den

WORD

SPØKELSER

(Fortsettelse)

Desire Ghosts of Dead Men

NÅR sinnet er igjen med lyst etter døden, korrelerer det, binder og holder de mange ønskene sammen i en masse. Sinnet holdes av lyst etter døden bare så lenge sinnet ikke er i stand til å skille seg fra begjær. Når den nekter å identifisere seg med og skiller seg fra begjær, overlater sinnet lysten. Hvis den fysiske kroppen bare er ment, men ikke egentlig er død, kan den dominerende lysten holde ønsket om masse ved å handle gjennom det fysiske spøkelset på sin fysiske kropp. Når den fysiske kroppen er død og sinnet har forlatt lysten, har ønsket masse ikke koordinerende form eller intelligens for å lede det. Så den må dele seg, og formene til de mange ønskene som ble opplevd i det fysiske livet løsner seg.

Begjær krever sensasjon, men kan i seg selv ikke levere den. Det kronglete ønske om masse sultne etter sensasjon, men når den ikke er fysisk kropp og blir forlatt av sinnet, føles dens følsomhet bare sin egen sult. Når man vender sine mange sultne på seg selv for tilfredshet og ikke finner noen, brytes lystmassen opp. Fra massen av lyst utvikler det det som på sanskrit er kjent som kama rupa, lystformen. Dette er ikke det eneste, men livets viktigste ønske levde bare. Det er ikke bare en lystform, men mange lystformer. De utvikler seg fra lystmassen, og begjærene går over i former som viser eller indikerer sin egen natur.

Det er tre viktigste røtter til lyst i de levende, som gir opphav til de mange ønske spøkelsene til døde menn. De tre er, seksualitet, grådighet og grusomhet; det fremste er seksualitet. Ønskespøkelser for døde menn er hovedsakelig spesialisering etter døden av det som i den levende mannen var seksualitet, grådighet og grusomhet. De tre er sammen i et begjærspøkelse, men to kan dominere den andre slik at det ikke blir like tydelig som de to. Den sterkeste av de tre er den mest tydelige.

Grådighet og grusomhet vil dominere seksualiteten i et ulveønsspøkelse, men grådighet vil være mer uttalt enn grusomhet. Seksualitet og grusomhet vil være tydeligere enn grådighet i et tyres ønske spøkelse, men et tyres ønske spøkelse vil bevise seksualitet mer enn grusomhet. Seksualitet kan være underordnet grådighet og grusomhet, eller grådighet underlagt seksualitet og grusomhet i kattens ønske om spøkelse, men grusomhet vil være det mest åpenbare. Formen som de tre er mest tydelig i, er spøkelsen om hønselysten.

I disse dyreformene er de dominerende trekkene tydelige. I noen dyreformer er den sterkeste egenskapen minst synlig; en slik dyreform er blekksprutlysten spøkelse. Grådighet og grusomhet er tydeligst, og allikevel dominerer seksualitet alle andre tendenser i blekksprutens begjærspøkelse. Det kan hende at det ikke ser ut til at en slange viser noen av de tre viktigste ønske-tendensene, men likevel er et slangelyst-spøkelse en spesialisering av seksualitet.

Når lystmassen har nådd stadiet med å bryte opp, utvikles ett eller flere lystespøkelser ut av lystenes masse. Resten av massen utvikler seg ikke til begjærsspøkelser, men bryter opp i mange deler, som hver går inn i og animerer og gir liv til forskjellige fysiske dyreformer. Hvordan lystmassen går inn i fysiske dyr er tema for en spesiell artikkel og vil ikke bli behandlet under lystespøkelser.

Ikke hver av de mange ønskene som har handlet i den fysiske kroppen til en mann, kan etter døden bli et begjærspøkelse. Ønskespøkelser av døde menn utvikler seg fra de begjærets røtter som har blitt navngitt, seksualitet, grådighet, grusomhet. Den delen av lysten som blir et begjærspøkelse antar den formen til dyret som best uttrykker sin natur. Disse formene er vanligvis av rovdyr. Ønskespøkelser av seg selv kan ikke ta form av dyr som er tidsaktige eller ufarlige. Et begjærspøkelse kan ved hjelp av sinnet anta formen som et ufarlig eller skyløst dyr, men det er ikke strengt tatt et begjærspøkelse.

Selvfølgelig er lystespøkelser fra døde menn på ingen måte fysiske. De kan ikke sees ved fysisk syn, selv om de kan sees i en drøm. Hvis lystespøkelser kunne velge, ville de ikke vises i formene de gjør i. De ville hvis de kunne, ta former som ikke ville forårsake frykt eller mistillit. Men loven tvinger spøkelset til å ta den formen som indikerer dens natur.

Når man ser et begjærspøkelse, vil det vanligvis ikke ha de veldefinerte omrissene til et fysisk dyr. Jo sterkere lysten er, desto mer klar vil formen på begjæringsspøkelset. Men uansett hvor sterkt ønsket er, vil formen på en død manns begjærspøkelse være uregelmessig og variabel. Fra den virvlende lysten vil massen rulle ut en form som kanskje har menneskelig sans, men forandrer seg til ulvform, rød i øyet med pesende tunge og sultne tenner. Ulve begjæret før døden vil bli ulven ønske spøkelse etter døden. De dødes ulveønskes spøkelse vil være stor eller liten, sterk eller svak, dristig eller slinkende. På samme måte vil de andre ønsket spøkelser utvikle seg ut av lystmassen, hvis det er andre, og resten av massen vil forsvinne.

For å fortsette sin eksistenslyst må spøkelser fra døde menn mate på eller gjennom de levendes ønsker. Hvis de levende ikke matet de dødes lystespøkelser, kunne ikke disse lystespøkene leve lenge. Men de lever lenge.

For verdens saklige menneske, med hans såkalte sunn fornuft og saklige oppfatninger, som er trygg på at ting er som han ser og forstår dem å være, kan det virke urimelig at det skal være slike skapninger som ønsker spøkelser fra døde menn, og at de skal livnære seg på levende menn. Men lystespøkelser fra de døde eksisterer, og de lever av og blir matet av levende menn. Å nekte å tro eller forstå fakta som man ikke er klar over, avhender ikke fakta. Hvis noen av disse personene forsto fakta om ønsket spøkelser for døde menn og deres livsformer etter døden, ville de slutte å mate disse spøkelsene og ville nekte å underholde dem. Men noen personer vil sannsynligvis underholde og mate skapningene, selv om de er klar over deres eksistens.

En glutton som gir appetitt til sin gud, vet ikke at han er besatt av og mater et spøkelse om et hønslyst, og han bryr seg kanskje ikke. Den grådige mannen som jakter og gir øye på menns ønsker og svakheter og som traff i kroppene og hjernen og hjemmene sine for å tilfredsstille hans tilfredsstillende grådighet, lar et ulv ønske at de dødes spøkelse skal sultes inn og mate gjennom ham. Tigeren eller katten purrer mykt rundt eller i den som gleder seg over grusomhet, alltid klar til å bite gjennom uhyggelige ord og slå et grusomt slag. Mannen med grov sensualitet som gir frie tøyler til sitt ønske, tillater slike sensualitetsdyr som villsvin eller okser eller rammer ønsker et død av et død å forevige dets eksistens gjennom ham; og en kvinne av lignende natur lar en purke eller en blekksprut ønske de dødes spøkelse leve gjennom kroppen hennes. Men det er eksempler på sensualitet som avler og som mater deres ønsker og ønsker spøkelser.

(Fortsettelse følger)