Pusten som gjennom portene til kreft krysset linjen inn i de manifesterte verdenene, har gått gjennom dem, og fra steinbuens porter vender tilbake når manas, det høyere sinn, individualiteten, den tenkende selvbevisste, til oververdenene.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

SÆRPREG

The Zodiac er den store stjerneklokken i uendelig rom som uunngåelig, mystisk avgir tiden for fødselen til universene, deres varighet og forfall, og som samtidig bestemmer transformasjonene av en blodcelle i dens sirkulasjon gjennom kroppen.

Zodiac er bibelen til det uendelige, historien og læreboken om skapelse, bevaring og ødeleggelse av alle ting. Det er oversikten over all fortid og nåtid og fremtidens skjebne.

Zodiac er sjelenes vei fra det ukjente gjennom det kjente og inn i det uendelige innen og utenfor. Dyrekretsen som skal studeres, og som er alt dette, er i de tolv tegnene som er representert hos mennesker.

Zodiac med sin sirkel på tolv tegn gir en nøkkel til den ikke-manifesterte noumenalen og de manifesterte fenomenale universene. Tegn en horisontal linje fra kreft til steinbukken. Da representerer skiltene over linjen det ikke-manifesterte universet; tegnene under den horisontale linjen fra kreft til steinbukken representerer det manifesterte universet i dets spirituelle og psykiske og fysiske aspekter. Tegnene kreft, jomfru og vekter, representerer involvering av pust inn i liv og form, utviklingen av form til sex og inkarnasjonen av pusten deri. Tegnene libra, scorpio, sagittary og Capricorn, representerer evolusjonen av pusten gjennom sex, lyst, tanke og individualitet, syklusen av manifestasjon, dannelse og utvikling av pusten gjennom de manifesterte fenomenale verdenene, og tilbakevenden til det alltid usynlig noumenal.

Hvis enheten som begynner å inkarnere ved kreft som pust ikke lykkes med å oppnå full og fullstendig selvkunnskap, som indikert av tegnet Steinbukken, eller individualitet, mens i og før personlighetens død - hvilken personlighet som består av tegn på liv, form, sex, lyst og tanke - da dør personligheten og individualiteten har en periode med hvile, og begynner igjen med pusten for å bygge en annen personlighet. Dette fortsetter livet etter livet til det store arbeidet er endelig fullført og individualiteten trenger ikke å inkarnere mer, med mindre det vil.

Pusten var den første som dukket opp i begynnelsen av involveringen av denne vår verden; den raset over livets hav og pustet livets bakterier i aktivitet; fortsatt pustende og pustet over livets vann, fikk pusten dem til å felle ut i eterealstral form, senere til konkret til fysisk form for sex, der pusten inkarnerte en del av seg selv. Da reagerte lysten i menneskelig form på pusten fra sinnet og smeltet sammen til menneskelig tanke. Med tanke begynte menneskets ansvar; tanken er karma. Pusten, gjennom tanke, begynte å overføre liv og form, kjønn og lyst, inn i vest for det høyere ego, som er individualiteten. Den kan ikke fullstendig inkarnere i mennesket før mennesket skal underlegge sin personlighet til dens guddommelige ender.

Individualitet er ikke liv, men som pusten er det den innledende innsatsen til pusten som puster liv i aktivitet, bestemmer livets kurs og grenser feltet for livets operasjoner. Individualitet er ikke form, selv om det i hver av inkarnasjonene til individualitet skaper former. Individualitet skaper designformen for sin neste personlighet som skal bygges av livet og fødes inn i verden gjennom sex. Individualitet er ikke sex, selv om det fikk den en gang med dobbeltkjønnet vesen å utvikle seg til et av kjønnene som individualitet kan inkarnere i det, slik at det går gjennom sexbrannene og blir temperert til kreftene i verden, som i sex individualitet kan likevektige den ytre og indre svingen av pusten, bli sårbar og i stand til å styre sin kurs trygt gjennom astrale stormer, lidenskaper og boblebad av sex, gjennom sex for å utføre ønskene til familie og verden, og gjennom og mens i kjønnsorganer for å balansere, harmonisere og forene til ett vesen, det som fremstår som atskilt i dens doble operasjon som pust og individualitet, men som faktisk er det i sin perfekte handling. Individualitet er ikke lyst, selv om det vekker lyst fra dens latente tilstand som deretter tiltrekker og drar individualiteten inn i manifestert liv. Da fungerer individualitet med lyst, og overvinner motstanden som ønsket gir. Dermed blir sinnet sterkt og fast, og er det mediet som ønsket overføres til vilje (fiskene).

Individualitet er ikke tanke, selv om den produserer tanke ved sin handling gjennom pusten på begjær og dermed fører til en prosess med guddommelig pine, en prosess der individualiteten tåler smerte og nytelse, fattigdom og rikdom, seier og nederlag, og kommer ut av prøveovn plettfri i sin renhet og rolig i sin udødelighet. Det høyere sinnet er det samme som det som her kalles individualiteten. Det er jeg-er-jeg-prinsippet, det som overskygger personligheten og delvis inkarnerer fra liv til liv. Det lavere sinnet er refleksjonen av det høyere sinnet på og inn i personligheten og er den delen av det høyere sinnet som inkarnerer. Det som generelt kalles sinnet er det nedre sinnet, som fungerer gjennom lillehjernen og storhjernen, den ytre hjernen.

Sinnet har nå fem funksjoner. Disse har ofte blitt omtalt som å lukte, smake, høre, se og ta på eller føle, men det er to andre funksjoner i sinnet som ikke er kjent og sjelden blir snakket om fordi de ikke blir brukt eller opplevd av de mange. De brukes bare av de største vismennene, og bruken fullfører mennesket. Disse to sansene og funksjonene i sinnet er jeg-er-jeg og jeg-er-du-og-du-kunst-jeg-sansene. De tilsvarende organene som skal utvikles for disse funksjonene, er hypofysekroppen og pinealkjertelen, nå delvis atrofert hos den vanlige mannen. Fakultetene, som bare er antydet, vil være kunnskap og visdom, kunnskap og være.

Det nedre sinn må forenes med noe, enten med det høyere sinn eller annet med sansene og ønskene. Disse to tendensene er de to faser av kjærlighet. Den ene er vanligvis forbundet med sansene og ønskene, og er det mennesker kaller "kjærlighet." Den høyere kjærligheten som ikke kalles generelt, er av det høyere sinn. Denne kjærligheten kobles fra sansene og personligheten; essensen er prinsippet om å ofre, gi seg for abstrakte prinsipper.

Hvordan er det at sinnet blir slaven for sansene, begjærene, kroppen, selv om sinnepusten var deres skaper og burde være deres hersker? Svaret finnes i den fortidens historien til det inkarnerende sinnet. Det er dette: etter at sinnet-pusten hadde skapt sansene og hadde begynt å bruke dem, ble illusjonen produsert av sansene forvirret sinnet til å identifisere seg med personligheten.

Den delen av individualiteten som kalles lavere sinn blir pustet inn i personligheten (et dyr) ved fødselen. Inkarnasjonen foregår vanligvis gjennom det fysiske pusten, det vil si at det lavere sinn kommer inn i kroppen ved hjelp av det fysiske pusten, men det er ikke det fysiske pusten. Den fysiske pusten er forårsaket av sinn-pusten, og dette sinn-pusten er det lavere sinn. Det pusten som er det høyere sinn, individualiteten, er det som i Bibelen kalles den hellige pneumaen, og kalles også noen ganger det åndelige pusten. Det vil ikke inkarnere før mennesket er regenererende, og en mann blir regenerert fordi pneumaen, med andre ord den fullstendige individualiteten, har fullstendig inkarnert.

Ettersom edderkoppens verden er begrenset til nettet for sin egen spinning, er en manns verden begrenset til tankene om hans egen veving. Individualitetens verden er et nettverk av tanker der veveren beveger seg og fortsetter å veve. Edderkoppen kaster ut sin silketråd og fester den til en eller annen gjenstand, og en annen, og en annen, og på disse linjene bygger den sin verden. Sinnet utvider sine tankerekker og fester dem til personer, steder og idealer, og på disse, med disse, gjennom disse tankene bygger det sin verden. For hver menneskes verden er subjektiv; universet hans er begrenset av seg selv; hans elsk og liker, hans uvitenhet og kunnskap er sentrert i ham. Han lever i sitt eget univers, hvis begrensninger han bygger. Og det han mener er realiteter, er tankebildene han fyller den med. Ettersom nettet kan bli feid vekk og edderkoppen gjenstår å bygge en annen, så i hvert liv får individualiteten til å bygges for seg selv et nytt univers, selv om personligheten oftest ikke vet det.

Personlighet og individualitet brukes om hverandre, som det vil bli funnet ved å konsultere de mest godkjente leksikonene der begge er gitt som betydning for vaner og egenskaper hos sinn og kropp. Derivasjonene av disse ordene er imidlertid motsatte i betydningen. Personlighet er avledet fra per-Sonus, gjennom-lyd, eller lyd gjennom. Persona var masken som eldgamle skuespillere hadde på seg i skuespillene sine, og som kom til å bety hele kostymet som en skuespiller hadde på seg mens de utspilte seg for enhver karakter. Individualitet kommer fra i-dividuus, ikke delbar. Betydningen og forholdet til disse ordene blir dermed tydelig og tydelig.

Individualitet er bare et navn. Det kan brukes på et univers, en verden eller mennesket, eller på ethvert vesen som fullstendig representerer prinsippet om selvbevissthet.

Personligheten er masken, kappen, kostymen som bæres av individualiteten. Individualiteten er det udelelige permanente egoet som tenker, snakker og handler gjennom sin maske eller personlighet. I likhet med en skuespiller identifiserer individualiteten seg med sin kostyme og del når stykket begynner, og fortsetter, vanligvis, å identifisere seg med delen og spille gjennom hele det våkne livets handlinger. Personligheten består av liv og form og sex og lyst som, når den er riktig justert og innstilt, utgjør den tenkemaskinen som individualiteten puster inn i og gjennom hvilken den tenker.

I personligheten er det et tre som, hvis individualiteten, gartneren, vil gi næring og beskjæring av det, han kan samle og spise av de tolv fruktene, og slik vokse til et bevisst udødelig liv. Personligheten er en form, et kostyme, en maske, der individualiteten vises og tar sin del i den guddommelige tragedie-drama-komedien i tidene som nå blir spilt på verdens scenen. Personligheten er et dyr som individualiteten, alderen reisende, har avlet for tjeneste, og som hvis den blir næret, ledet og kontrollert, vil føre sin rytter gjennom ørkensletter og jungelvekster, over farlige steder, gjennom verdens villmark til landet med sikkerhet og fred.

Personligheten er et rike, der individualiteten, kongen, er omgitt av sine ministre, sansene. Kongen holder domstol i de kongelige kamrene i hjertet. Ved å innvilge bare rettferdige og nyttige begjæringer fra sine undersåtter, vil kongen bringe orden ut av forvirring, lovlig og samordnet handling ut av opprør og opprør, og ha et ryddig og velregulert land der hver levende skapning utfører sin del til felles beste for landet.

I gjenoppbyggingen av personligheten før fødselen og i begavelsen med skattene med arvelighet etter fødselen, blir det regelmessig vedtatt dannelsen og utviklingen av universet fra det begynnende stadiet, sammen med historien i alle aldre. I denne personligheten bor da individualiteten - skaper, bevarer og gjenoppretter universet - i kroppens alkymiske verksted. I dette verkstedet er det magiske biblioteket med sine fortegnelser over tidene og dets horoskoper for fremtiden, det er dets alembikker og digler der alkymistmagikeren kan hente ut kroppens matvarer av kvintessensen som er livets eliksir, gudenes nektar. I dette alkymiske kammeret kan alkymisten utsette personlighetens lyster og lyster og ønsker til renselser, transformasjoner og sublimasjoner, kjent for den magiske kunsten. Her overfører han basismetallene til lidenskapene og av sin lavere natur i smelterens digelen til rent gull.

Her fullbyrder den alkymistiske magikeren det store arbeidet, tidenes mysterium – å forandre et dyr til et menneske og et menneske til en gud.

Personligheten har veldig stor verdi. Hvis personlighet nå skulle bli ødelagt, hvorfor ble den noensinne bygget og hvorfor lov til å vokse? Hvis personligheten nå i vår nåværende tilstand skulle bli ødelagt, ville man falt tilbake i de grå drømmene om inaktiv natt, verdens natt, eller ville sluppet gjennom en evighets rullende lyd eller bli fikset en udødelig fange i midt i tiden, ha kunnskap, men uten makt til å bruke den; en skulptør uten marmor eller meisel; en pottemaker uten hjulet eller leiren; et pust uten lyst, kropp eller form; en gud uten sitt univers.

Gartneren ville ikke få noen frukt uten treet; skuespilleren kunne ikke spille sin rolle uten kostymet; den reisende kunne ikke reise uten dyret sitt; kongen ville ikke være noen konge uten sitt rike; alchemistmagikeren kunne ikke arbeide uten magi uten laboratoriet. Men treet ville bære bitter eller unyttig frukt, eller ingen frukt i det hele tatt, uten at gartneren beskjær den; drakten ville være uten form eller del i stykket uten at skuespilleren hadde det på seg; dyret ville ikke vite hvor den skulle reise uten den reisende å veilede det; riket ville opphøre å være et rike uten at en konge skulle styre det; laboratoriet ville forbli ubrukelig uten at tryllekunstneren jobbet i det.

Treet er liv, kostymeformen, dyrets ønske; disse tar på seg en fysisk kropp av sex. Hele kroppen er laboratoriet; individualitet er tryllekunstneren; og tanke er prosessen med transmutasjon. Livet er byggherren, form er planen, sex er balansen og utjevneren, ønsket er energien, tenkte prosessen og individualiteten arkitekten.

Vi kan lett skille mellom individualitet og personlighet. Når du tenker på et viktig etisk og moralsk tema, vil mange stemmer høres, hver som prøver å kreve oppmerksomhet og drukne de andre. Dette er personlighetens stemmer, og den som snakker høyest vil vanligvis seire. Men når hjertet ber ydmykt om sannheten, blir det øyeblikket a enkelt stemmen høres så mild at den fortsatt er uenighet. Dette er stemmen til ens indre gud – det høyere sinnet, individualiteten.

Det er grunn, men ikke prosessen som kalles resonnement. Det snakker, men en gang om hvert emne. Hvis dens oppførsel blir utøvd, kommer en følelse av styrke og kraft og forsikringen om å ha gjort det rette. Men hvis man stopper opp for å krangle og lytter til stemmene til det resonnerende lavere sinnet, blir han forvirret og forvirret, eller lurer seg selv i troen på at en av de mange stemmene er den eneste stemmen. Hvis man strides mot enkeltstemmen eller nekter å høre når den snakker, vil den slutte å snakke, og han vil ikke ha noen midler til å virkelig vite rett fra galt. Men hvis man lytter med fast oppmerksomhet og strengt vil følge det som står, kan han lære å kommunisere med sin gud på alle viktige handlinger, og vandre i fred gjennom hver storm i livet til han vil bli selvbevisst individualitet, jeg -Jeg bevissthet.