Tre verdener omgir, penetrerer og bærer opp denne fysiske verdenen, som er den laveste, og sedimentet til de tre.
-Den Stjernetegn.
den
WORD
| Vol 6 | MARS 1908 | In. 6 |
| Copyright 1908 av HW PERCIVAL |
BEVISSTHET GJENNOM KUNNSKAP
IV
Én som ville bli den som kjenner seg selv, og den som vet alt annet, må komme til denne kunnskapen mens han har en fysisk kropp: Han må lære å skille seg fra alt som kommer inn i konstitusjonen av hans fysiske kropp. For mange er dette ikke en lett oppgave, men for en som er klar for arbeidet, vil naturen gi midler. Kunnskap oppnås ved hjelp av en serie illusjoner og vrangforestillinger og frigjøring fra dem. I hver av de verdenene mennesket går gjennom blir han villfaret av ånden i denne verden og lever i dens illusjoner; av disse våkner han bare for å gå gjennom en analog prosess i verden dernest utover. Mange verdener må føres gjennom, mange illusjoner og vrangforestillinger oppfattes og leves gjennom, før det bevisste noe som mennesket kaller seg, jeg-er-jeg, skal finne seg i sin opprinnelige verden og lære å kjenne seg selv og den verden i en fullere grad enn den nå kjenner seg selv i denne fysiske verdenen. Det som vanligvis kalles kunnskap er bare en fragmentarisk kunnskap og er den for kunnskapens verden som kunnskapen til et barn sammenlignes med den fra den modne sinnet.
Det bevisste noe som mennesket kaller seg, har et instrument som hører til den verden han skal leve i. For at mennesket skal leve i alle verdener, må han ha så mange kropper som det er verdener, hvert organ er instrumentet laget av naturen og materien i verden den tilhører, slik at han kan kontakte hver verden, handle i den verden og la den verden reagere i ham.
Pusten (♋︎), gjennom lange perioder med involusjon, har skaffet seg selv en livskropp (♌︎); formlegemet (♍︎) er bygget; liv har blitt utfelt i og om formen, og dermed en fysisk kropp (♎︎ ), har resultert. Gjennom den fysiske kroppen laget og holdt av pusten, gjennom form og liv, begjær (♏︎) blir tydelig; ved sinnets kontakt med den fysiske kroppen, tanken (♐︎) er produsert. Tankens kraft skiller mennesket fra de lavere verdener, og ved tanken må det arbeide med seg selv for andre.
Mennesket, sinnet, fra sanskritmanas, er i hovedsak et vesen som tenker. Mennesket er tenkeren, kunnskap er objektet hans, og det tenker for at det skal vite. Tenkeren, manas, vet i sin egen vesens verden, men den vet i den verden bare det som er av samme natur som seg selv. Mennesket, manas, sinnet, er ikke av samme natur og materie som den fysiske kroppen (♎︎ ), heller ikke om form-ønske (♍︎-♏︎), og heller ikke om saken om livsverden-tanken (♌︎-♐︎). Tenkeren er av materien (hvis vi kan kalle denne høye tilstanden til å være materie) av naturen til pusten-individualitet (♋︎-♑︎). Som sådan kan den være i pustens åndelige verden – individualiteten, når den er frigjort fra de lavere verdener, og kjenner seg selv i den grad den kan forholde seg til dem, men den kan ikke alene i sin egen verden kjenne de lavere verdenene. og deres idealer. For å kjenne idealene og verdenene som er inneholdt i den åndelige kunnskapsverdenen, må tenkeren, mennesket, ha kropper som han må leve i og komme i kontakt med hver av verdenene, og gjennom disse kroppene lære alt som verdener kan lære. . Av denne grunn befinner mennesket, tenkeren, seg selv i en fysisk kropp som lever i denne verden i dag. Liv etter liv vil sinnet inkarnere inntil mennesket har lært alt som hver av de mange verdenene kan lære ham; først da kan han bli frigjort fra de bånd som de lavere verdener knytter om ham. Han vil bli fri selv om han fortsatt lever i alle verdener. Forskjellen mellom frimannen og slavemannen eller slaven er at denne slaven eller trellmannen lider i uvitenhet, uten å være oppmerksom på lidelsens årsak og frigjøringsmidlene, og forblir en slave inntil han skal våkne til saken. av sitt slaveri og bestemmer seg for å gå inn på veien for sin frigjøring. På den annen side er det frie mennesket i kunnskapens verden, og selv om han lever og handler i alle de lavere verdener, blir han ikke villedet, for kunnskapens lys lyser opp verdenene. Mens han lever i sin fysiske kropp ser han gjennom illusjonene av den fysiske verden og verdenene som ligger mellom den og kunnskapens verden, og han tar ikke feil av den ene for den andre. Alle stier er sett av ham, men han går i kunnskapens lys. Mennesker er slaver og kan ikke umiddelbart oppfatte veien til kunnskapens verden, men de antar at de kjenner alle verdens ting så snart de begynner å se verden.
Etter å ha kommet inn i spedbarnslegemet, begynner skolegangen vår med vår første bevisste anerkjennelse av verden og fortsetter til slutten av det fysiske livet når vi, fremdeles som barn, drar. I løpet av et liv læres det så lite av sinnet som et barn lærer i løpet av en dag av skoletiden. Barnet går inn på skolen og aksepterer som sant det læreren forteller det. Sinnet går inn i den fysiske kroppen og aksepterer som sant det sansene, lærerne det forteller; men lærerne kan bare fortelle det de har blitt lært opp. Etter en tid begynner barnet på skolen å spørre læreren om undervisningen; senere, når tankefakultetet er mer fullstendig utviklet, er det i stand til å analysere noe av undervisningen og bevise det som et faktum eller feil, eller en gang å gå enda lenger enn læreren inn i tankerike.
Hos et barn læres sinnet av sansene og sinnet aksepterer som sant alt sansene forteller det. Når barnet vokser blir sansene mer utviklet og formidler sinnet det som kalles kunnskap om verden; slik at sinnet først våkner til virkeligheten i den fysiske verden ved hjelp av de fysiske sansene. Når den fortsetter å leve i den fysiske verden, er sansene mer utviklet og verden fremstår i mange fargetoner og figurer. Lyd tolkes til støy, melodi og symfoni. Jordens parfymer og reddere formidler til sinnet kroppens herligheter; ganen og berøringen bringer tankene lyst på appetitten og følelsen av sansens virkelighet. Sinnet som opplever verden gjennom sansene, tenker først: alle disse tingene er sanne, bare disse tingene er ekte; men når sinnet fortsetter å tenke, kjører det sansenes spekter og når ut til kunnskap. Mer enn verden kan ikke sansene gi. Så begynner sinnet å stille spørsmål. Dette er tilstanden til menneskeheten for tiden.
Vitenskapene skrider fram til grensen for sansene, men der må de stoppe med mindre de har tenkt å undersøke mer enn sansene kan lære.
Religioner er også bygget på sansene, og er for de sinn, spedbarn og voksne, som ikke ønsker å forlate allfarvei der lærere i sanselige aktiviteter har ledet. Selv om de bekjenner seg til å være åndelige, er religionene i deres læresetninger og lære materialisme, men litt mer åndeliggjort enn fysisk vitenskap. Dermed blir sinnet bedratt gjennom livet av lærerne i alle klasser.
Sinnet kan ikke ved sanselige oppfatninger frigjøres fra sansens illusjoner. Etter mange eventyr og kriser, begynner mennesket å tvile på virkeligheten i verden og sansene som han hadde trodd så ekte. Han lærer at det som kalles kunnskap tross alt ikke er reell kunnskap, at det han trodde er over all tvil ofte viser seg å være det mest upålitelige. Mennesket skal ikke bli fortvilet og pessimist fordi han ser at all såkalt kunnskap er som barns lek, at de som sier de kjenner, er som barn som spiller butikk og soldat, siterer fabler og forklarer hverandre hvordan vinden blåser, stjernene skinne og hvorfor de tilfeldigvis var, og hvordan de, barna, kom til verden og hvorfra.
Man bør på dette stadiet av treningen huske sin spedbarn: hvordan han da også trodde den fysiske verden uvirkelig, slik han gjør nå. Årsaken til at den fysiske verden virket uvirkelig da, var at han da ikke var godt nok kjent med sansene i den fysiske kroppen, og at verden derfor var et underlig sted for ham; men merkeligheten ga vei til fortrolighet da sinnet arbeidet med sansene, og slik virket verden etter hvert å være ekte. Men nå, etter å ha vokst frem sansene, har han nådd et lignende plan, men motsatt av det han forlot i spedbarnet; som han hadde vokst til virkeligheten i verden, så vokser han nå ut av den. På dette stadiet skulle mennesket tenke at som han først trodde verden var uvirkelig, for deretter å være ekte, og nå er overbevist om dens uvirkelighet, så kunne han også igjen se virkeligheten innen den nåværende uvirkeligheten; at dette er stadier som sinnet opplever fra en verden til en annen, bare for å glemme dem igjen og deretter finne dem på nytt til alle verdener er passert, både i det kommende og det som kommer. Når de fysiske sansene er vokst ut, er han ved inngangen til et annet fly eller en verden som for ham er like usikker og ukjent som inngangen til denne verden. Når dette blir forstått, tar livet en ny import fordi mennesket, sinnet, tenkeren, er bestemt til å vite alle ting. For sinnet er uvitenhet elendighet; å gjøre og å vite er naturen og oppfyllelsen av dets vesen.
Bør mennesket forsøke å slutte med sin fysiske kropp, eller ved å asketisme torturere den til underkastelse, eller å sitte i et mørklagt rom som han kan se usynlige ting, eller å utvikle astrale sanser og en astral kropp å idrett om i astrale verden? Enhver eller alle av disse praksisene kan hengi seg med og resultater kan oppnås, men slik praksis vil bare føre vekk fra kunnskapens verden og få sinnet til å vandre målløst rundt, mer usikkert enn noen gang om hvem, hva og hvor det er , og føre til at den ikke klarer å skille det virkelige fra det uvirkelige.
Når sinnet spør seg hvem og hva det er, og uvirkeligheten i verden og begrensningene i dens fysiske sanser går opp for den, blir den en egen lærer. Til å begynne med ser alle ut til å være mørke, da sansenes lys har sviktet. Mennesket er nå i mørke; han må finne sitt eget lys før han kan komme seg ut av mørket.
I dette mørket har mennesket mistet synet av sitt eget lys. I verdens uvirkelighet har lyset hans virket for mennesket som uvirkelig som noen av gjenstandene om sans, eller av prosesjonen til illusjoner. Sansene ville lære mennesket å betrakte sitt lys som like uvirkelig som alle andre ting de hadde vært tolker fra. Men blant alle uvirkeligheter er menneskets lys det eneste som har blitt igjen med ham, uendret. Det er av det lyset han har kunnet bli oppmerksom på sansene. Bare ved sitt lys er han i stand til å kjenne til kunnskapens litthet. Ved sitt lys er han i stand til å kjenne til uvirkeligheter; ved sitt lys er han i stand til å vite at han er i mørket og å oppfatte seg selv i mørket. Dette lyset han nå oppfatter er den eneste virkelige kunnskapen han har hatt gjennom alle sine opplevelser i livet. Dette lyset er alt han kan være sikker på når som helst. Dette lyset er seg selv. Denne kunnskapen, dette lyset, selv, er at han er bevisst, og det er seg selv i den grad han er bevisst. Dette er det første lyset: at han er bevisst seg selv som et bevisst lys. Med dette bevisste lyset, selv, vil han belyse sin vei gjennom alle verdener - hvis han bare vil se at han er et bevisst lys.
Til å begynne med kan dette ikke slå inn i forståelsen med lysets fylde, men det vil bli sett i tide. Så vil han begynne å tenne på sin egen vei ved sitt eget bevisste lys, det eneste lyset som vil forene seg med lyskilden. Ved sitt eget bevisste lys vil mennesket lære å se verdens forskjellige lys. Da får de fysiske sansene en annen betydning enn deres uvirkelighet.
For å komme inn i kunnskapens verden etter å ha sett alle verdenene, må mennesket som et bevisst lys forbli i og kjenne sin fysiske kropp, og gjennom sin fysiske kropp vil han lære å kjenne verden som aldri før kjent. Ut av uvitenhetens mørke må mennesket kalle all materie inn i kunnskapens lys. Som et bevisst lys må mennesket stå som en lyssøyle i kroppen sin og belyse den og gjennom kroppen tolke verden. Han bør legge igjen et budskap i verden fra kunnskapens verden.
Når man først våkner av kunnskapen om at alt han virkelig er er bevisst, er det han virkelig er ikke bare bevisst slik ordet ofte brukes, men at han er et bevisst, levende og usvikelig lys, da eller på en eller annen vellykket tid det kan være at han, som et bevisst lys, i et øyeblikk, i et lysglimt, forbinder seg med bevisstheten, den permanente, foranderlige og absolutte bevisstheten der univers, guder og atomer er slik på grunn av deres utvikling, i som de reflekterer eller eksisterer som bevisste vesener i bevisstheten. Hvis mennesket som et bevisst lys så kan tenke seg eller komme i kontakt med absolutt bevissthet, vil han aldri igjen ta feil av skyggene på sansene for sitt bevisste lys; og hvor langt han måtte vandre fra veien, vil det være umulig for ham å være i et fullstendig mørke, fordi han som et lys har blitt tent og reflekterer fra den uforgjengelige, foranderlige bevisstheten. Etter å ha blitt bevisst at han er et bevisst lys, kan han aldri slutte å eksistere som sådan.