Karma er tenkt: åndelig, mental, psykisk, fysisk tanke.

Mental tanke er av atomisk livsstoff i den mentale dyrekretsen.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

KARMA

V

Mental karma

I den første artikkelen om karma ble det vist at karma er et sammensatt ord; at det er to prinsipper, ka, lyst, og ma, sinn, var forent R, handling; slik at karma er ønske og tankene in handling. Handlingen av begjær og sinn finner sted i tegnet skytten (♐︎). Skyttens karakter er tenkt. Karma er tenkt. Karma, tenkte, er både årsak og virkning. Ens karma, tanke, er som effekt resultatet av hans tidligere karma, tanke. Karma som årsak er foreldretanken, som vil bestemme fremtidige resultater. Mennesket er avgrenset, holdt inne og begrenset av sine egne tanker. Ingen kan oppdras uten ved sin egen tanke. Ingen kan senkes unntatt ved sin egen tanke.

Mennesket er en tenker, som lever i tankens verden. Han står mellom den fysiske verden av uvitenhet og skygger (♎︎ ) og den åndelige verden av lys og kunnskap (♋︎-♑︎). Fra sin nåværende tilstand kan mennesket gå inn i mørket eller gå inn i lyset. For å gjøre enten han må tenke. Mens han tenker, handler han og ved sine tanker og handlinger stiger eller stiger han. Mennesket kan ikke med en gang falle ned i uvitenhet og fullstendig mørke, og det kan heller ikke stige til kunnskap og lys. Hver mann er et sted på veien som fører fra uvitenhetens grove verden til kunnskapens klare lysverden. Han kan sirkle rundt sin plass på stien ved å tenke på sine tidligere tanker og generere dem på nytt, men han må tenke andre tanker for å endre sin plass på stien. Disse andre tankene er trinnene han senker eller hever seg med. Hvert trinn nedover er transponeringen av et øvre trinn på tankens vei. Trinnene nedover forårsaker mental smerte og sorg, på samme måte som smerte og sorg er forårsaket av anstrengelsene for å stige opp. Men hvor lavt mennesket enn går, er hans mentale lys med ham. Ved det kan han begynne å klatre. Hver innsats for å tenke på ens lys og det høyere liv bidrar til å bygge trinnet som tar ham høyere. Hvert trinn oppover på veien til lyset er laget av tankene som dannet et nedadgående trinn. Tankene som holdt ham nede, foredles og forvandles til tankene som tar ham opp.

Tanker er av mange slag. Det er tanken på den fysiske, den psykiske tanken, den mentale tanken og den åndelige tanken.

Fysisk tanke er den atomiske livssaken til den fysiske verdenen i dens fysiske dyrekretsen, den psykiske tanken er den atomiske livssaken fra ønsketverdenen i sin astrale eller psykiske dyrekretsen, mental tanke er sammensatt av det atomiske livsstoffet til tankeverdenen i sin mentale dyrekretsen.

Ved sin tanke er mennesket en skaper eller ødelegger. Han er en ødelegger når han forandrer seg høyere til lavere former; han er en bygger og skaper når han endrer lavere til høyere former, bringer lys inn i mørke og forandrer mørke til lys. Alt dette gjøres gjennom tanken i tankeverdenen som er hans mentale dyrekrets og på løve-skytsens plan (♌︎-♐︎), livstanke.

Gjennom tankeverdenen kommer åndelige ting inn i den psykiske og fysiske verden og gjennom tankeverdenen vender alle ting tilbake til den åndelige verden. Mennesket, tenkeren, som det inkarnerte sinnet, handler fra tegnet Skytten (♐︎), tenkte på spørsmålet om tegnet leo (♌︎), liv, som er atomær livsmaterie. Mens han tenker, genererer han karma og karmaen som genereres er av tankenes natur.

En tanke genereres ved at det inkarnerte sinnet raser over den uformede kroppen av hans ønsker. Når sinnet brokker over lysten, vekkes lysten til aktiv energi som hvirver fra hjertet og oppover. Denne energien øker med en virvellignende bevegelse. Den virvellignende bevegelsen trekker inn det atomiske livsmaterialet i dyrekretsen der tenkeren handler. Når sinnet fortsetter å avle, trekkes det atomære livsmaterialet inn i den virvellignende bevegelsen som øker i raskhet. Livsstoffet er støpt, polert, gitt omriss eller farge, eller både omriss og farge, av det rasende sinnet, og blir til slutt født inn i tankens verden som en distinkt og levende ting. Tankenes komplette syklus består av dens svangerskap, fødsel, lengden på dens eksistens, dens død, oppløsning eller transformasjon.

Fødselen av en tanke er resultatet av impregnering av ønske om sinnet på grunn av tilstedeværelsen av en idé. Deretter følger perioden med svangerskap, dannelse og fødsel. Tidenes levetid avhenger av helsen, styrken og kunnskapen til sinnet som fødte den, og av pleie og omsorg som tanken får etter fødselen.

Dødens eller oppløsningen av en tanke bestemmes av manglende evne eller avslag fra foreldresinnet til å forevige dens eksistens, eller av at den blir overvunnet og oppløst av en annen tanke. Dens transformasjon er å endre sin form fra et plan til et annet. En tanke bærer samme forhold til sinnet som fødte det, som et barn til foreldrene. Etter fødselen krever tanken som et barn omsorg og pleie. Som et barn har det en periode med vekst og aktivitet og kan bli selvforsørgende. Men som for alle vesener, må dens eksistensperiode komme til en slutt. Når en tanke er født og har nådd sin fulle vekst på det mentale planet, vil den der eksistere, inntil det den står for blir vist å være usant av et sinn som føder tanken som tar plassen til den som er diskreditert. Den diskrediterte slutter da å eksistere som en aktiv enhet, selv om skjelettet holdes i tankeverdenen, omtrent det samme som relikvier eller antikviteter oppbevares i verdens museer.

En tanke om det fysiske kalles til eksistens ved at sinnet brokker seg over det fysiske ønsker. En fysisk tanke blekner og dør hvis forelderen nekter å mate den ved å tenke på den og rase over den og gi den lyst med lyst. Fysiske tanker har direkte å gjøre med det som omhandler mekaniske instrumenter og prosesser i den fysiske verden.

Hus, hyller, jernbaner, båter, broer, trykkpresser, verktøy, hager, blomster, frukt, korn og andre produkter, kunstneriske, mekaniske og naturlige, er et resultat av den fortsatte forsoning av sinnet over fysiske ønsker. Alle slike fysiske ting er legemliggjøring av tankene til det fysiske i saken om det fysiske. Når menneskesinnet nekter å forevige tankene om fysiske ting, hus vil falle i ruiner, jernbaner vil være ukjente og båter og broer vil forsvinne, maskiner og trykkpresser vil ruste bort, det vil ikke være bruk for verktøy, hager blir gjengrodd av ugras, og dyrkede blomster, frukt og korn vil falle tilbake i den ville tilstanden de ble utviklet av tanker. Alle disse fysiske tingene er karma som resultat av tanker.

Psykiske tanker omhandler spesielt den organiske strukturen i den fysiske verden og sensasjonene som oppleves gjennom levende organiske dyrs kropper. En psykisk tanke er født på samme måte som en fysisk, men mens den fysiske tanken er forbundet med tingene i den fysiske verden, er den psykiske tanken i hovedsak av lyst og koblet med sensasjon. Fødselen av en psykisk tanke skyldes tilstedeværelsen av en psykisk tanke eller kraft som virker direkte på sansens organer og får sinnet til å puste inn i organet eller sansorganene. Etter at sinnet har gått over og gitt oppmerksomhet til sansens organer, og har fått det atomiske livsstoffet til det mentale planet i dets psykiske stjernetegn å bygge opp og fylle tanken, blir tanken endelig født inn i den psykiske verden i dets psykiske stjernetegn.

Psykisk tanke er en masse lyst gitt menneske form og enhet. I henhold til arten av det organiske ønsket, vil sinnet gi det form og fødsel og støtte dens vekst og utholdenhet i den astrale verden. Disse psykiske tankene som vedvarer i den psykiske verdenen er typene av alle dyr som finnes i den fysiske verden. Løven, tiger, klapperslangen, sauer, rev, due, flodhest, påfugl, bøffel, krokodille og asp, og alle dyrevesener som jakter eller blir jaget, vil fortsette å eksistere i verden så lenge menneskeheten fortsetter å produsere i astralen verden de karakteristiske ønske former som er de spesielle typene i dyreriket. Typen av et dyr bestemmes av den form som menneskets sinn ga til begjæringsprinsippet. Når menneskets ønsker og tanker endres, vil dyreskapingens typer endres. Syklusen til hvilken som helst dyretype avhenger av utholdenheten eller endringen i ønsket om og tankenes natur.

Menneskets sinn opptrer med lyst i klarhet eller forvirring. Når sinnet opptrer i forvirring med lyst, slik at livets materie til den psykiske dyrekretsen ikke blir gitt en tilstrekkelig distinkt form, blir de kalt til å være de mishandlede formene eller kroppene til ønsker, lidenskaper og følelser som sirkulerer i den astrale verdenen. . Disse vage feilproportionerte former eller kropper er produktet av det store flertallet av menn. Forholdsvis få menn produserer veldefinerte og tydelig dannede tanker.

Dyr, ønsker, lidenskaper og følelser er både årsak og virkning av den psykiske tanken om mennesket når han handler fra det mentale planet i sin psykiske stjernetegn. Lidenskapene, misunnelse, sjalusi, sinne, hat, drap og lignende; grådighet, sjenerøsitet, håndverk, letthet, ambisjon, kjærlighet til kraft og beundring, useriøsitet, spennendehet, enten de er produsert med intensitet eller likegyldighet, bidrar til de psykiske tankene eller karmaene for seg selv og verden. Disse uformede tankene frigjøres i den psykiske verden ved at mennesket underholder slike følelser og gir uttrykk for dem i kraftig tale eller ved en evig handling av en skrangletang.

De uformede psykiske tankene bidrar i stor grad til sorg og lidelse hos menn. Mennesket som en enhet av menneskeheten må dele den generelle karmaen av menneskeheten. Dette er ikke urettferdig; fordi når han deler andres karma, tvinger han andre til å dele karmaen som han produserer. Han deler den slags karma fra andre som han får andre til å dele med ham. Når en går gjennom en periode med mental lidelse, nekter han ofte å tro at hans lidelse er rettferdig, og at han hadde noen del i dets fremstilling. Hvis sannheten var kjent, ville han oppdage at han faktisk var årsaken til det han nå lider, og at han ga de midlene han nå lider under.

En som har en følelse av hat mot enhver person eller ting, frigjør hatskraften. Dette kan rettes mot en person eller til verden. Styrken av frigjort hat vil virke på den personen den er rettet mot, bare hvis den har følelsen av hat i seg. Hvis den er rettet mot verden, handler den etter den spesielle tilstanden til verden den er rettet mot, men i alle fall vil den uformerte dynamiske kraften til hat komme tilbake til dens generator. Når den kommer tilbake, kan han underholde og sende den ut igjen, og den vil tilbake til ham. Ved å ha slik hat, vil han få andre til å føle et hat mot ham. På et eller annet tidspunkt vil han gjøre eller si noe for å vekke hat, og så vil han gi forholdene som vil føre til at hans eget dynamiske, uformede hat faller ut over ham. Hvis han ikke ser at hans ulykkelige sinnstilstand skyldes sin egen hat, vil han si at han blir urettferdig behandlet av verden.

En hvis lidenskaper fikk ham til å gjøre og si ting for å vekke lidenskapene i andre, vil tåle lidelsen som lidenskapen bringer. Lidenskapen som han strømmer ut i den psykiske verden, vender tilbake til ham. Han kjenner ikke sammenhengen mellom lidenskapen han kastet ut i verden og kjenner ikke til måten han genererer den på, ikke klarer å spore dens vei gjennom den psykiske verden, og glemme eller ignorere at han hadde underholdt lidenskapen. lidelse som tilbakekomsten bringer ham. En som er uten lidenskap vil ikke generere lidenskap og derfor ikke vil ha noen egen lidenskap å lide av; han kan heller ikke lide av en annes lidenskap, for med mindre han ønsker det, kan en annes lidenskap ikke finne noen inngang til hans sinn.

De som baktaler andre, enten fra ønsket om å skade eller fra vanen til useriøst sladder, frigjør middel og uformede tanker til den psykiske verdenen som kan finne utløpet av dem de blir rettet mot; men i alle tilfeller bidrar de til bakvaskelsens tanker i verden, og de vil helt sikkert komme tilbake og bli utfelt på dem som genererer dem. De som baktaler lider av baktalelse for at de kan forstå den mentale smerte som det bringer og lære at baktale er urettferdig.

En som skryter og skryter av sine krefter, eiendeler eller kunnskap, gjør ingen så vondt som ham selv. Han genererer en skylignende kropp av lyst som overså eller tynger andres sinn. Han øker den psykiske tankeskyen med skryt. Han er mer bedratt av det enn andre til det til slutt sprenger og han blir overveldet av det. Han ser at andre ser at han bare skryter og skryter, og dette får ham til å føle seg så liten som skrytet hans var ment å gjøre ham stor. Dessverre ser den som lider av slik mental karma ofte ikke at det var forårsaket av ham selv.

En som tenker og forteller en løgn, bringer inn i tankeverdenen en styrke som er så voldelig og uærlig som mord. En løgner pitter seg mot evig sannhet. Når man forteller en løgn, prøver han å myrde sannheten. Han prøver å sette en usannhet i stedet for et faktum. Hvis en usannhet kunne settes med hell i stedet for et faktum, kan universet bli kastet ut av balanse. Ved å fortelle en løgn angriper man prinsippet om rettferdighet og sannhet mer direkte enn på noen annen måte. Fra mental karma-synspunkt er en løgner den verste av alle kriminelle. Det er på grunn av løgnene til menneskehetens enheter at menneskeheten som helhet og enhetene i seg selv må tåle lidelsen og ulykken i verden. Når en løgn blir tenkt og fortalt, blir den født inn i tankens verden og påvirker hodet til alle som den kommer i kontakt med. Sinnet lengter, ønsker å se sannheten i sin egen renhet. En løgn ville forhindre at sannheten ble sett. Sinnet lengter etter å vite. En løgn vil bedra det. I sitt høyeste ønske søker sinnet sin lykke i sannheten. En løgn ville forhindre slik oppnåelse. Løgnene som blir fortalt universelt og som sirkulerer i den mentale verdenen, sky, forkjempe og tilslører sinnet, og forhindrer det fra å se sin rette gang. En løgneres karma er en evig mental plage, som pine lettes mens han bedrar seg selv og andre, men pine blir fremhevet når løgnene hans blir returnert til ham. Fortellingen om en løgn fører til at løgneren forteller at to skal skjule sin første. Så løgnene hans mangfoldiggjøres til de bunnfeller seg på ham; så blir de oppdaget, og han blir overveldet av dem. Når menn fortsetter å lyve, vil deres uvitenhet og ulykkelighet fortsette.

Hvis man kjenner ekte mental karma, må han slutte å lyve. Man kan ikke se sin egen eller den mentale operasjonen til en annen tydelig mens han fortsetter å skjule sine egne og andres sinn. Menneskenes lykke øker med kjærlighet til sannhet for sin egen skyld; ulykken forsvinner når han nekter å lyve. Himmel på jord ville bli mer fullstendig og raskt realisert enn på noen annen måte hvis folk ville snakke det de vet og tror er sant. En mann kan gjøre raskere mental fremgang ved å fortelle sannheten slik han kjenner den enn på noen annen måte.

Alle ting kommer som karmaen til ens tidligere tanker: Alle de fysiske forholdene i livet, som helse eller sykdom, rikdom eller fattigdom, rase og sosial stilling; ens psykiske natur, for eksempel arten og typen av hans ønsker, hans tendens til mediumskap, eller utviklingen av de indre sansene og fakultetene; de mentale fakultetene, så som evnen til å lære og assimilere lære fra skolene og bøkene og tilbøyeligheten til å vedvarende undersøke. Mange av eiendelene, plagene, psykiske tendensene og mentale fakultetene eller manglene han nå har, kan føres tilbake av ham eller en som er kjent med sin karriere som resultat av hans egne vedvarende tanker og innsats. I slike tilfeller er rettferdigheten åpenbar. På den annen side er det mange fysiske ting, psykiske tendenser og mentale begavelser, som ikke kan spores til noe han kan ha gjort i det nåværende liv. I dette tilfellet kan han og andre si at han ikke fortjener det han nå har, og at han urettmessig favoriseres eller misbrukes. En slik dom er uriktig og på grunn av manglende evne til å koble nåværende effekter med tidligere årsaker.

Som et resultat av sinnets mange inkarnasjoner i menneskekropper og de utallige motiver, tanker og handlinger som er gode og dårlige som sinnet har holdt, tenkt og gjort i andre liv, lagres det en enorm mengde kreditt og debet til sinnets beretning. Hvert sinn som nå er inkarnert, må ære mange av de gode tingene og de dårlige tingene det lengter etter, forakter og frykter. Det kan også være æren for de psykiske prestasjonene den nå lengter etter, eller det kan mangle dem. Intellektuelle krefter langt utenfor ens nåværende oppnåelser eller sløvhet i sinnet kan være i vente. Alle disse kan være ganske motsatt av nåværende eiendeler og evner, men de må komme hjem til foreldrene til slutt.

Karmaet som han skal ha, bestemmes av mennesket selv. Bevisst eller ubevisst bestemmer mennesket den bestemte delen av karmaen hans som han vil lide eller glede seg over, trene eller utsette. Selv om han ikke vet hvordan han gjør det, kaller han likevel inn i nåtiden fra fortidens store stabbur, de tingene og fakultetene han har. Han feller ut sin egen karma, noen for sent, noen som ennå ikke skulle komme. Alt dette gjør han ved tanken og den mentale holdningen han antar. Hans mentale holdning bestemmer om han er villig eller ikke å gjøre det han skal. En tid kan han slippe unna sin nåværende karma, god eller dårlig, ved å nekte å gå gjennom den når den kommer, eller ved å legge den fra seg gjennom å jobbe energisk i en annen retning. Likevel kan han ikke kvitte seg med karmaen sin bare ved å gjøre og lide det.

Det er fire klasser av individer i henhold til den mentale karmaen de får. Måten de mottar den på, bestemmer i stor grad måten og type karma de skaper for fremtiden.

Det er først den enkelte som tenker lite. Han kan være treg eller aktiv. Han tar det han ikke finner fordi han ikke ville tatt det bedre, men fordi han er for lat verken i kroppen eller i tankene eller i begge deler til å jobbe for det. Han er tung eller letthjertet og blir båret med på livets overflate. Slik er miljøets tjenere fordi de ikke prøver å forstå og mestre det. Miljø skaper eller bestemmer ikke livene deres, men de velger å akseptere ting slik de finner dem og, med hvilke mentale krefter de har, fortsetter å forme livene deres i henhold til miljøet de er i. Slik som disse utarbeider karmaen sin som den kommer. De er tjenere i tilbøyeligheter, natur og utvikling.

Den andre klassen er den av individer hvis ønsker er sterke, som er aktive og energiske, og hvis sinn og tanker stemmer overens med deres ønsker. De er ikke fornøyde med tilstanden sin, og ved bruk av sitt latente og aktive sinn prøver de å bytte en livsbetingelse mot en annen. Ved å stadig holde tankene opptatt ser de muligheter for gevinst, og de utnytter dem. De forbedrer tilstanden og skjerper hodet for å se andre muligheter. De overvinner de fysiske forholdene i stedet for å være fornøyd med eller styrt av dem. De legger fra seg den dårlige karmaen så lenge de kan, og utfeller den gode karmaen så raskt de kan. Dårlig karma kaller de det som ikke gir noen materiell fordel, som forårsaker tap av eiendeler, bringer problemer eller forårsaker sykdom. God karma kaller de det som gir dem materiell rikdom, familie og glede. Hver gang deres dårlige karma skulle vises, prøver de å forhindre det. De kan gjøre det ved flittig arbeid i kropp og sinn, i hvilket tilfelle de møter karmaen deres som de skal. Ved deres mentale holdning til sin ærlighet når de møter gjeld og tap og prøver ærlig å tilbakebetale dem, utløser de mye av deres dårlige karma; som de alle er like så lenge deres vilje til å handle rettferdig fortsetter, i hvilket tilfelle de utfeller og utarbeider sin dårlige karma og skaper og setter i gang de rettferdige og riktige betingelsene for god karma i fremtiden. Men hvis de nekter å erkjenne eller betale gjelden sin, og ved utspekulering eller lureri å unndra dem, kan de forhindre at deres dårlige karma blir utfelt når det naturlig ser ut. I dette tilfellet vil nåtidens øyeblikkelige arbeid tidevende dem over en stund, men ved å nekte å møte deres dårlige karma legger de mer til sine debiteringer. De kan bære gjeldene sine fremover, men jo lenger de bærer dem, desto tyngre blir de. Endelig klarer de ikke å oppfylle kravene som stilles til dem; de kan ikke lenger betale den tunge renten, for å føre frem dårlig karma, krever feil handling. Når den dårlige karmaen blir tung, må deres gjerninger bli mer onde å bære med seg den dårlige karmaen, til endelig er renten og interessen så tung at de ikke klarer å møte den, ikke fordi de ikke ville gjort det, men fordi andre med hvis interesse de forstyrrer hindrer dem. De klarer ikke lenger med utspekulering og dobbelthet å skjule sine handlinger og avverge katastrofe, men ser det til slutt bryte og overvelde dem.

Til denne klassen tilhører de individene hvis sinn er rettet mot bytte for penger og eiendeler og land, som begår en uærlig handling og for å dekke den forplikte en og annen, som planlegger og forener seg til å dra nytte av andre, som fortsetter å samle materiell rikdom til og med selv om deres handlinger er urettferdige og tydelig uærlige. De blomstrer ikke fordi rettferdighet overvinnes, men fordi de ifølge rettferdighet får det de jobber for til det ytterste. De jobber uærlig med tankene sine og skaffer seg det de uærlig jobber for, men deres verk er til slutt betalt. Deres eget arbeid overhaler dem; de blir knust av den rettferdige loven om sine egne tanker og gjerninger.

Blant dem er individer som er hoder eller bak hodene til store industriinstitusjoner, banker, jernbaner, forsikringsforeninger, som med svindel fratar borgerne sine rettigheter, som skaffer seg store eiendeler og enorme formuer ved å bruke deres sinn til fysiske og materielle endene. Mange slike blir for en tid ansett som modeller av de som lengter etter å innta lignende stillinger og innflytelse, men når kontoen deres forfaller og blir presentert av karma-banken og de ikke kan eller ikke vil oppfylle den, blir deres uærlighet oppdaget. De blir gjenstand for latterliggjøring og forakt, og deres fysiske dom uttales i retten som er sammensatt av dommer og jury, eller er en sykdom, eller en ond disposisjon, som snart vil bringe fysisk gjengjeldelse.

De som de skader er ikke uten karmaen sin. Karmaen deres er både i læring av hvordan man oppfyller betingelser og i betalingen for tidligere handlinger da de selv var urettmessige, og alle disse er vitner i tankene mot det onde som er gjort av den skyldige som derved har samlet rikdom og eiendeler uærlig . I følge hans oppgang vil dybden av hans fall.

Dette er den mekaniske automatiske siden av karma som har å gjøre med setningen uttalt på den fysiske kroppen; men ingen hører eller ser uttalt setningen om en slik mental karma. Dommen om mental karma uttales i de mentale domstolene til karma, vitner og advokater som er ens egne tanker, og hvor dommeren er ens høyere ego. Den skyldige serverer dommen villig eller uvillig. Å sone straffen villig er å anerkjenne ens ugjerninger og rettens setning; i dette tilfellet lærer han leksjonen som hans gale handlinger og tanker burde lære ham. Ved å gjøre dette betaler han gjelden til mental karma, tørker av den mentale kontoen. En uvillig soning av dommen er hans forsøk på å unnskylde seg mentalt, å plotte hvordan han kan overvinne vanskelighetsgraden og gjøre opprør mot dommen; i så fall slutter han ikke å lide psykisk, unnlater å lære den mentte leksjonen og skaper onde forhold for fremtiden.

Av den tredje typen individer er slike som har ambisjoner og idealer, og hvis tanker brukes til å oppnå og bevare dem. Slike er mennesker stolte av sin fødsel eller stående som heller vil være fattige herrer eller damer av "familie" enn av de velstående vulgære som er nobodies; og de som driver med pedagogisk og litterær virksomhet; de av kunstnerisk temperament og forsøk; oppdagelsesreisende som søker å oppdage nye regioner; oppfinnere som ville bringe nye enheter i drift; de som søker militær og marine skille; de som driver med forfølgelse, debatter og mentale fordeler. Enkeltpersoner i denne klassen trener sin mentale karma naturlig, så lenge de holder fast på den spesielle ambisjonen eller idealet de har i synet og jobber for det alene. Men alle slags vanskeligheter og farer overfor de i denne klassen som, når de mister synet av sin spesielle ambisjon eller ideal som er i tankens verden, forsøker å avvike fra deres spesielle vei. Deretter utfeller de karma som de har pådratt seg ved tidligere tider mens de opptrer i andre kapasiteter.

Han, for eksempel, som er stolt av avstamningen sin, må opprettholde "familiens ære" og stille andre laurbær til sin rett. Hvis han inngår transaksjoner som krever lureri, kan han fortsette dem en stund, men før eller siden vil en som misunner ham eller en som er urettferdig behandlet av ham, gjøre kjent uærlige og skammelige transaksjoner og bringe frem skjeletter som er skjult i skap. Når slik karma er i ferd med å bunnfalle, kan han, hvis han prøver å dekke over sin urettferdige handling, eller planlegger å få dem ut av veien som vil være et middel til å skamme ham, legge fra seg den dårlige karmaen en stund, men han fjerner det ikke. Han legger det til sin konto i fremtiden, og det vil samle interesse og bunnfalle på et fremtidig tidspunkt når han prøver å kreve utmerkelser og utmerkelser som ikke med rette hører ham til. På den annen side, hvis han skulle møte den dårlige karmaen manuelt og håndtere den på ære, vil han betale gjelden, ved hvilken oppførsel han gjør fremtidig god karma. Hans holdning kan til og med øke familiens ære og sannsynlighet, og det som i begynnelsen kan ha virket skammelig, vil ved hans handling øke familiens navn.

Han hvis ambisjon er i den mentale verden, selv om denne ambisjonen er representert i den fysiske verden etter stilling, kan få sin ambisjon ved å bruke sinnet sitt til det formål; men hans bestrebelser må være i samsvar med ambisjonen hans, i så fall arbeider han på linje med fortidens tanke og gir ingen ond karma. Men skulle han avvike fra dette, stiller han seg ut av klassen og kaller seg raskt tilbake til gjengjeldelse for mange andre handlinger enn de som er bestemt av hans spesielle ambisjon.

De som er engasjert i pedagogiske sysler vil oppnå suksess hvis utdanning er gjenstanden for deres tanke. Ingen fare oppstår og ingen dårlig karma laget så lenge de holder fast ved utdanningsambisjoner. Men når de søker utdanning med sikte på forretning eller profitt, eller når urettferdige midler brukes for å oppnå utdanningsstillinger, vil de motstridende tankene i deres mentale verden til slutt kollidere, og en storm utløses for å rense den mentale atmosfæren. På dette tidspunktet bringes de tankene som ikke er i tråd med formålet om å motta og spre utdanning frem i lyset, og disse personene må gjøre rede for sine regnskaper, eller, hvis de lykkes i å utsette regnskapsdagen, må de svare i fremtiden, men svare de må.

Soldater, sjømenn og statsmenn jobber etter loven, bare når de søker å tjene sitt land, det betyr folks velferd. Hvis deres formål er folks velferd og det alene, kan ingen omstendigheter gripe inn som de kan diskrediteres. Deres tjenester er kanskje ikke ønsket av folk først, men hvis de fortsetter med å gjøre det bare til fordel for folket, vil folket, som de ubevisste agenter av karma, finne det ut og de, som de store intelligente agentene til karma, vil benytte seg av tjenestene til slike menn, som får styrke når de nekter personlige fordeler. Men skulle de forlate sin gjenstand og bytte ut posisjonen de innehar for penger, eller bruke innflytelsen fra sin posisjon for å fremme sin fordommer, så faller de på seg selv karmaen fra sine egne handlinger. Folket vil finne dem ut. De vil bli vanæret i andres og seg selv. Hvis lærdommen om riktig handling læres, kan de gjenvinne sin makt ved å betale straffen for feil handling og fortsette i retten.

Oppfinnere og oppdagere er oppdagere i den mentale verdenen. Deres formål skal være allmennheten, og han blant dem vil være mest vellykket i sitt søk som ser ivrig etter det offentlige. Hvis man bruker en oppfinnelse eller oppdagelse for personlige formål og mot andre, kan han seire i betydelig tid, men til slutt vil det som han har brukt mot andre bli snudd mot ham, og han mister eller lider under det han har oppdaget eller oppfunnet. Dette kan ikke forekomme i livet han har misbrukt suksessen, men det vil helt sikkert komme, som i tilfellene til personene hvis oppfinnelser er hentet fra dem og brukt av andre, av de som bruker mye av sin tid på arbeidskraft og penger til å prøve å oppdage eller oppfinne noe for økonomisk gevinst, men som ikke lykkes, eller av de personene som har oppdaget eller oppfunnet det som forårsaker egen død, vanskap eller dårlig helse.

De med et kunstnerisk eller litterært temperament, som søker sitt ideal for å oppnå perfeksjon i litteraturen og hvis innsats er alle for det bestemte målet, vil realisere sitt ideal etter måten de har arbeidet for det. Når ambisjonene deres blir prostituert til lavere mål, pådrar de seg karmaen til det aktuelle arbeidet deres. For eksempel når kunstnere vender innsatsen mot å tjene penger, blir kunstens gjenstand erstattet av gjenstanden om penger eller gevinst, og de mister kunsten sin, og selv om det ikke er på en gang, mister de sin stilling i den mentale verdenen og ned til lavere nivåer.

Den fjerde klassen av individer er de som er ivrige etter eller som har de høyere mentale evner. De plasserer kunnskap av noe slag over sosial skille eller materiell rikdom. De er opptatt av alle spørsmål om rett og galt; med filosofi, vitenskap, religion og med politikk. Politikken de er opptatt av er ikke den smålig partiånden, lureri, jobbing og uærlige intriger som de som kalles politikere benytter seg av. Politikken som denne fjerde klassen er opptatt av, er i hovedsak statens velferd og folks velferd, bortsett fra ethvert parti, fraksjon eller klik. Denne politikken er fri for lureri og er kun opptatt av de beste måtene å administrere rettferdighet på.

Denne fjerde klassen er stort sett delt i to grupper. De som søker kunnskap av rent intellektuell karakter, og de som søker åndelig kunnskap. De som søker kunnskap om intellektet kommer til åndelig sannhet etter lange prosesser med intellektuell søk. De som søker åndelig kunnskap i seg selv, ser på tingenes natur uten lange prosesser med resonnement og deretter bruker intellektet sitt til å anvende den åndelige sannheten i samsvar med datidens behov.

Så lenge kunnskap blir søkt for sin egen skyld og for å gi den videre til verden, lever hver av disse gruppene i henhold til kunnskapsloven, som er rettferdighet; men hvis oppnådd grad av kunnskap brukes til personlige mål, underordnet ambisjoner eller som et middel til byttehandel, blir dårlig karma enten utfelt eller er sikker på å følge.

Den sosiale sirkelen til individet i første klasse består av de av hans slag, og han føler seg dårlig i bruk med andre. Den andre klassen finner sin største glede sosialt blant de som forstår og setter pris på deres forretningsevne og der slektemner blir diskutert. Noen ganger, når deres innflytelse og makt øker, kan deres sosiale mål være for andre kretser enn deres egne, og de prøver å finere samfunnet. Tredjeklassens sosiale liv vil være mest tilfredsstillende blant kultiverte av kunstneriske temperament eller litterære prestasjoner. De sosiale tilbøyelighetene til fjerde klasse er ikke for stevner i samfunnet, men snarere for kameratskap til de som har kunnskap.

Med en av førsteklassene er de individuelle fordommer sterke når de blir vekket. Han anser vanligvis at landet han er født i er det beste; at andre land er barbare sammenlignet med hans egne. Han styres av sine fordommer og partiånd i politikken. Politikken til individet av andre klasse er avhengig av virksomhet. Han ville ikke stupe landet sitt i en krig eller noe foretak, og favoriserer heller ikke noen institusjon som vil forstyrre hans forretningsinteresser. Reformer i politikken godkjennes eller tolereres så lenge de ikke vil senke aksjer eller forstyrre handel, og dermed påvirke velstanden hans. Politikken til individet i tredje klasse vil bli påvirket av spørsmål om etikk og konvensjon; han vil opprettholde lenge etablerte skikker og gi forrang til stamtavle og utdanning i politiske saker. Politikken til individet i fjerde klasse er politikkene for en rettferdig og hederlig regjering, som forsvarer innbyggerens og statens rettigheter, med tanke på rettferdighet overfor andre land.

I den første klassen arver og følger den religionen som læres av foreldrene. Han vil ikke ha noen andre fordi ingen andre er kjent for ham, og han foretrekker å bruke det han har snarere enn å stille spørsmål ved retten til det. I andre klasse er individets religion den som gir mest for ham. Han vil utveksle den han har blitt lært opp, hvis den andre vil gjøre ham fri for å utføre visse forbrytelser og gi ham det beste tilbudet for himmelen. Han tror kanskje ikke på religion som en livsregel, men når han kjenner til usikkerheten i døden, og ikke er villig til å bli fanget av det, forbereder han seg, som en god forretningsmann, til beredskap. Mens han er ung og sterk, tror han kanskje ikke på et fremtidig liv, men ettersom han vet at det er bedre å være sikker enn å beklage, kjøper han aksjer i den religionen som vil gi ham den beste verdien for pengene, og han øker forsikringene som han nærmer seg den fremtiden. Religionen til individet i tredje klasse er av moralsk og etisk art. Det kan være en statsreligion deltok med lange seremonier og ritualer, ha pomp og prakt, eller en heroisk religion, eller en som appellerer til den sentimentale og emosjonelle naturen. Enkeltpersoner i fjerde klasse har kunnskapen religion. De er ikke nidkjære når det gjelder spørsmål om trosbekjennelser eller dogmer. De søker ånden fremfor den formen den animerer.

Filosofien til individet i første klasse er å vite hvordan han kan leve på en enkleste måte. Individet av andre klasse ser på livet som et flott spill fullt av usikkerheter og muligheter; hans filosofi er å forberede seg mot den første og få mest mulig ut av den andre. Han er en ivrig student av svakhetene, fordommer og krefter i menneskets natur, og benytter seg av dem alle. Han ansetter de fra første klasse som ikke kan styre andre, kombinerer med andre i sin egen klasse og forhandler om talenter og krefter i tredje og fjerde klasse. Individene i tredje klasse vil se verden som en flott skole der de er studenter, og posisjoner, omstendigheter og miljøer som fagene i deres studie og forståelse i livet. Filosofien til individet i fjerde klasse er å finne hans virkelige arbeid i livet og hvordan han kan utføre sine oppgaver i forhold til det arbeidet.

(Fortsettelse følger)