Diagram fra den hellige doktrinen (Figur 27) av planetkjedenes glober, med runder og raser (Vol. I., s. 221, nyutgave), sammenlignet med og forklart av dyrekretsen. (Figur 28.)

* Arûpa, eller "Formless", der hvor form slutter å eksistere, på objektivplanet.

† Ordet "arketypisk" må ikke tas her i den forstand at platonisterne gir det,dvs, verden som den eksisterte i tankene av guddom men i den av en verden laget som en første modell, som skal følges og forbedres av verdens, som lykkes det fysisk, men forverres i renhet.

‡ Dette er de fire nedre planene av kosmisk bevissthet, de tre høyere planene er utilgjengelige for menneskets intellekt som utviklet i dag. De syv tilstandene av menneskelig bevissthet gjelder ganske annet spørsmål.

Hierarkiet av skapende krefter er delt esoterisk inn i syv (fire og tre), i de tolv store ordenene, som er registrert i stjernetegnets tolv tegn; De syv av den manifesterende skalaen er i tillegg forbundet med de syv planetene. Alle disse er delt inn i tallløse grupper av guddommelige, åndelige, semi-åndelige og eteriske vesener.

Den hemmelige læren.

den

WORD

ZODIAC

IX

I artiklene på dyrekretsen i Oktober og November problemer av Ordet det ble nevnt den overordnede fortjenesten til den "hemmelige doktrinen" som et arbeid på kosmogoni, filosofi, religion, rasens utvikling av mennesket og verdens verden der han bor. Læren om den "hemmelige læren" kan lettere forstås av et system. Stjernetegnet gir dette systemet. Vi tror faktisk at den "hemmelige doktrinen" ble skrevet i henhold til dyrekretsen, for alle arbeider må skrives som intelligent omhandler emner av teogoni, kosmogoni eller okkultisme.

I oktoberartikkelen ble gitt en generell oversikt over læren til den "hemmelige læren" angående en manvantara med dens syv runder, og av de syv rasene i hver runde, og hvordan de alle kan forstås med nøkkelen til dyrekretsen i forhold til bevissthet.

I det siste (november) utgaven av Ordet Forsøket ble gjort for å skissere utviklingen av løpene i de tre runder som ligger foran vår nåværende fjerde runde, og å korrelere ekstrakter fra "Secret Doctrine" med nøkkelen til dyrekretsen.

Den nåværende artikkelen omhandler utviklingen av løpene i denne vår nåværende fjerde runde som gitt i "Hemmelig Lære" og i henhold til nøkkelen til dyrekretsen.

Det vil bli husket at det er stasjonære og bevegelige tegn på dyrekretsen. De stasjonære tegnene er i den rekkefølgen vi vet at de er – fra vær (♈︎), på toppen av sirkelen ved hjelp av kreft (♋︎) til vekten (♎︎ ) nederst i sirkelen, og fra vekten (♎︎ ) til vær (♈︎) igjen, ved hjelp av steinbukken (♑︎). Hvert tegn står for den manifesterende runden når det er i det stasjonære tegnet på kreft (♋︎), og ved fullføringen av runden, ved steinbukken (♑︎), passerer den ett skilt på sirkelen. Væren (♈︎), Tyr (♉︎), Gemini (♊︎), representerer de tre rundene før vår nåværende fjerde runde, kreft (♋︎). Det bevegelige tegnet i vår fjerde runde er nå kreft, og sammenfaller med og er i det stasjonære tegnet på kreft (♋︎). Det vil også bli husket at den tetteste kroppen utviklet seg i den allbevisste første runden (♈︎) var pustekroppen; kroppen utviklet seg i andre runde (♉︎), bevegelse, var livskroppen, og at formen (eller astralkroppen) var den mest kompakte kroppen utviklet i tredje runde (♊︎), substans.

I Proem av det første volumet av "Secret Doctrine" er en oppsummering av de syv stansene gitt på sider 48, 49 og 50.

Stanza I. tydelig peker til første runde; Stanza II. snakker om andre runde; Stanza III. beskriver tredje runde, som viser stoffets dualitet og dens differensiering.

Følgende beskriver noen faser av de tre første rundene som nå er symbolisert av vær (♈︎), Tyr (♉︎), Gemini (♊︎):

Vol. I., s.279.

I første omgang hadde kloden, etter å ha blitt bygd av det primitive ildliv, dannet i en sfære, ikke hatt soliditet, ingen kvalifikasjoner, reddet en kald lysstyrke, ingen form, ingen farge; Det er bare mot slutten av første runde at det utviklet et element, som fra det uorganiske, så å si, eller enkelt essens, er blitt nå, i vår runde, brannen vi kjenner gjennom hele systemet. Jorden var i sin første rupa, hvis essens er det akashiske prinsippet kalt ***, det som nå er kjent som, og veldig feilaktig betegnet, astrallys, som Elifas Levi kaller "Fantasien av naturen", sannsynligvis for å unngå gi det sitt riktige navn, som andre gjør.

Vol. I., s. 280-281.

Den andre runden bringer inn i manifestasjon den andre element-luften; et element, hvis renhet ville sikre kontinuerlig liv til den som ville bruke den. I Europa har det kun vært to okkultister som har oppdaget og til dels delvis anvendt det i praksis, selv om sammensetningen sin alltid har vært kjent blant de høyeste østlige initiatørene. Ozon av de moderne kjemikere er gift i forhold til det virkelige universelle løsningsmiddelet, som aldri kunne tenkes på, med mindre det eksisterte i naturen.

Fra andre runde, jord - hittil et foster i romrisen - begynte sin virkelige eksistens: den hadde utviklet det individuelle levende liv, dets andre prinsipp. Den andre tilsvarer den sjette (prinsippet); den andre er livsforløpende, den andre, midlertidig.

Den tredje runden utviklet det tredje prinsippet vann; mens den fjerde forvandlet gassformige væsker og plastform av vår jord i den harde, crusted, grovt materielle sfæren vi lever på. Bhumi har nådd sitt fjerde prinsipp. Til dette kan det bli innvendt at analogi loven, så mye insisterte på, er ødelagt. Ikke i det hele tatt. Jorden vil nå sin sanne ultimate form - hennes kroppsskall - omvendt i dette til mennesket, bare mot slutten av manvantaraen, etter den syvende runden. Eugenius Philalethes hadde rett da han forsikret sine lesere, "på hans æreord," at ingen ennå har sett "jorden", det vil si saken i sin essensielle form. Vår klokke er så langt i sin kamarupiske tilstand - den astrale kroppen av ønsker av ahamkara, mørk egoisme, avkom av mahat, på nedre plan.

Vol. I., s. 273.

Sentrertene av bevissthet i tredje runde, som er bestemt til å utvikle seg til menneskeheten som vi kjenner det, kom til en oppfatning av det tredje elementet vann. Hvis vi måtte ramme våre konklusjoner i henhold til dataene levert av geologer, så ville vi si at det ikke var noe rent vann, selv i karbonfaktoren.

Vol. I., s. 273.

De av den fjerde runden har lagt jord som en tilstand av materie til deres bestand, så vel som de tre andre elementene i deres nåværende tilstand av transformasjon.

Kort sagt var ingen av de såkalte elementene i de tre foregående runder som de er nå.

Vol. I., s. 271.

Den generelle undervisningen av kommentaren er da at hver ny runde utvikler en av de sammensatte elementene, som nå er kjent for vitenskapen, som avviser den primitive nomenklaturen, foretrekker å dele dem inn i bestanddeler. Hvis naturen er «evigvarende» på det manifesterte planet, så skal disse elementene betraktes i samme lys; de må utvikle seg, utvikle seg og øke til den manvantariske enden.

Dermed blir den første runden vi læres, utviklet, men ett element, og en natur og menneskehet i det som kan snakkes om som et aspekt av naturen, kalt av noen, veldig uvitent, selv om det kan være så de facto, "endimensjonal rom."

Den andre runden førte frem og utviklet to elementer, brann og luft og dens menneskehet, tilpasset denne tilstanden av naturen, hvis vi kan gi navnet menneskeheten til vesener som lever under ukjente nåværende tilstander, var å bruke igjen en kjent setning i en rent figurativ forstand, den eneste måten den kan brukes riktig på - en "todimensjonal" art.

Vol. I., s. 272.

Vi går nå tilbake til vurdering av materiell utvikling gjennom rundene. Matter i andre runde, har det blitt sagt, kan figurativt refereres til som todimensjonale.

I den allbevisste første runden ble hele det ideelle mønsteret for alle de syv rundene utarbeidet. Etter hvert som hvert løp i den første runden ble utviklet, ble det det ideelle for de respektive rundene å følge. Væren (♈︎) løpet var idealet for den første (♈︎) runde seg selv. Tyren (♉︎) løpet var idealet for hele andre runde. Tvillingene (♊︎) løpet var idealet for tredje runde, og kreften (♋︎) løpet av denne første runden var idealet for den fjerde runden. Så dette tegnet (♋︎) begynner nå den fjerde runden, som det dominerende tegnet på runden, og også rundens første rotløp.

Vol. I., s. 253.

Nå er hver runde på nedadgående skala bare en repetisjon i en mer konkret form av runden som gikk foran den, akkurat som hver klokke, ned til vår fjerde kule, selve jorden, er en grovere og mer materiell kopi av de mer skyggefulle sfære som går foran det, hver i rekkefølge, på de tre høyere planene. På vei oppover, på den stigende buen, utvikler evolusjonen og etheriserer, så å si, den generelle naturen til alle, og bringer den på et nivå med planet som tvillingkloden på motsatt bue er plassert. Resultatet er at når den syvende kloden er nådd, i hvilken runde, går naturen til alt som utvikler seg tilbake til den tilstanden det var i på utgangspunktet - pluss hver gang en ny og overlegen grad i bevissthetens tilstander . Således blir det klart at "menneskets opprinnelse", såkalt, i denne nåværende runden eller livssyklusen på denne planeten, må okkupere samme sted i samme rekkefølge - lagre detaljer basert på lokale forhold og tids- som i foregående runde.

Figur 29 representerer fjerde runde med sine syv rotser og de syv underløpene; figuren er delt av den vanlige horisontale linjen - manifestasjonslinjen. Den øvre halvdelen av figuren representerer "pralaya" eller hvileperiode mellom manvantaras, runder, raser ned til de uendelig små tidsperioder. Den nedre halvdel av figuren symboliserer manifestasjonen av den fjerde runden, planene som den manifesterer, rotløpene, sammen med de syv underløpene til hvert rotløp. Figuren illustrerer hvordan dyrekretsen kan ses i den lille eller den store. Den mikroskopiske cellen er konstruert på planen av dyrekretsen, så vel som den store kosmos. Hver har sine skilt som betegner sine perioder, kalt manvantaras og pralayaer, aktivitet og hvile, opprettelse og ødeleggelse, alle navn som danner ideen om den store dualitet.

Hele figuren skisserer fremdriften av runden etter løpene og underløpene. Kreft (♋︎) begynner runden. Ved dette tegnet ses en mindre dyrekrets, som er delt av linjen for manifestasjonen av runden. Denne lille dyrekretsen representerer hele den første rotrasen, med sine syv underraser.

Det første underløpet begynner ved tegnet kreft (♋︎), pust; den andre underrasen er indikert med tegnet leo (♌︎), liv; den tredje underrasen er kjennetegnet ved tegnet jomfru (♍︎), form; den fjerde underrasen bestemmes av tegnet Libra (♎︎ ), sex; den femte underrasen er representert ved tegnet skorpion (♏︎), ønske; den sjette underrasen vil være preget av tegnet Skytten, (♐︎), tanken; den syvende underrasen skal identifiseres med tegnet steinbukken (♑︎), individualitet.

Ettersom hver underrase av hver av de syv rotrasene utvikler individualitet i tegnet steinbukken (♑︎), løpssyklusen lukkes og underløpet passerer inn i den øvre halvdelen av sirkelen, som symboliserer rasepralayen i fjerde runde. Det må imidlertid huskes at den første rotrasen er en åndelig rase, og ikke engang dens mest materielle, den fjerde, underrase skal sammenlignes med våre fysiske kropper unntatt ved analogi; at progresjonen av det første rotløpet gir den ideelle planen bare for hele runden, hvilken plan ikke er utarbeidet og fullført før slutten av det syvende rotløpet. Den første rotrasen har ikke dødd, og den vil heller ikke dø, fordi den var av første runde. Heller ikke noen av løpene i den første runden vil dø, fordi de gir idealet og typen av sine respektive runder gjennom hele den store manvantaraen. Det første løpet av vår fjerde runde var det fjerde løpet i første runde.

Syklusen for involusjon av de tre første rasene er langs den synkende sirkelbuen til den laveste utviklingen, pivot, balanse, vendepunkt i runden, som er i vekten (♎︎ ), sex, det fjerde løpet. Deretter snur syklusen og utvikler seg på den stigende sirkelbuen. som vekten (♎︎ ), sex, er omdreiningen og balansen i runden, den er alene på sitt eget plan, og må fullføre seg selv på sitt eget plan. Ikke slik med de andre rasene.

Den femte rotrasen er komplementet til den tredje rotrasen, og begge er på samme plan. Men mens den tredje rasen involverer seg i sex, er eller bør den femte rasen utvikles gjennom og fra sex til sin opprinnelige tilstand av den tredje rasen i denne vår fjerde runde. I henhold til evolusjonsloven skulle det være tokjønnede stamme- og familieraser i denne vår nåværende femte underrase av den ariske, femte, rotrase. Imidlertid har sexlysten vært så sterk i menneskets sinn og kropp at han har ventet utover den lovlige tiden i sexens tegn. Konsekvensen er at han ikke bare holder tilbake sin egen raseutvikling, men også dyrenes utvikling, og han vil bli tvunget av alle slags sykdommer til å fortsette. Mennesket kan bare holde seg i utviklingen for en tid. Rasen som nå dannes i Amerika vil være den sjette familierasen, Skytten (♐︎), av den femte underrasen, skorpion (♏︎), av den ariske femte rotrasen, skorpion (♏︎), hvilken rotrase, ifølge den "hemmelige læren", begynte i Asia.

Det følgende ekstrakt fra Vol. I. omhandler vår nåværende fjerde runde, som også Stanzas IV., V., VI. og VII .:

Vol. I., s. 49, 50.

Stanza IV. viser differensiering av "germen" av universet til det septerære hierarkiet av bevisste guddommelige krefter, som er de aktive manifestasjoner av den ene øverste energien. De er framers, shapers og til slutt skaperne av alt det manifesterte universet, i den eneste forstanden hvor navnet "skaperen" er forståelig; de informerer og styrer det De er de intelligente vesener som tilpasser og kontrollerer evolusjonen, og forkynner i seg selv de ene lovens manifestasjoner, som vi kjenner som "naturens lover".

Vanligvis er de kjent som dhyan chohans, selv om hver av de forskjellige gruppene har sin egen betegnelse i den hemmelige doktrinen.

Denne utviklingsstadiet er omtalt i hinduistisk mytologi som "skapelsen av gudene".

Stanza V. beskriver prosessen med verdensformasjon. For det første diffust kosmisk materie, deretter den "brennende virvelvind", den første fasen i dannelsen av en nebula. Denne nebelen kondenserer, og etter å ha passert gjennom ulike transformasjoner, danner et Solar Universe, en planetarisk kjede eller en enkelt planet, alt etter tilfellet.

Stanza VI. indikerer de påfølgende stadiene i dannelsen av en "verden" og bringer utviklingen av en slik verden ned til sin fjerde store periode, som svarer til den perioden vi lever i.

Stanza VII. fortsetter historien, sporer nedstigningen av livet ned til menneskets utseende; og lukker dermed den første boken i den hellige doktrinen.

Utviklingen av "mann" fra hans første utseende på denne jorden i denne runden til staten der vi nå finner ham, vil danne gjenstand for bok II.

Ovennevnte skisser indikerer den fjerde runden, det sjutalls hierarkiet som omtales representert av stjernetegnene fra kreft (♋︎) til steinbukken (♑︎) i den nedre halvdelen av sirkelen.

Dhyan chohans er syv. De er intelligensene på hovene til hierarkiene representert av disse tegnene. Evolusjonsstadiet ved kreft er omtalt som «guds skapelse», fordi det er på dette tegnet, som ikke bare representerer fjerde runde, men også første runde i fjerde runde, som disse menneskets foreldre utstråler formlegemer av deres respektive løp og se på skjemaene til formene er tilstrekkelig utviklet. Så inkarnerer noen av "gudene" inn i kroppene som utvikles og fortsetter evolusjonen; andre venter, og noen nekter å inkarnere.

Følgende beskriver den første fasen av verdens formasjon i fjerde runde, og også i første runde i fjerde runde:

Vol. I., s. 141, 142.

Stanza V. Sloka 3. Han er deres veiledende ånd og leder. Når han påbegynner arbeid, skiller han gnister fra det nederste kongedømme som flyter og spener med glede i deres strålende boliger, og danner dermed hjulets bakterier. Han plasserer dem i de seks retningene i rommet, og en i midten - sentralhjulet.

"Hjul", som allerede forklart, er kraftens sentre, rundt hvilken primordial kosmisk materie ekspanderer, og som går gjennom alle de seks stadier av konsolidering, blir sfærisk og slutter ved å bli forvandlet til glober eller sfærer. Det er en av de esoteriske kosmogonyens grunnleggende dogmer, som under livets kalpas (eller aeoner), bevegelse, som i hvileperiodene "pulserer og spenninger gjennom hvert slumrende atom" - utgjør en evigvarende tendens fra den første oppvåkning av kosmos til en ny "dag" til sirkulær bevegelse. «Guddommen blir en virvelvind.» Det kan bli spurt, siden forfatteren ikke har sviktet å spørre: Hvem er der for å finne forskjellen i den bevegelsen, siden all natur er redusert til sin primære essens, og det kan ikke være noen- ikke engang en av dhyani-chohans, som alle er i nirvana-for å se det? Svaret på dette er: Alt i naturen må bli dømt av analeksjon.

Vol. I., s. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACES SPIRAL LINES Å UNITERE SJETTE TIL SEVENTEN-KROWNEN (a). EN ARMY OF THE SONS OF LIGHT STANDS IN EACH ANGLE; THE LIPIKA, I MELLOMHJULET. De sier: "DETTE ER GODT." DEN FØRSTE DIVINE VERDEN ER KLAR; Den første, den andre. DEN DEN "DIVINE ARUPA" REFLECTERER SOM SELV I CHHAYA LOKA, ANUPADAKAENS FØRSTE GARMENT.

(a) Denne sporing av "spirallinjer" refererer til evolusjonen av menneskets så vel som naturens prinsipper; en evolusjon som foregår gradvis, som gjør alt annet i naturen. Det sjette prinsippet i mennesket (buddhi, den guddommelige sjelen), men bare et pust i vår oppfatning, er fortsatt noe materielt når det sammenlignes med guddommelig ånd (atma), som det er bærer eller kjøretøy. Fohat, i hans kapasitet om guddommelig kjærlighet (eros), er den elektriske kraften av affinitet og sympati vist, allegorisk, forsøker å bringe den rene ånden, strålen uadskillelig fra den ene absolutt til unionen med sjelen, de to som utgjør mannen monaden, og i naturen den første koblingen mellom det evigkondenserte og det manifesterte. "Den første er nå den andre (verden)" - av lipikasene - har referanse til det samme.

Vol. I., s. 154, 155.

Videre er det i okkult metafysikk to "Ones" -en En på det uoppnåelige planet av absolutt og uendelig, som det ikke er mulig å spekulere på; og den andre på emanasjonsplanet. Den førstnevnte kan ikke utgjøre eller bli delt, som den er evig, absolutt og uforanderlig; men den andre er, for å si, refleksjonen av den første (for det er Logos, eller Ishvara, i illusjonens univers) kan gjøre det. Den kommer fra seg selv - som den øvre sephirotiske triaden utgir den nedre syv sephiroten - de syv strålene eller dhyan chohans; Med andre ord blir homogen heterogen, protylen skiller seg inn i elementene. Men disse, med mindre de kommer tilbake til deres primære element, kan aldri krysse utover laya eller nullpunkt.

Det følgende, Stanza VI., Beskriver konsolideringen av jorden og også menneskets fysiske kropp i tredje runde i fjerde runde:

Vol. I., s. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Han bygger dem i likhet med eldre hjul, plasserer dem på de ugjennomtrengelige sentrene (a).

HVORDAN BYGGER DE DEM? Han samler FIERY-DUST. Han lager boller av brann, løper gjennom dem, og omgir dem og inntrer liv derpå, setter dem dem i motsetning; Noen måte, noen annen måte. De er kalde, han gjør dem varm. De er tørre, han gjør dem mulige. De skinner, han vifter og koker dem. DER GJELDER FØLGER FRA EN TREVN TIL DEN ANDRE, UNDER SEVEN ETERNITETER.

(a) Verdene er bygget "i likhet med eldre hjul", av de som hadde eksistert i forrige manvantaras og gikk inn i pralaya; For loven for fødsel, vekst og forfall av alt i kosmos, fra solen til glødemassen i gresset, er Én. Det er et evig arbeid med fullkommenhet med hvert nytt utseende, men stoffet og styrken er alle ett og det samme. Og denne loven virker på hver planet gjennom mindre og varierende lover.

De "imperishable (laya) sentrene" har stor betydning, og deres mening må forstås fullt ut, hvis vi ville ha en klar oppfatning av den arkaiske kosmogenien, hvis teorier nå har gått inn i okkultisme. I dag kan en ting nevnes. Verdene er bygd verken på eller over eller i layasentrene, nullpunktet er en tilstand, ikke et matematisk punkt.

Ved "imperishable laya centrene" menes de tilstander eller forhold som en type eller klasse av materie passerer inn i og blir en annen type eller klasse av materie. Et utseende på et materieflate må komme fra et annet plan gjennom et lagasenter, som er tilstandsnøytralt til og mellom begge planene. Det er syv slike laya sentre. De syv laya-sentrene er nøytrale til og tillater utveksling eller sirkulasjon mellom verdener, prinsippene, styrkene, elementene, sansene, kroppene og til og med de syv bestanddelene i menneskets kropp. Alt dette gjelder de syv tegnene på dyrekretsen i den nedre halvdelen av sirkelen.

Stanza VII. Indikerer jordens historie, og også av mennesket, til fjerde rase. Ovennevnte sitater viser:

Først - At de tre første stansene beskriver de tre første rundene, som er symbolisert av de tre første tegnene på dyrekretsen.

Second-That Stanza IV. beskriver den fjerde runden, og spesielt den første løp i vår fjerde runde, som foreskriver lover som styrer runden.

For det tredje – At strofe V., VI. og VII. beskrive den andre, tredje og fjerde perioden i jordens og menneskets utvikling, som bare er så langt som runden har gått, og at disse periodene er symbolisert med tegnene leo (♌︎), jomfru (♍︎), Vekten (♎︎ ) og skorpion (♏︎).

Ovennevnte utdrag viser ikke bare den tidligere utviklingen av menneskeheten, men de indikerer måten mennesket kommer til verden på nå; det vil si fra den tiden han først begynner å kle seg med astral materie, utviklingen av fosteret som forberedes for ham, og hans siste inkarnasjon ved fødselen. I den forbindelse vil vi peke på at strofe IV. indikerer egoet eller egoene som skal inkarnere. Dette er kjent gjennom tegnet kreft (♋︎), pust. Strofe V. viser projeksjonen av gnisten ved unnfangelsen og begynnelsen av fosterdannelsen. Dette er kjent av og gjennom tegnet leo (♌︎), livet. Strofe VI. skisserer fosterets videre utvikling, perioden hvor dets kjønn bestemmes, som, som beskrevet, ble oppnådd i den tredje rasen, og forstås av og gjennom tegnet jomfru (♍︎), form. Strofe VII. beskriver fullførelsen av fosteret og dets endelige fødsel til verden som et kjønnsvesen. Dette vises av tegnet libra (♎︎ ), sex.

Ovennevnte første, andre og tredje løp viser utviklingen av de tre første rundene. Flere detaljer om utviklingen av løpene er gitt i utdragene, men vi bør ikke unngå å huske tegnene på dyrekretsen når vi fortsetter.

Følgende fortsetter historien til den andre fasen i dannelsen av vår jord, historien til det andre løp, og av fosterutvikling:

Vol. I., s. 183.

5. Hver livssyklus på kloden D (vår jord) består av syv rotter. De begynner med det eteriske og ender med det åndelige; på den dobbelte linjen av fysisk og moralsk evolusjon - fra begynnelsen av den jordiske runden til dens nærhet. Den ene er en "planetarisk runde" fra kloden A til kloden G, den syvende; den andre, "kloden rundt" eller det jordiske.

6. Det første rot-rase, det vil si de første "mennene" på jorden (uavhengig av form), var de "himmelske menns" avkom, som med rette i den indiske filosofien kalles "månens forfedre" eller pitrisen, hvorav det er syv klasser eller hierarkier.

Figur 27 er gitt i den "hemmelige læren" i vol. I., side 221. Det symboliserer planetens kjede av glober, og også rotseriene. Ved siden av det, Figur 28, Det samme er gitt med nøkkelen til tegnene på dyrekretsen.

Vol. I., s. 221.

Disse syv flyene samsvarer med de syv tilstandene av bevissthet i mennesket. Det forblir hos ham å tilpasse de tre høyere stater i seg selv til de tre høyere planene i kosmos. Men før han kan forsøke å sone, må han vekke de tre "setene" til liv og aktivitet.

Følgende er fra kommentaren på Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., s. 233.

(a) Hierarkiet med kreative krefter er esoterisk delt inn i syv (fire og tre), innenfor de tolv store ordrene, registrert i dyrekretsens tolv tegn; de syv av den manifesterende skalaen er dessuten forbundet med de syv planetene. Alle disse er delt inn i utallige grupper av guddommelige åndelige, halvåndelige og eteriske vesener.

Vol. I., s. 234.

Den høyeste gruppen består av de guddommelige flammer, såkalte, også omtalt som de "brennende løver" og "livets løver", hvis esoterisme er sikkert skjult i stjernetegnets tegn på leo. Det er nukleolen til den overlegne guddommelige verden. De er de formløse brennende pustene, identiske i ett aspekt med den øvre sephirotiske triaden, som er plassert av kabalistene i den arketypiske verden.

Ovennevnte vil forklare at menneskets fire prinsipper, med tre aspekter, er indikert med tegnene aries (♈︎) til vekten (♎︎ ). Væren (♈︎) representerer det uforanderlige, uforanderlige prinsippet og det altomfattende Absolutt; taurus (♉︎), bevegelse, representerer atma; Gemini (♊︎), substans, står for buddhi og kreft (♋︎), pust, symboliserer manas. Dette er de fire grunnleggende prinsippene som, som ellers nevnt, er gjennomgått i de tre foregående rundene. Å perfeksjonere den fjerde av disse, manas, er arbeidet med denne fjerde runden.

De tre aspektene er de tre lavere prinsippene, som er kjøretøyene til prinsippet manas, som vi nå er opptatt av. Av disse leo (♌︎), liv, er prinsippet prana som dannet den laveste kroppen utviklet i andre runde, og utviklingen som den andre rasen var opptatt av. Jomfruen (♍︎), form, er linga sharira, eller astrallegemet, som var kroppen utviklet i tredje runde, og som dannet kroppene til vår tredje rase-menneskelighet i vår nåværende fjerde runde. Dette tredje løpet inkluderte tegnet skorpionen (♏︎), begjær, ettersom de dobbeltkjønnede vesenene fra den tidlige tredje rase representerte de to prinsippene, begjær og form, i en - begjær-form.

Vekten (♎︎ ), sex, er den fysiske kroppen, der tegn og kropp er inkludert både prinsippene eller funksjonene til jomfruen (form) og skorpionen (begjær).

Omtalen av «de syv i den manifesterende skala» refererer til de syv rotseriene som utgjør vår nåværende fjerde runde, og som, som tidligere blitt vist, er representert av tegnene under den horisontale linjen, som er manifestasjonslinjen . I planetens kjede av glober, svarer libra til vår jord. De tre tegnene på hver side av libra representerer de seks følgesvennene, og med libra blir jordkjeden. Hver av disse glober eller tegn er relatert til en av planeter som utgjør vårt solsystem riktig. Dette er angitt i Tallene 27, 28, 29.

Følgende utdrag vil gi ytterligere informasjon om planetkjeden:

Vol. I., s. 252, 253.

"* * * * * * Ved en runde menes den serielle evolusjonen av den voksende materielle naturen, av de syv glober i vår kjede, med deres mineral-, grønnsaks- og dyrehistorier; Menneske er med i den sistnevnte og står på hodet av den, under hele livscyklusperioden, hvilken sistnevnte ville bli kalt av Brahmanerne en "Brahma-dag." Det er kort sagt en revolusjon av " hjul "(vår planetkjede), som består av syv glober, eller syv separate" hjul ", i en annen forstand, denne gangen. Når evolusjonen har gått ned i saken fra kloden A til kloden G, er det en runde. I midten av den fjerde revolusjonen, som er vår nåværende runde, har evolusjonen nådd sin fysiske utvikling, kronet sitt arbeid med den perfekte fysiske mann, og begynner fra dette punkt sin arbeidsåndsavdeling. "

Vol. I., pp. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. FRA DET FØRSTE BØRNE, TREDJEN MELLOM DEN SILTE VAKKEREN OG HANS SKADE VÆRE MEGET STERK OG RADIANT MED ALDRIG FORANDRING. MORNINGSUNLIGHTEN HAR BYTET TIL NOON-DAY GLORY. . . . .

Denne setningen, "tråden mellom den stille vaktmesteren og sin skygge (mann) blir sterkere med hver forandring," er et annet psykologisk mysterium som vil finne sin forklaring i bind II. For nåtiden er det nok å si at "vaktmesteren" og hans "skygger" - sistnevnte nummerering så mange som det er reinkarnasjoner for monaden - er en. Vaktmesteren, eller den guddommelige prototypen, er på den øvre delen av stigen av å være; skyggen, på den nedre. Medal, monaden til ethvert levende vesen, med mindre hans moralske turpitude bryter sammen forbindelsen, og han løper løs og avveier i "månens bane" - for å bruke det okkulte uttrykket - er en individuell dhyan chohan, forskjellig fra andre, med en slags Åndelig individualitet av seg selv, under en spesiell manvantara. Dens primære, ånden (atmanen), er selvfølgelig med den ene universelle ånden (paramatma), men kjøretøyet (vahan) det er innfelt i, buddhi, er en del av den dhyan-chohanske essensen; og det er i dette som ligger mysteriet til denne ubiquityen, som ble diskutert noen få sider tilbake. «Min far, det er i himmelen, og jeg er en,» sier det kristne skriftstedet; og i det hele tatt er det det esoteriske tenets trofaste ekko.

Den følgende syvende og siste sloka av den syvende og siste stanza i det første volumet av "Secret Doctrine" gir oppsummeringen av menneskets historie til sin nåværende tilstand og en fremtidens profeti:

Vol. I., s. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "DETTE ER DIN HELE HJULET" -SØK FLAMEN TIL SPARKEN. "KUNNE MIG SELV, MINE BILDE OG MINE SHADOW. Jeg har kledd meg selv i deg, og det er min vahan, til dagen "være med oss" når du skal bli meg selv og andre, meg selv og jeg. "(A). DER BYGGENDE, DER HAR DONNET DERES FØRSTE KLOKKER, UTFØRER PÅ RADIANT JORD OG REGLER OVER MEN-DE SOM ER SOM ER.

(a) Den dagen da gnisten vil bli flammen, når mennesket vil fusjonere inn i hans dhyan chohan, betyr "meg selv og andre, deg selv og jeg", som stanzaen har det, at i paranirvana - da pralaya vil ha redusert Ikke bare materielle og psykiske legemer, men selv de åndelige egoer, til deres opprinnelige prinsipp - fortid, nåtid og til og med fremtidige humaniora, som alle ting, vil være en og samme. Alt vil ha kommet inn i det store pustet. Med andre ord vil alt bli "fusjonert i Brahman," eller den guddommelige enhet.

Denne sloka er den poetiske synopsis av den foregående raseutviklingen, som også gir i miniatyr historien til de foregående runder. Det viser at fremmødrene til den tidlige menneskeheten har sett utviklingen av tidlig menneskehet under alle løpene og deres sykluser, til endelig noen har gått ned og tatt opp sin bolig i de tilveiebragte boliger. Det fra det laveste flyet til det absolutt selv kjører det en ubrutt linje eller kommunikasjonskjede. Den laveste kroppen som nå er opprettet, er "nåværende hjul", menneskets fysiske kropp, der den guddommelige flammen, det høyere selv, har projisert en gnist. Denne fysiske kroppen, med sine høyere prinsipper, vil være "vahan" eller kjøretøyet, til det har vært så perfekt at den guddommelige flammen selv vil komme ned i den som en brannstamme, som omgir den med en herlighet av herlighet og lys, når saken som denne stakkars fysiske kroppen er sammensatt av, vil ha blitt reist til en høyere stat i fremtidige kalpas til dagen "være" med oss. " ”

Følgende lukker kommentaren på stansene i det første volumet av den "hemmelige doktrinen":

Vol. I., s. 288, 289.

Dermed fortsetter syklusene i den septerære evolusjonen, i syvfoldig natur; det åndelige eller guddommelige, det psykiske eller halvgudstjeneste; den intellektuelle; den passjonelle, den instinktuelle eller kognitive; den halvkorporeale; og det rent materielle eller fysiske natur. Alle disse utvikler seg og utvikler seg syklisk, idet de går fra en til en annen, i en dobbeltsentrifugal og sentripetal måte, en i deres ytre essens, syv i deres aspekter. Den laveste, selvfølgelig, er det avhengig av og underlagt våre fem fysiske sanser, som er i sannhet syv, som vist senere, på myndighet av de eldste Upanishads. Hittil, for individuelle, menneskelige, levende, dyr og vegetabilske liv, hver mikrokosmos av dens høyere makrokosmos. Det samme for universet, som manifesterer med jevne mellomrom, med henblikk på kollektive fremskritt i de utallige livene, det et livs utåndninger; for at gjennom det evigvarende, hvert kosmisk atom i dette uendelige univers, som går fra det formløse og det immaterielle, gjennom det halv-jordiske blandede natur, ned til materie i full generasjon, og deretter tilbake igjen, reascending at hver ny periode høyere og nærmere det endelige målet; at hvert atom, vi sier, kan nå, gjennom individuelle verdier og innsats, det flyet hvor det blir den One Unconditioned All. Men mellom alfa og omega er den trette "veien" sikret i torner, som går ned først, da-

Vinder opp bakken hele veien;
Ja, helt til slutt. . . . .

På grunn av den lange reisen ulastelig, nedstigende og mer inn i syndig materie, og å ha koblet seg til hvert atom i manifestert rom - pilgrimmen, som har slitt seg gjennom og lidd i, alle former for liv og vesen, er bare på bunnen av Malen dalen, og halv gjennom sin syklus, når han har identifisert seg med kollektiv menneskehet. Dette har han gjort i sitt eget bilde. For å komme seg oppover og hjemlig, har "Guden" nå å gå opp den slitne oppoverbakken av livets golgotha. Det er martyrdommen av selvbevisst eksistens. Som Vishvakarman må han ofre seg for seg selv for å innløse alle skapninger, for å gjenoppstå fra de mange til det ene liv. Så rekker han seg opp i himmelen. hvor han kastet seg inn i det uforståelige absoluttvesen og lykke til parunarvana, regjerer han betingelsesløst, og hvorfra han vil komme ned igjen, ved den neste «komme» som en del av menneskeheten forventer i sin døde bokstavsforstand som «andreadventen , "Og den andre som den siste" Kalki Avatara. "

(Fortsettelse følger)