den

WORD

SPØKELSER

(Fortsettelse)

Desire Ghosts of Dead Men

Det ville være urettferdig og mot lov hvis begjær spøkelser av døde menn, og som levende menn vanligvis ikke er klar over, fikk lov til å angripe og bytte de levende. Ingen lystespøkelser kan opptre mot loven. Loven er at ingen ønsket spøkelse fra en død mann kan angripe og tvinge en levende mann til å handle mot den mannens vilje eller uten hans samtykke. Loven er at intet begjærsspøk fra en død mann kan komme inn i atmosfæren og handle på kroppen til en levende mann med mindre det mennesket gir uttrykk for et slikt av sitt eget ønske som han vet å være galt. Når en mann viker for sitt eget ønske som han vet er galt, prøver han å bryte loven, og loven kan da ikke beskytte ham. Mannen som ikke vil tillate seg å bli holdt av sitt eget ønske om å gjøre det han vet er galt, handler i samsvar med loven, og loven beskytter ham mot galt utenfra. Et begjærspøkelse er bevisstløs og kan ikke se en mann som kontrollerer hans ønske og handler i samsvar med loven.

Spørsmålet kan oppstå, hvordan vet en mann når han tilfredsstiller sitt eget ønske, og når han mater et begjærspøkke fra en død mann?

Delingslinjen er subjektiv og moralsk, og indikert for ham med "Nei", "Stopp", "Ikke" av samvittigheten. Han gir næring til sitt eget ønske når han viker for sansens naturlige impulser, og bruker sinnet til å skaffe ønsker for sansene. I den grad han anskaffer sansenes gjenstander for å opprettholde kroppen sin i helse og sunnhet, tjener han seg selv og adlyder loven og er beskyttet av den. Når han går utover sansens naturlige rimelige ønsker, kommer han under merknad av ønsket spøkelser fra døde menn med like ønsker, som blir tiltrukket av ham og for å bruke kroppen hans som en kanal for å gi dem lyst. Når han går utover de naturlige ønsker, maler han et begjærspøkelse eller spøkelser for seg selv, som vil ta form etter hans død og bytte kroppene til levende menn.

Objektivt kan denne tilstanden med et begjærspøkelse som mates på en mann observeres av det brede handlingsfeltet eller mangfoldige tilfredsstillelse av en manns ønsker. Dette er fordi han ikke opptrer for seg selv, men den fremmede påvirkningen av begjæringsspøkelset instruerer, handler og gir betingelser for at den levende mannen skal opptre for spøkelset.

Ønske spøkelser som besetter en kropp kan bli kastet ut og holdt utenfor. En av måtene å utvise dem på er ved eksorcisme; det vil si den magiske handlingen til en annen person på spøkelset i den besatte. Den vanlige formen for eksorcisme er at ved besvergelser og seremonielle handlinger, som å bære symboler, bære en talisman, brenne duftende røkelse, gi trekk å drikke, for å nå begjærsspøkelsen og drive det ut gjennom smak og lukt og følelse. Med slike fysiske praksiser forgriper mange sjarlataner godtroenheten til de besatte og deres slektninger som ville se de besatte bli kvitt den iboende djevelen. Disse praksisene benyttes ofte av slike som følger skjemaer, men har liten kunnskap om loven det gjelder. Eksorsisme kan også utføres av de som har kunnskap om naturen til de inneboende begjærspøkelsene. En av metodene er at eksorciser, som kjenner naturen til begjærspøkelset, uttaler navnet sitt og ved Ordets kraft befaler det å dra. Ingen eksorciser med kunnskap vil tvinge et spøkelse til å forlate en besatt person med mindre eksorciser ser at det kan gjøres i henhold til loven. Men om det er i henhold til loven kan ikke den besatte eller vennene hans si. Det må være kjent for eksorciser.

En hvis atmosfærer er rene og som er kraftige i kraft av sin kunnskap og rettferdige levende vil ved hans nærvær fordrive spøkelsene i andre. Hvis en som er besatt kommer i nærvær av en slik mann av renhet og makt, og er i stand til å forbli, må lysten til å forlate den besatte; men hvis lysten spøkelse er for sterk for ham, er den besatte tvunget til å forlate nærværet og komme ut av atmosfæren av renhet og kraft. Etter at spøkelset er ute, må mannen følge loven slik han kjenner den, for å holde spøkelset ute og forhindre at det angriper ham.

En besatt person kan fjerne ønsket om spøkelse ved en prosess med resonnement og etter sin egen vilje. Tiden for å gjøre en innsats er perioden hvor mannen er klar; det vil si når lystespøkelsen ikke har kontroll. Det er nesten umulig for ham å resonnere eller fjerne spøkelset mens spøkelset er aktivt. Men for å fjerne et spøkelse må mannen være i stand til en viss grad, å overvinne fordommer, analysere laster, finne motivene og være sterk nok til å gjøre det han vet å være riktig. Men en som er i stand til å gjøre dette, er sjelden sannsynlig å bli besatt.

Å kvitte seg med et sterkt ønske spøkelse, for eksempel å besette en narkotikafond, eller en grundig vice-ridd person, krever mer enn en innsats og krever betydelig besluttsomhet. Men enhver med et sinn kan drive ut av kroppen og ut av atmosfæren de små ønske-spøkelsene til døde menn, som virker ubetydelige men gjør livet til et helvete. Slik er de plutselige anfallene av hat, sjalusi, begjær, ondskap. Når lyset fra fornuften blir slått på følelsen eller impulsen i hjertet, eller hva slags organ som er påskrevet, krøller den besettende enheten seg, snirkler seg under lyset. Det kan ikke holde seg i lyset. Den må gå. Det siver ut som en muskuløs masse. Klarsynt kan det sees på som en halvflytende, ållignende, motstandsdyktig skapning. Men under sinnets lys må det gi slipp. Så er det en kompenserende følelse av fred, frihet og glede for tilfredshet for å ha ofret disse impulsene til kunnskap om rett.

Alle vet om følelsen i seg selv da han prøvde å overvinne et angrep av hat eller begjær, eller sjalusi. Da han resonnerte om det og så ut til å ha oppnådd sin hensikt og å ha frigjort seg, sa han: "Men jeg vil ikke; Jeg vil ikke gi slipp. " Hver gang dette kom opp, var det fordi lysten spøkelse tok en ny sving og et nytt tak. Men hvis innsatsen for resonnement ble holdt oppe, og sinnets lys holdt på følelsen, for å holde det i lyset, forsvant beslaget endelig.

Som nevnt over (Ordet, Vol. 19, nr. 3), når en mann har dødd, går helheten av begjærene som drev ham i livet gjennom forskjellige stadier. Når begjærmassen har nådd punktet til å bryte opp, utvikles ett eller flere begjærspøkelser, og restene av begjærmassen går over i mange forskjellige fysiske dyreformer (Vol. 19, No. 3, side 43, 44); og de er enhetene til disse dyrene, vanligvis engstelige dyr, som hjort og storfe. Disse enhetene er også begjærlige spøkelser av døde mennesker, men de er ikke rovdyr, og hjemsøker eller tærer ikke på levende vesener. De rovlystne begjærspøkelsene til døde menn har en periode med uavhengig eksistens, hvis hendelse og karakteristika er gitt ovenfor.

Nå når det gjelder avslutningen av lysten spøkelse. Et begjærspøkelse fra en død mann risikerer alltid å bli ødelagt, når den våger seg ut av sin legitime handlingsfære og angriper en mann som er for mektig og kan ødelegge spøkelset, eller hvis den angriper en uskyldig eller ren person hvis karma vil ikke tillate inntrenging av de dødes begjærspøkelse. Når det gjelder den sterke mannen, kan den sterke drepe den selv; han trenger ingen annen beskyttelse. Når det gjelder den uskyldige, beskyttet av loven, gir loven en bøddel for spøkelset. Disse bødler er ofte visse neofytter, i en tredje grad av den fullstendige sirkelen av innvielser.

Når ønsket spøkelser fra døde menn ikke blir brutt opp med disse metodene, kommer deres uavhengige eksistens til slutt på to måter. Når de ikke er i stand til å få vedlikehold ved å bytte på menns ønsker, blir de svake og brytes opp og blir spredt. I det andre tilfellet, etter at et dødspøkes ønske spøkelse har byttet på de levendes ønsker og har tilstrekkelig styrke, inkarnerer det i kroppen til et voldsomt dyr.

Alle ønsker fra en mann, mild, normal, voldsom, ondskapsfull, trekkes sammen under fødsel utvikling av den fysiske kroppen, i løpet av egoets reinkarnasjon. Noahs inngang i arken hans, og tok alle dyrene med seg, er en allegori om hendelsen. På dette tidspunktet for reinkarnasjon kommer ønskene som hadde gitt et ønsket spøkelse fra den tidligere personligheten, tilbake, generelt som en formløs masse, og går inn i fosteret gjennom kvinnen. Det er den normale måten. De fysiske foreldrene er far og mor til den fysiske kroppen; men det inkarnerende sinnet er far-mor til dets ønsker, som av dets andre ikke-fysiske egenskaper.

Det kan være at ønskespøkelset til den tidligere personligheten motstår inngang i den nye kroppen, fordi spøkelset fortsatt er for aktivt, eller er i kroppen til et dyr som ikke er klar til å dø. Så blir barnet født, mangler det spesielle ønsket. I et slikt tilfelle vil begjærspøkelset, når det er frigjort og om det fortsatt er for sterkt til å bli spredt og komme inn i atmosfæren som en energi, tiltrukket av og lever i den psykiske atmosfæren til det reinkarnerte sinnet, og er en satellitt eller "beboer". i atmosfæren hans. Det kan virke gjennom mannen som et spesielt ønske i visse perioder i livet hans. Dette er en "beboer", men ikke den forferdelige "beboer" som okkultister snakker om, og om Jekyll-Hyde-mysteriet, der Hyde var "beboeren" til Dr. Jekyll.

(Fortsettelse følger)