ha det de ikke betaler for. De har valget mellom å gjøre dette, på samme måte som noen har valget mellom å gjøre galt. Jo mer ivrige og mektige av disse tilfeldige tilbedere skaper lykke spøkelser på den måten som er forklart. Det er et spørsmål om tidspunktet når disse ivrige tilbedere vil endre sin hengivenhet til en annen gud og slik at de påfører sjalusi og sinne fra guden de hadde tilbedt, får til seg uflaks. Men alt dette er i henhold til lov; deres lykke er deres karma innenfor rammene av deres makt til å velge. Karma bruker som sin kraft kraften som de heldige har fått, for å få til sine egne nettopp ender.

Sjelden bruker en mann med et lykkespøkelse flaks for rettferdige mål. Mannen som er favorisert av et lykkespøkelse, får belønningene hans for lett; han tror på sjanser, og at formuen erverves lett uten krevende innsats. Denne innsatsen kreves imidlertid av den kosmiske loven. Han tror at mye kan ha vært for lite, fordi det har vært hans erfaring, eller det han mener er andres opplevelse.

Hans sinnsinnstilling bringer av seg selv svingen av lykkens syklus.

Uheldig spøkelser, vil det bli husket, er av to slag, de som en vrengende elementærgud sendte fordi den tidligere tilbederen bøyde seg for andre helligdommer ved begynnelsen av hans lykkesyklus, og de som allerede var elementer i naturen og festet seg selv til visse mennesker fordi deres holdning til sinnet var en invitasjon til spøkelsene til å ha det moro av følelsen av bekymring, bedrag, selvmedlidenhet og så videre. Disse uflaksespøkelsene får feste seg ved menneskets karma. Det er enkelt. Der et menneske har en tendens til å se på seg selv som å være martyrisert - å være eksepsjonell, ikke forstått - kan han dvele ved dette. Så han utvikler en holdning i sinnet der egenskapene tungsinn, bekymring, frykt, usikkerhet, selvmedlidenhet er dominerende. Alt dette er en fase av skjult egoisme. Denne holdningen tiltrekker seg og inviterer gjennom disse veier elementer. Karma lar da elementalene leke med ham for å kurere personen av disse unødvendige elendighetene. Dette er i samsvar med loven som ser på evolusjonen av sinnet ved å la det lære leksjoner, gjennom opplevelsen av situasjoner det har gitt.

Derfor er arbeidet med lykke spøkelser og uflaks spøkelser, uansett hvor i strid med deres handlinger kan virke som det generelle forløpet under karma-styret, vel, hvis alle fakta rundt deres virke var kjent, innenfor driften av lov.

(Fortsettelse følger)