den

WORD

SPØKELSER

(Fortsettelse)

Thought Ghosts of Dead Men

HVA ble sagt om tenkte spøkelser fra levende menn (Ordet, Vol. 18, nr. 3 og 4) angående deres opprettelse, oppbyggingsprosess og saken de er sammensatt av, materie fra den mentale verdenen, der de er, er sant for de døde menneskers tankespøkelser. Nesten alle tenkte spøkelser er tankespøkelser skapt av menn mens mennene er i live i sine fysiske kropper; men i sjeldne tilfeller kan et sinn, som har forlatt sin fysiske kropp, under eksepsjonelle forhold skape et nytt tankespøkelse.

Det er tre store skiller mellom ønsket spøkelser for døde menn og tenkte spøkelser av døde menn. For det første skapes ønsket spøkelser fra døde menn etter døden, mens tankene spøkelser av døde menn ble skapt i løpet av livet, og fortsetter å eksistere i den mentale verdenen lenge etter døden av den fysiske kroppen til personen som skapte tankespøkelset. For det andre ønsker og påvirker en død manns begjærspøkelse kroppen til en levende mann, og blir ført gjennom det levende manns ønsker, som er sterke, lidenskapelige og ofte unaturlige; mens en død manns tankespøkelse ikke påvirker kroppen, men sinnet til en person, og ofte hodet til mange levende personer. For det tredje, et ønsket spøkelse fra en død mann er en sann djevel, er uten samvittighet og uten moral, og er en vedvarende aktiv masse av egoisme, rapaciousness, grusomhet og begjær; mens et tenkt spøkelse av en død mann er det samme tankespøkelset som det var da mannen levde, men mannen gir ingen vitalitet for å fortsette spøkelset. Trodde spøkelser av døde menn er ufarlige sammenlignet med ønsket spøkelser fra døde menn.

De tenkte spøkelsene som er igjen av de døde er de som er nevnt over (Ordet, Vol. 18, nr. 3 og 4) som de formløse tankespøkelsene og som de mer eller mindre definerte tankespøkelsene; videre tankespøkelser som fattigdomsspøkelse, sorgspøkelse, selvmedlidenhetsspøkelse, dystert spøkelse, fryktspøkelse, helsespøkelse, sykdomsspøkelse, forfengelighetsspøkelse; videre, spøkelsene produsert ubevisst, og slike som er produsert med hensikt å oppnå et bestemt formål (Vol. 18, s. 132 og 133). Så er det familiens tankespøkelser, om ære, stolthet, dysterhet, død og økonomisk suksess for familien. Så rasemessige eller nasjonale tankespøkelser, kultur, krig, sjømakt, kolonisering, patriotisme, territoriell ekspansjon, handel, juridiske presedenser, religiøse dogmer, og til slutt, en hel tids tankespøkelser.

Det skal forstås tydelig at en tanke ikke er et tankespøkelse. Tanken spøkelse av en død mann er ikke en tanke. Tanken spøkelse til en død mann er som et skall, tomt for den opprinnelige tanken om ham eller de som skapte den. Det er en forskjell mellom tankene til et levende menneske og tankene til et død menneske, som ligner det mellom det fysiske spøkelset til en levende mann og det fysiske spøkelset til mannen etter døden.

I løpet av mannen lever levende tankespøkelse; etter mannens død er tankespøkelset som et tomt skall; den fungerer automatisk, med mindre tanken på en annen handler i henhold til inntrykkene han får fra spøkelset. Så forlenger han spøkelsens eksistens. En mann kan ikke mer passe seg inn i en død manns tankespøkelse eller passe en dødmanns tankespøkelse i seg selv enn han kan gjøre dette med en død manns fysiske spøkelse; men en levende mann kan opptre i samsvar med inntrykkene han får fra de dødes tankespøkelse.

Et tankespøkelse er knyttet til og hjemsøker hjernen til de levende, ettersom det fysiske spøkelset kan være knyttet til og hjemsøke en levende kropp, når kroppen kommer innenfor rekkevidden av dens innflytelse. Når det gjelder et fysisk spøkelse, overstiger ikke rekkevidden til den magnetiske påvirkningen noen hundre meter. Avstand teller ikke for et tankespøkelse. Omfanget av dets innflytelse avhenger av tankens art og emne. Et tankespøkelse vil ikke komme innenfor det mentale området til en mann hvis tanker ikke er av lignende art eller opptatt av et lignende emne.

Generelt sett er det sant at menns sinn er opprørt av tilstedeværelsen av tankespøkelser. Menn tenker ikke, sinnet er opprørt. De tror de tenker, mens sinnet bare er opprørt.

Et sinn nærmer seg tankegangen når den er direkte og holdes til et tankeemne. Hvor sjelden dette gjøres er tydelig hvis operasjonene av ens eget sinn eller andres sinn blir undersøkt.

Trodde spøkelser fra de døde er hindringer for uavhengig tenking; de forblir i den mentale atmosfæren i verden, og etter at vitaliteten som var i dem har gått bort, er de inerte vekter. Slike tankespøkelser er fortrinnsvis ledsagere til de som mangler tankeuavhengighet. Verdens mennesker blir ridd av tenkte spøkelser av de døde. Disse tenkte spøkelsene påvirker mennesker gjennom visse ord og uttrykk. Disse spøkelsene trylles frem ved bruk av disse ordene, når betydningen av disse ordene som de opprinnelig ble brukt ikke er der. “Det sanne, det vakre og det gode”, refererer til visse greske begrep som Platon bruker for å legemliggjøre store tanker. De var vilkår for kunst og makt. De hadde en egen teknisk betydning, og som gjaldt den alderen. Disse tre begrepene ble forstått og brukt av menn i den alderen som var på den tankegangen. På senere dager, da folk ikke lenger forsto tanken som Platon hadde gitt til begrepene, forble ordene som skjell. Når de blir oversatt og brukt i moderne tunger av mennesker som ikke forstår tanken som formidles av de opprinnelige åndelige greske begrepene, bærer disse ordene bare tankespøkelser. Det er selvfølgelig fremdeles en maktglans i disse engelske ordene, men den opprinnelige betydningen er ikke lenger der. Det sanne, det vakre og det gode i moderne betydning er ikke i stand til å sette høreren direkte i kontakt med Platons tanke. Det samme gjelder begrepene “Platonisk kjærlighet”, “Menneskesønnen”, “Guds lam”, “Den enbårne sønn”, “Verdens lys”.

I moderne tid har setningene “Struggle for Existence”, “Survival of the Fittest”, “Self-preservation Is the First Law of Nature”, “Latter Day Saints”, “The Mormon Book” blitt eller blitt kjøretøy for tenkte spøkelser. Disse populariserte begrepene formidles ikke lenger hva opphavsmannen ga uttrykk for, men de er tomme setninger klær som er devitaliserte, usystematiske mentale inntrykk.

Et tankespøkelse er et hinder for tanken. Et tankespøkelse er et hinder for mental vekst og fremgang. Hvis et tankespøkelse er i hodet til mennesker, vrir det tanken til sin egen døde og sammenslåtte form.

Hver nasjon blir besatt av tankespøkelser av tankene til sine egne døde menn, og av tankespøkelser av tankene til andre nasjoner. Når et tankespøkelse - ikke en tanke - mottas fra en annen nasjon, kan det ikke annet enn å skade dem som mottar det, og for folket i nasjonen; for behovene til en nasjon uttrykkes av tankene deres for sin egen tid og det bestemte folket; men når dette tas av en annen nasjon som har andre behov eller har en annen alder, forstår de andre menneskene som tar den ikke loven som styrer behovene og tiden, og kan derfor ikke bruke tankespøkelset, slik det er ute tid og sted.

Trodde spøkelser av døde menn er hindringer for fremgang og er spesielt kraftige i deres hold på hodet på vitenskapsskolene, på menn som arbeider i domstolene og på de som driver med å opprettholde et religiøst system.

Fakta som er funnet av vitenskapelig forskning har visse verdier, og bør være et hjelpemiddel for å etablere andre fakta. Alle fakta som konstaterte fenomener er sanne på sitt eget plan. Teoriene knyttet til fakta og hva som forårsaker fenomenene og hva som følger med dem, er ikke alltid sanne og kan bli tenkte spøkelser, som belaster andre tanker i forskningsgrensen og hindrer dem i å etablere andre fakta eller til og med se andre fakta. Dette kan skyldes levende menns tankespøkelser, men er vanligvis forårsaket av de døde tankespøkelser. Den vage arvelighetsteorien er et tankespøkelse som har forhindret menn i å se tydelig visse fakta, hva disse fakta kommer fra, og fra å redegjøre for andre ting som ikke er forbundet med det første faktsettet.

Arvelighet kan være sant når det gjelder fysiske formasjoner og trekk ved en person, men det er mindre sant når det gjelder den psykiske naturen, og det er ikke sant når det gjelder den mentale naturen. Fysiske former og kvaliteter overføres ofte av foreldre til barn; men reglene for overføring er så lite kjente at flere barn av et enkelt par ikke blir sett på med overraskelse selv om de er totalt forskjellige i kroppen, for ikke å snakke om deres moralske og mentale forhold. Tankespøkelsen til en vitenskapelig arvelighetsteori er så fastklemt i fysikerens tanker at disse tankene må tilpasses spøkelsen, og slike tilfeller som Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson og andre slående tilfeller , blir utelatt av syne, når den tankeløse mengden aksepterer "arveloven". Den "arvelighetsloven" er et tankespøkelse av døde menn, som begrenser forskningen og tankene til de levende.

Tanke om arvelighet er ikke arvelighetens tankespøkelse. Det er bra at folks sinn er opptatt av tanke på arvelighet; tanken er fri og ikke begrenset av spøkelsens teorier; de få fakta som er kjent om avledningen av fysiske former, bør holdes i sikte og tenkt på; tankene skulle sirkulere rundt disse fakta og handle fritt og under impuls av etterforskning. Da er det vitalitet i tankene; nye muligheter for forskning vil åpne og andre fakta blir etablert. Når naturlig tanke, som følge av utredning, er aktiv, bør det ikke tillates å hvile og bli fikset av uttalelsen om “arvelighetsloven”.

Når en manns sinn lar seg fokusere av et tankespøkelse, kan mannen ikke se noe faktum, og heller ikke få noen tanker bortsett fra det som tankespøkelset står for. Selv om dette generelt er sant, er det ikke så langt som patent som for domstolene og kirken. Trodde spøkelser fra de døde er støttene til autoritetsdoktrinene til kirkene og den presedente doktrinen om loven og dens arkaiske motsetning mot moderne forhold.

Trodde spøkelser fra de døde forhindrer vitaliteten av uavhengig tanke i å gi næring til det åndelige livet i religion, og å gjøre rettferdighet i domstolene. Bare slik religiøs tanke er tillatt som mønstret etter de dødes tenkte spøkelser. Den tekniske og formelle prosedyren og bruken i domstolene i dag, og slike antikviterte institusjoner som styrte transaksjonene og oppførselen til folket i henhold til felles lov, fremmes og foreviges under påvirkning av tenkte spøkelser fra døde advokater. Det skjer kontinuerlige endringer i religionen og loven, fordi menn sliter med å kvitte seg med spøkelsene. Men disse to, religion og lov, er høyborg for tankespøkelser, og under deres innflytelse motstås enhver endring i rekkefølgen av ting der.

Det er greit å handle under påvirkning av et tankespøkelse hvis det ikke er noe bedre å mønstre etter, og hvis man ikke har egne tanker. Men personer eller et folk, under nye forhold, med nye impulser og egne tanker, bør nekte å bli ridd av de dødes tankespøkelser. De burde gjøre slutt på spøkelsene, eksplodere dem.

Et tankespøkelse eksploderer av oppriktig undersøkelse; ikke ved å tvile, men ved å utfordre autoriteten til hva spøkelset står for, som vitenskapelige, religiøse og lovlige slagord, kanoner, standarder og bruksområder. Fortsatt undersøkelse med forsøk på å spore, forklare, forbedre, vil eksplodere formen og spre innflytelsen fra spøkelset. Henvendelse vil avdekke opprinnelse, historie, årsaker til vekst og den reelle verdien av den som spøkelset er en rest av. Lærene om stedfortredende soning, tilgivelse av synder, plettfrie forestillinger, apostolisisme i den katolske kirke, de vedvarende læresetningene om ekstrem formalitet fra dommerne i jurisdiksjonen - vil eksplodere sammen med de døde spøkelser.

(Fortsettelse følger)