Tre verdener omgir, penetrerer og bærer opp denne fysiske verdenen, som er den laveste, og sedimentet til de tre.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

BEVISSTHET GJENNOM KUNNSKAP

III

En intelligens bruker kommunikasjonsmediet som er passende for den verdenen eller planet den fungerer på. En intelligens som handler i kunnskapens verden, vil kommunisere med sinnet gjennom en pustetale og ikke en ordtale som vår. I et slikt tilfelle ville ikke kommunikasjonen være et ord, men hvis motivet var i forhold til verden og sansene, ville motivet ikke blitt kommunisert mindre nøyaktig. Forskjellen vil være at i stedet for å bruke de vanlige luftvibrasjonene som sinnet har lært å bruke og forstå når de arbeider gjennom sansene, vil det bli brukt et langt mer subtilt medium. Selv om vi ikke er i stand til å snakke om eller beskrive sinnet i dets åndelige verden - her kalt den åndelige stjernetegn - i denne verdens talen, kan vi likevel beskrive det på vårt eget ordspråk.

Våre sanser oppfatter ikke åndelige ting, men det er et medium for kommunikasjon mellom den åndelige sinnsverdenen (♋︎-♑︎) og sansenes verden (♎︎ ). Symboler er kommunikasjonsmidlene; og symboler kan oppfattes av sansene. Selv om symboler kan oppfattes gjennom sansene, kan ikke sansene forstå eller tolke dem. Vi skal bruke symboler for å beskrive sinnet i slike termer som kan gripes av sansene, men fornuften må forstå og tolke gjennom sansene det som det er umulig for sansene eller det begynnende sinnet (♋︎) å vite.

Hver og en vet at han har et sinn, og mange spør hvordan sinnet er, om det har farge og form og bevegelse som den som vi vet, om sinnet eksisterer før fødsel og etter døden, og i så fall hvor, og hvordan sinnet kommer inn?

Før det som kalles verdens skapelse fantes det det religioner kaller Gud. Filosofer og vismenn snakker om det på forskjellige måter. Noen har kalt det Over-sjelen, andre Demiurgus, og andre har kalt det Universal Mind. Ethvert navn vil duge. Vi skal bruke begrepet Universal Mind (♋︎-♑︎). Mye av det som sies om guddom eller Gud, eller oversjel, eller Demiurgus, eller universelt sinn, skal brukes her. Den er altomfattende, altomfattende og absolutt i seg selv, fordi den inneholder i seg selv alt som i en periode kjent som en manvantara er eller skal bli manifestert og er kjent under slike begreper som emanasjon, eller involusjon og evolusjon. Det universelle sinnet, selv om det er absolutt i seg selv når det gjelder tingene som skal være, er ikke absolutt i virkeligheten, men det kommer fra den kilden til væren som i tidligere redaksjoner har blitt beskrevet som substans (♊︎). Det universelle sinn er kilden til alle de manifesterte verdener; i den «lever vi og beveger oss og har vår tilværelse». I følge dyrekretsen er det universelle sinnet representert ved tegnet kreft (♋︎), strekker seg til steinbukken (♑︎) og inkluderer alle tegnene under disse, i den absolutte dyrekretsen. Se figur 30.

La oss betrakte det universelle sinnet under symbolet på grenseløst rom, og det rommet til å være i form av en krystallkule. Vi velger en krystallkule for å representere rom og det universelle sinnet, fordi menneskesinnet, selv om det ikke kan sette noen begrensning for rom, men når det tenker på rom, tenker det naturlig at det er i form av en sfære. Krystallen brukes fordi den er gjennomsiktig. La oss da symbolisere det universelle sinnet som en grenseløs krystall eller et rom, der ingen gjenstander eller vesener eller noe eksisterte bortsett fra grenseløst lys. Dette kan vi tro at har vært staten før noen anstrengelser for å opprette eller frigjøre eller involvere verdener ble bestemt av Universal Mind.

La vår neste oppfatning være bevegelse eller pust i det universelle sinnet, og at det ved bevegelse eller pust i denne grenseløse krystallkulen eller rommet dukket opp i omrisset mange krystallkuler som miniatyrer av den altomfattende foreldresfæren, og det som fikk dem til å fremstå som forskjellig fra foreldresfæren var pustens bevegelse. Disse individuelle krystallsfærene er de individuelle sinnene, innenfor det universelle sinnet, sinnssønnene også kalt Guds sønner, hver skiller seg fra den andre i henhold til tilstanden og graden av perfeksjon som hver respektive hadde oppnådd (♑︎) i forrige manifestasjonsperiode i det universelle sinn. Da denne perioden var over og alle hadde kommet tilbake til det universelle sinnets skjød, kom perioden med himmel, pralaya, hvile eller natt, omtalt i mange av de gamle skriftene.

I hendelsesforløpet er det gjennomsiktige rommet eller det universelle sinnet (♋︎-♑︎) fikk et annet utseende. Som en sky gradvis kan dukke opp på en skyfri himmel, slik ble materie kondensert og størknet i det universelle sinnet og verdenene ble til (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). Hver potens i det universelle sinnet blir aktiv til riktig tid.

Vi kan snakke om de individuelle sinnene som krystallkuler med mer eller mindre glans og herlighet i henhold til deres utvikling (♑︎). Disse individuelle sinnene eller krystallkulene ble ikke alle utviklet like. Noen hadde oppnådd en full og fullstendig kunnskap om seg selv og deres forhold til sin foreldresfære, det universelle sinn (♋︎-♑︎). Andre var uvitende om det universelle sinnet som deres forelder og var bare svakt bevisste om seg selv som individuelle vesener. De sinnene som var perfekte i å oppnå (♑︎) var og er herskerne, de store intelligensene, noen ganger kalt erkeengler eller visdomssønner, og er agentene til det store universelle sinnet som sørger for vedtakelse av loven og som kontrollerer og regulerer verdens anliggender i henhold til loven Rettferdighet. De sinnene eller krystallsfærene hvis plikt det var å inkarnere, utviklet i seg selv det ideelle mønsteret for et sett av andre kropper som skulle dannes, av hvilke og som de skulle inkarnere en del av seg selv.[1][1] Se Ordet, vol. IV., Nr. 3-4. “The Zodiac.”

Nå er stadiene som det individuelle sinnet passerer i sine forskjellige faser av utvikling, som følger: Ettersom det universelle sinnet inneholder alt som var og skal bli manifestert, så inneholder også det individuelle sinnet i seg selv det ideelle mønsteret for alle faser gjennom som den vil passere i sin utvikling. Det individuelle sinnet er ikke skilt fra det universelle sinnet, men det er direkte relatert til det universelle sinnet og alt det som er i det.

Det er ikke vår hensikt å beskrive dannelsen av verden her (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) og utviklingen av skjemaene derpå. Det er nok å si at på det riktige utviklingsstadiet av denne jordverden (♎︎ ), ble det sinnenes plikt som krystallkuler (♋︎) for å videreføre sin og deres utvikling[2][2] De gradvise stadiene i sinnets utvikling har blitt beskrevet i tidligere artikler, som for eksempel "Personlighet;" se Ordet, Vol. 5, nr. 5 og nr. 6. på den. Innenfor og fra hver av krystallkulene eller pusten ble forskjellige legemer utviklet med varierende tetthet (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) og form til endelig den fysiske kroppen (♎︎ ) ble produsert slik vi har det nå. Det er mange sfærer innenfor hver krystallsinn-sfære. Hver slik sfære har å gjøre med prinsippene som er involvert i konstitusjonen av den fysiske kroppen, slik som form, liv og begjær.[3][3] I denne forbindelse vil vi anbefale å lese artiklene "Fødsel-død" "Død-fødsel;" se Ordet, Vol. 5, nr. 2 og nr. 3.

Det vil bli husket at det er en flerårig, usynlig, fysisk kim (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). At ved byggingen av hver fysisk kropp forlater denne usynlige, fysiske kimen sin spesielle sfære i den krystallklare sinnssfæren, og ved å kontakte et par, er båndet som de to kimene forenes med og som den fysiske kroppen er bygget opp fra. Kulene i krystallsinn-sfæren[4][4] Den krystallklare sinnssfæren kan ikke sees gjennom det fysiske øyet eller av den astrale sansen av klarsyn, men kan bare oppfattes av sinnet, slik det er på sinnsplanet.
Enhver aura sett av klarsynte, hvor rene de enn måtte være, er langt under det som her er symbolisert som sinnets krystallkule. handle på fosteret, passe på prenatal (♍︎) utvikling, og gjennom en sølvlignende tråd som de forbindes med det nye livet med, overfører de slike essenser og prinsipper som er nødvendige i byggingen av miniatyruniverset. Som sådan har essenser å gjøre med konstitusjonen av den fremtidige kroppen og tendensene (♏︎-♐︎) av den fremtidige personligheten er de ofte så forskjellige og forskjellige fra morens natur at de forårsaker visse merkelige følelser, smaker og ønsker, som de fleste mødre har opplevd. Dette skyldes ikke moren eller den fysiske arven til faren eller moren. Selv om foreldrene har mye å gjøre med barnets iboende tendenser, er disse tilskyndelsene, impulsene og følelsene forårsaket av at det strømmer inn i fosteret fra dets foreldresfærer. Slike tendenser må dukke opp i dens senere fysiske utvikling i verden som har blitt fremkalt av det inkarnerende sinnet i et tidligere liv eller liv. Sinnet når det inkarnerer kan endre eller fortsette, som det finner passende, arven fra slike tidligere liv eller liv.

Slik kommer det inkarnerende sinn inn i livet og inn i dets arv, etterlatt av seg selv; dette er sin egen arv. Under hele perioden med prenatal utvikling er sinnets krystallsfære (♋︎-♑︎) overfører fra sine tilsvarende sfærer i seg selv de respektive prinsippene som inngår i den fysiske kroppens konstitusjon. Kommunikasjonen finner sin kanal gjennom pusten. Ved pusten kommer den usynlige kimen inn under paring, og er båndet som de to kimene forenes med. Dette båndet forblir gjennom hele perioden av prenatalt liv og er forbindelsen mellom den krystallklare sinnssfæren og den fysiske kroppen, som utvikles innenfor dens fysiske matrise. livet (♌︎) overføres fra livssfæren i sinnets krystallsfære gjennom pusten (♋︎) av moren til hennes blod (♌︎) og gjennom hennes blod utfelles livet inn i og rundt den usynlige formen til fosteret som den fysiske kroppen (♎︎ ). Denne fysiske kroppen i sin matrise (♍︎) utvikler seg i henhold til den usynlige kimen til form, og selv om den følger typen den er dannet i, er den ennå ikke en uavhengig fysisk kropp og henter ikke sitt liv direkte fra sitt eget foreldresinn, fordi det ennå ikke har noen separat pust. dets blod (♌︎) oksygeneres via proxy gjennom lungene og hjertet (♋︎-♌︎) av moren (♍︎).

I løpet av svangerskapsperioden er ikke fosteret innenfor sinnet og heller ikke sinnet i det. Det er utenfor sinnets krystallkule og er forbundet med sinnssfæren av en subtil, usynlig linje eller sølvfarvet ledning. Ved riktig livssyklus blir kroppen båret frem fra sin matrise og blir født inn i verden. Deretter blir den direkte forbindelsen mellom den og den spesielle sfæren i krystallkulen av sinnet som den fysiske kroppen tilhører. Denne forbindelsen er laget gjennom pusten, og gjennom pusten fortsetter forbindelsen gjennom hele syklusen i kroppen.

Det har tatt tid for sinnet å utvikle en fysisk kropp som vi har i dag. Den fysiske kroppen skal være det instrumentet mennesket blir en Gud gjennom. Uten den fysiske kroppen må mennesket forbli et ufullkommen vesen. Den fysiske kroppen er derfor ikke noe man må se bort fra, forakte, misbruke eller bli likegyldig behandlet. Det er laboratoriet og det guddommelige verkstedet for individualitet, av Gud, over-sjelen, det universelle sinn. Men kroppens laboratorium, verksted, tempel eller helligdom er ikke perfekt. Kroppen brukes ofte til diaboliske og infernale snarere enn gudlige formål. Organene i kroppen har mange funksjoner og bruksområder. Mens de brukes til sanselige formål, gir de bare resultater for sansene. Når de brukes på en gudliknende måte vil resultatene være edle og guddommelige.

All materie innenfor sinnets krystallsfære endres med hver varierende tanke, men ikke slik den fysiske kroppen. Materie krystallisert i form av kroppen holdes og dannes slik etter mye tenking og handling. Å endre vår tenkning og våre kropper vil derfor kreve mye større tenkning og levemåte enn det som er gjort nå, hvor vår tankemåte (♐︎) er på linje med sansene og cellene i kroppen vår (♎︎ ) er nøkkelen til sansene. Med den nåværende tankegangen og med kroppen innstilt på sansene, motstår kroppen vår all innsats fra sinnet for å endre sine handlinger. Denne motstanden til kroppen representerer de akkumulerte tankene og handlingene til alle tidligere inkarnasjoner der vi har levd sanselige og sanselige liv, så vel som motstanden til naturkreftene og -elementene i det universelle sinnet. Alt dette må mennesket overvinne; all motstand som nå tilbys av materie i dens forskjellige former vil, når den er overvunnet, være så mye styrke og kraft og kunnskap oppnådd av det enkelte sinn. Hvis man ser på i dette lyset, vil alle livets hindringer, alle dets problemer og lidelser som nå anses som onde, bli verdsatt som nødvendige for fremgang, og motstand uansett form vil bli sett på som et skritt til makten.

Fødselen til et barn, de forskjellige stadiene i dets vekst fra spedbarn til barndom, til skoleguttedager og tidlig manndom, til farskap og alderdom, er så vanlige forekomster at det ikke sees noe mysterium som ligger til grunn for fenomenene i et slikt liv, som de er gått gjennom, men mystikk dukker opp i det øyeblikket man tenker på saken. Hvordan kan et slapt, bråkete spedbarn forvandle melk til levende vev? så andre matvarer til en fullvoksen mann eller kvinne? Hvordan har det seg at formen gradvis endres fra formen på en krypende liten ting, med myke bein og tomt trekk, til en voksen person med funksjoner som uttrykker karakter og intelligens? Er det et svar å si: dette er naturens gang? eller å spørre: hvorfor skulle det ikke være slik?

Det er sinnets krystallkule med sine sfærer innenfor som har med kroppsbyggingen å gjøre, fordøyelsen og assimilasjonen av matvarene, kraften i følelser og ønsker, prosessene for tanker, utviklingen av intellektet, utfoldelse av åndelige fakulteter til full belysning og opplysning. Alt dette oppnås ved handling fra sinnets sfærer på og gjennom den lille fysiske kroppen.

Pusten (♋︎) fortsetter å beholde livet (♌︎) i kontakt med skjemaprinsippet (♍︎) av den fysiske kroppen. Formlegemet er reservoaret og lagringsbatteriet for livet. Kroppen utvikler form og vekst. Med utviklingen av formen oppstår begjærets prinsipp (♏︎), som ikke tidligere hadde opptrådt uavhengig gjennom kroppen. Ikke før etter at kroppen og dens organer er brakt i sin rette form, begynner begjæret å manifestere seg. I tidlig ungdom blir ønskene tydelige, og enda mer tydelige med økende alder. Først etter at begjær har blitt manifestert gjennom den fysiske kroppen, inkarnerer sinnet. Det som vi kaller begjær er de uskapte tingene som eksisterer i sfæren til det begynnende sinnet (♋︎) og fra hvilken sfære den omgir og opererer gjennom den fysiske kroppen. Det er denne saken, ønske (♏︎), som strømmer gjennom, forstyrrer, stimulerer og driver formen (♍︎) og fysisk kropp (♎︎ ) til handling. Begjær er det særegne dyret i mennesket. Ofte har det blitt kalt djevelen eller det onde prinsippet i naturen, fordi det beruser sinnet og tvinger det til å gi midler for dets tilfredsstillelse. Dette ønskeprinsippet er nødvendig for sinnet å jobbe med, at ved å jobbe det begynnende sinnet som kreft (♋︎) kan bli individualiteten, sinnet, som steinbukken (♑︎).

når ønske (♏︎) har blitt operativ i den fysiske kroppen og sinnet inkarnert, så begynner den prosessen kjent som tanke (♐︎), som er resultatet av sinnets handlinger og begjær. På det nåværende stadiet er alle sfærene i det individuelle sinnets krystallsfære opptatt av den fysiske kroppen, for den fysiske kroppens form og organer er midler som sinnet utfører oppgaven med sin og deres utvikling på. Sfærene er alle mektige på sine egne plan, men for å kontrollere den fysiske kroppen må de arbeide. Lite ser ut til å bli gjort i ett liv, for etter store smerter og mye trøbbel med å overvåke utviklingen av den fysiske kroppens form, blir dens liv levd ut, og den delen av sinnet som hadde operert gjennom det, har ikke oppfattet eller innsett. objektet og formålet med dets vesen, og så er det liv etter liv.

Sinnet sveiper gjennom den fysiske kroppen, og antyder tanker om et høyere og edlere liv, men begjærene motstår innsatsen til sinnet som kommer som tanker og ambisjoner. Men med hver sinnets handling på den fysiske kroppen, og med hver motstand av ønsket mot sinnets handling, blir det resultat av handlingen og reaksjonen mellom sinn og lyst, tanker, og disse tankene er barn av sinn og lyst .

Tankene som er generert vedvarer etter døden, og kommer inn i sinnets sfærer[5][5] Sfærene av sinnet som påvirker kroppens oppbygning, som tankene går inn i etter døden, og som arven til det følgende jordiske livet er hentet fra, kan sees i figur 30. i henhold til deres natur, er det beholdt. Når det inkarnerende sinnet forlater kroppen ved slutten av kroppens liv, passerer det, det diskarnate sinnet, gjennom disse sinnssfærene og gjennomgår tankene som var produktet av dets jordiske liv. Der forblir den i en periode proporsjonal med tankens natur, når perioden er utløpt, projiseres det igjen fra den passende sfæren av sinnet den usynlige fysiske kimen som er grunnlaget for den nye fysiske kroppen. Så, hver på sin passende tid, går det fra sinnets sfærer, de krystalliserte tankene, som kommer inn i formkroppen og bestemmer tendensene i det fysiske livet. Prosessen med sinnets handling på kroppen, i dets forsøk på å stimulere den til en åndelig oppvåkning, gjenopptas, liv etter liv, inntil tankene i løpet av mange liv blir edle, aspirasjonen guddommelig, og tenkeren i kroppen bestemmer seg for å bli kjenneren til selvet (♑︎) og for å lage skjemaet (♍︎) udødelig (♑︎).

Deretter må den fysiske kroppen og dens organer regenereres. Organene i kroppen som har blitt misbrukt for sanselige gleder og for å tilfredsstille sensualiteten, blir ikke lenger benyttet til slike formål, fordi det da har blitt oppdaget at de har mange funksjoner, og at hvert organ i kroppen er reservoaret eller beholderen til makt, som hvert organ i kroppen kan tjene til okkulte formål og til guddommelige ender. Hjernen, en tenkemaskin som hittil er brukt av sinnet til å tjene sansene, eller av sinnet lider av å være en bare svamp eller sil som andres tanker gikk inn og ut gjennom, blir endret og stimulert. Det er gjennom hjernen at mennesket reformerer kroppen sin. Gjennom hjernen blir kroppens materie endret av retningen og arten av ens tanker. Tanker genereres gjennom hjernen, selv om de kan ha kommet inn gjennom noen av kroppens porter. Gjennom hjernen, den indre okkulte hjernen, mottar mennesket sin første belysning, som er en udødelighet av udødelighet.

Fra hjernen skal sinnet kontrollere kroppen og dens handlinger, selv om kroppen nå vanligvis imponerer hjernen med sine ønsker. Fra hjernen skal kroppens ønsker kontrolleres og reguleres, men i menneskets nåværende utvikling tvinger ønskerene sinnet til å bruke hjernemekanismen for å tilfredsstille deres krav. Gjennom hjernen skal det inkarnerte sinnet handle og kommunisere med de sfærene som er relatert til det, i stedet for at følelsene likevel tvinger tankene til å gå ut i verden bare gjennom hjernen og sansens veier.

Kroppens stamme har tre store inndelinger: bryst-, buk- og bekkenhulene. Brysthulen inneholder organene[6][6] Disse hulrommene inneholder organer, for eksempel skjoldbruskkjertelen, som ennå ikke er fullt ut eller i det hele tatt brukt av sinnet i sin nåværende utvikling, selv om de kan ha kroppsfunksjoner. av følelser og respirasjon, som er relatert til menneskets dyreverden. Bukhulen inneholder mage, tarm, lever og bukspyttkjertel, som er organene for fordøyelsen og assimileringen. Bekkenhulen inneholder generasjons- og reproduksjonsorganene. Disse områdene av kroppen har sine korrespondanser i sfærene til sinnets krystallsfære.[7][7] Sinnets krystallsfære er den åndelige dyrekretsen i figur 30. Over kroppen plasseres hodet, som inneholder organene som er typene som er i kroppens bagasjerom.

Hodet inneholder organene som resonneringsevnen (♐︎) opererer og hvor det diskriminerende fakultetet (♑︎) bør regjere, men for tiden de sterke ønsker (♏︎) av kroppen sende opp skyer av lidenskap, som fortsatt resonnement og hindre veiledning ved diskriminering. Handlingsrekkefølgen må endres hvis man intelligent vil gå inn i sinnets sfærer, kunnskapens åndelige verden. Bryst- og mageregionene vil da fortsette å utføre sine funksjoner med å forsyne kroppen med dens behov, men disse må kontrolleres og bestemmes av årsaken, hvis styrende sete er i hodet; og de generative funksjonene må endres fra det verdslige, av reproduksjon, til det guddommelige, av skapelsen. Når forplantningen av dyrekroppen i dyreverdenen avbrytes i henhold til fornuften, kan skapelsen i det guddommeliges verden begynne, men ikke før. Bekkenregionen er den der de to fysiske kimene er forent av den individuelle usynlige fysiske kimen, og hvor den utvikles og utvikles for sin inngang til den fysiske verden. Når naturkreftene og livets ild ikke brenner i denne regionen, kan de bli tent i det guddommeliges område.

Regionen der skapelsen kan begynne, er hodet. Når hodet ikke bare brukes som en tankemaskin der verdens gleder og fordeler oppnås, slik kroppen med sine ønsker kan diktere, men når tankene i stedet blir vendt til ting av mer varig karakter enn skum og kubber på verdens overflate, så blir hodet et guddommelig fristed. Mens hjernen forblir en sansens tjener, passerer ingen følelse eller belysning gjennom hodet, og hodet forblir et kjedelig kaldt område, som ser ut til å være uten følelse, bortsett fra når det er forstyrret av lidenskap og storme av sinne. Alt dette blir endret når det åndelige livet har begynt etter at mennesket har bestemt seg for å komme inn i den åndelige kunnskapens verden. Følelsene og følelsene til kroppen har sine analogier i hodet. Siden magen kan tyde på sult, kan den tilsvarende regionen, lillehjernen, lengte etter åndelig mat; som hjertet kan hoppe av glede når det blir tilfredsstilt av gjenstanden for dets følelser, slik vil hjernens indre kamre åpne seg med henrykkelse til lyset i sinnets sfærer, når disse kamrene blir opplyst fra kroppens sfærer . Lengselen etter åndelig kunnskap og opplysningstiden fikk forberede og passe hjernen til dens kreative funksjoner.

Det er ikke vår hensikt å beskrive dette skapelsesarbeidet, men vi oppgir at når hjernen har blitt endret fra sin sensuelle bruk og overgrep og er opplært til åndelig kunnskap, så blir den en helligdom for det guddommelige og innenfor dets indre rom der er et "hellig hellig." Ettersom bekkenområdet var et tempel for å bygge og utarbeide et fysisk legeme for den nedre verdslige verden, så nå er det i hodet et "hellig av hellig" der prosessen startes for å bygge en psyko-spirituell kropp tilpasset og tilpasset den psyko-spirituelle verden, ettersom den fysiske kroppen er utformet og egnet for den fysiske verden.

Denne psyko-spirituelle kroppen blir født gjennom sitt guddommelige sentrum. Den er ganske uavhengig av det fysiske legemet, selv om Jesus var uavhengig av henne, som det vanligvis antas, var hans mor, Maria, og til og med som Jesus sies å ha svart til sin mor, som det er ment å ha vært en kvinne: “Vet dere ikke at jeg må handle om min fars virksomhet?” når han ble spurt om hvorfor han skulle forlate henne så lenge, så den psyko-spirituelle kroppen har en ganske uavhengig tilværelse fra det fysiske og dets formål er å gjøre arbeidet til sin "far i himmelen" som er sinnets krystallkule. Fra dette tidspunktet viderefører sinnet sin bevissthet og med tiden går inn i den åndelige kunnskapens verden.

(Fortsettelse følger)

[1] Dette er beskrevet i Ordet, Vol. 4, nr. 3 og nr. 4

[2] De gradvise stadiene i sinnets utvikling har blitt beskrevet i tidligere artikler, som f.eks "Personlighet;" se Ordet, Vol. 5, nr. 5 og nr. 6.

[3] I den forbindelse vil vi anbefale lesing av artiklene "Fødsel-død" "Død-fødsel;" se Ordet, Vol. 5, nr. 2 og nr. 3.

[4] Den krystallklare sinnssfæren kan ikke sees gjennom det fysiske øyet eller av den astrale følelsen av klarsyn, men kan bare oppfattes av sinnet, slik det er på sinnsplanet.

Enhver aura sett av klarsynte, hvor rene de enn måtte være, er langt under det som her er symbolisert som sinnets krystallkule.

[5] Sfærene av sinnet som påvirker kroppens bygning, som tankene går inn i etter døden, og som arven til det følgende jordiske livet er hentet fra, kan sees i figur 30.

[6] Disse hulrommene inneholder organer, for eksempel skjoldbruskkjertelen, som ennå ikke er fullt ut eller i det hele tatt brukt av sinnet i sin nåværende utvikling, selv om de kan ha kroppsfunksjoner.

[7] Sinnets krystallsfære er den åndelige dyrekretsen i figur 30.