Psykisk Karma er erfaren i den psykiske dyrekretsen til mennesket og balansert i det fysiske innenfor den psykiske sfæren.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

KARMA

IV

Psykisk karma

MANGE psykiske fakulteter som mye ønsket, bør egentlig kalles psykiske sykdommer, fordi de vanligvis er en unormal utvikling av den ene delen av den psykiske kroppen, mens de andre delene forblir ubebygde. Det vi i medisinen kjenner som gigantisme, en sykdom der den benete strukturen i den ene delen av kroppen fortsetter å vokse til en enorm størrelse mens de andre delene forblir normal, kan sees i psykisk utvikling og i den psykiske kroppen. Som for eksempel ved gigantisme kan underkjeven vokse til dobbelt så stor, eller en av hendene øke tre eller fem ganger sin størrelse, eller det ene benet vil øke mens det andre forblir det samme, så der man prøver å utvikle klarsyn eller clairaudience, organet og den indre synssansen økes eller utvikles, mens de andre sansene er lukket. Se for deg utseendet til et vesen som har et av sansorganene og den sansen utviklet seg, for eksempel øyet, men som ikke har noen av de andre organene med sansene i det hele tatt, eller så lite som bevis at det knapt kan skilles fra hverandre. En som prøver å utvikle en psykisk sans og dets tilsvarende organ, virker misdannet og uhyrlig for de som normalt er utviklet og trent til å leve bevisst i den psykiske verdenen. Forsøket hans møter det det fortjener. Han oppfatter gjennom den sansen som er utviklet, men i og med at han ikke har følgesvennene sine til å balansere den eller visdommen til å uttale dom angående sine opplevelser, blir han ikke bare bedratt og forvirret av fraværet av de sansene han ikke har, men er også forvirret selv av den sansen han har. Dette er den psykiske karma-ledsageren på for tidlig psykisk tanke og arbeid.

Det psykiske fakultetet som til å begynne med virket så ønskelig og forlokkende, er, når det ikke er gitt noen kunnskap foran seg, funnet å være selve tingen som hindrer menneskets fremgang og holder ham i trelldom og illusjon. Illusjoner og realiteter i astralen kan ikke skilles fra hverandre av en som har fakultetene uten kunnskap. Man må ha kunnskap for å skille det som er reelt fra det som er uvirkelig i astralen, og leksjonen vil bli lært at kunnskapen ikke er avhengig av fakultetene; men fakultetene kan brukes og bør bare brukes av en med kunnskap. Ingen er trygge der psykiske fakulteter utvikles før han har oppnådd en viss grad av kunnskap om det virkelige fra det uvirkelige i tankeverdenen, og til å kjenne i kunnskapens eller fornuftens verden. Når han kjenner til eller er i stand til å følge en prosess med resonnement, å forstå problemene og filosofere og forstå deres årsaker og resultater i tankeverdenen, kan han med sikkerhet gå ned i og la de psykiske fakultetene utvikle seg i den psykiske verden. Inntil noe er kjent om naturen, egenskapene, farene og bruken av den psykiske kroppen med dens ønsker og følelser, vil menn fortsette å lage en Babel av verden, der hver snakker i sin egen tunge, ikke forstått av andre, og knapt forstått av seg selv.

Ens psykiske kropp er i og fungerer gjennom den fysiske kroppen. Organene aktiveres av psykiske impulser; de ufrivillige bevegelsene i kroppen og dens organer skyldes ens psykiske kropp. Som en enhet er menneskets psykiske natur den psykiske pusten, som virker gjennom det fysiske pusten og i kroppens levende blod. Selv om den opererer gjennom alle organer og deler av kroppen, er den spesielt koblet med de forskjellige systemene i kroppen gjennom visse sentre. Disse sentrene er generative, solar plexus, og sentrene i hjerte, svelg og cervikale ryggvirvler.

Fysiske praksiser for psykisk utvikling før man har overvunnet de instinktive impulsene av den lidenskapelige naturen vil være katastrofale i forhold til omfanget av praksisen. Bruk av medisiner for å begeistre den psykiske naturen og for å kaste eller bringe den i kontakt med den psykiske verdenen, sitte i stillinger eller fysisk pusting for å kontrollere den psykiske naturen og for å utvikle psykiske fakulteter, er feil, fordi innsatsen bør gjøres på lystenes fly. Psykiske resultater kan oppnås ved pusteøvelser, så som kjent som inhalasjon, utpust og å holde pusten, og andre fremgangsmåter, men generelt gjør en som råder en annen til å øve innånding, utpust og åndedrettsinnhold, ikke vet og kan ikke forutsi hvordan slik trening vil påvirke den psykiske kroppen til den som praktiserer den. Den som trener vet enda mindre enn sin rådgiver. Ved råd og praksis vil begge lide den psykiske og den påfølgende fysiske karma som resulterer derav i den grad feil blir gjort. Den som råder vil lide en viss psykisk ulykke og vil være ansvarlig for og holdes ansvarlig for skaden som er utført av utøvelsen av hans etterfølger, og fra dette vil han ikke være i stand til å unnslippe. Det er hans psykiske karma.

Den psykiske naturen eller menneskets psykiske kropp er ikke et abstrakt metafysisk problem som sinnet alene er opptatt av. Menneskenes psykiske natur og kropp har direkte å gjøre med personligheten og er et semi-fysisk faktum, som blir sanset av andre personligheter. Den psykiske kroppen er den direkte årsaken til ens personlige magnetisme og innflytelse. Det er en magnetisk kraft, som virker innenfra den fysiske kroppen, strekker seg rundt og om den som en atmosfære. Den psykiske atmosfæren er utspringet fra den psykiske enheten som handler innenfra den fysiske kroppen. Denne magnetismen, emanasjonen eller den psykiske påvirkningen påvirker andre som den kommer i kontakt med. Når vibrasjonene av varme blir kastet ut av et varmt jern, så virker den magnetiske eller psykiske kraften fra individer. Men slik magnetisme påvirker forskjellige mennesker man kommer i kontakt med på en annen måte, hver i henhold til den magnetiske tiltrekningen og frastøtningen. Noen attraksjoner vil være fysiske, fordi den psykiske magnetismen er av en mer fysisk type. Noen menn vil bli tiltrukket mer psykisk, og fortsatt andre mentalt, alt avhengig av den dominerende innflytelsen av magnetisme som bestemmes av den fysiske eller sensuelle, av formen eller astral, og av tanken eller den mentale kraften. Sensualisten er en hvis kropp søker kropp; den psykiske er en hvis astral søker astral; tankens mann er en som tiltrekkes av tanke, alt gjennom hver sin psykiske natur. Den psykiske naturen eller magnetismen er aromaen av en personlighet, som snakker om naturen til den, ettersom lukten av en blomst vil fortelle hva blomsten er.

Den psykiske naturen med tilhørende fakulteter skal ikke frykter; fordelene skal trekkes fra psykisk utvikling så vel som mulig skade. Den psykiske karakteren til en gjør det mulig for ham å komme nærmere kontakt med menneskeheten, å dele i andres gleder og sorger, hjelpe og sympatisere med dem, og påpeke den bedre måten å foretrekke fremfor uvitende begjær.

Psykiske krefter bør ikke søkes, og heller ikke de tilsvarende fakultetene skal utvikles, før man i den fysiske verden kan kontrollere de kreftene som representerer de psykiske fakultetene. Når man har lysten, begjærene, lidenskapene og fordommer under kontroll, er det trygt å begynne bruken av psykiske fakulteter og krefter, for når fysiske veier er stengt for de psykiske utsalgsstedene, vil fakultetene vokse og utvikle seg av seg selv i det psykiske. naturen, som da ikke vil trenge spesiell oppfordring, men heller trening og utvikling som alle nye vekster krever. Når ønskene endres fra grov til finere natur, vil den psykiske naturen bli stimulert og foredlet.

For øyeblikket ser det ut til at alle psykiske fakulteter blir brukt og utviklet for nysgjerrigheten til de trodde og skeptiske, for å mate den psykiske sulten fra tankejegeren, for å produsere sensasjon for de som liker å kile seg og underholde, og for tjene penger på psykiske praksis. Dette er den psykiske karmaen til de berørte, da det er deres bare ørkener for deres psykiske interesser og handlinger.

Men bortsett fra alle kjepphest og fantasi fra de nysgjerrige og psykomaniske, har psykiske fakulteter og krefter en praktisk peiling og en praktisk bruk i det fysiske livet. En kunnskap om menneskets psykiske natur og kropp, sammen med utviklingen av de psykiske fakultetene, vil gjøre det mulig for leger å diagnostisere og behandle slike sykdommer som er av psykisk opprinnelse og lindre de plagede og lidende. Leger vil da også kjenne til planters egenskaper og bruk, hvordan medikamenter bør blandes og administreres med størst effektivitet, og hvordan man kan kontrollere unormale psykiske tendenser hos dyr og mennesker.

Ingen av disse kreftene og fakultetene kan brukes for øyeblikket fordi legen har for sterk appetitt på penger, fordi sulten etter penger er for sterk i menneskeheten til å tillate generell bruk av psykiske fakulteter og krefter intelligent, og fordi, med felles samtykke og skikk, folk er ikke i stand til å skjelne at mottak av penger er forbudt mot psykiske fordeler som er gitt. Bruk av psykiske fakulteter og krefter for penger ødelegger den psykiske naturen.

Det er mange psykiske fakulteter og krefter som til og med manifesterer seg i noen; de er den psykiske karmaen til de som besitter dem. Blant dem er personlig magnetisme, som, hvis den økes, kan bli kraften til å leges ved håndspåleggelse. Personlig magnetisme er i mennesket hva gravitasjon er i jorden. Personlig magnetisme er en psykisk stråling fra den astrale formkroppen, og attraksjonen fra andre formlegemer til den. Personlig magnetisme påvirker andre personligheter gjennom deres psykiske eller formlegemer. Personlig magnetisme uttrykkes av og tiltrekker seg gjennom bevegelse og tale, som sjarmerer og fascinerer de som lytter og observerer. Personlig magnetisme er resultatet av å ha et sterkt formlegeme som livets prinsipp fungerer gjennom, og en så sterk formkropp resulterer da sexprinsippet ble utviklet i tidligere liv og ikke blitt misbrukt. Da kommer personlig magnetisme fra fortidens personlighet inn i nåtiden, som en psykisk karmisk kreditt. En hvis magnetisme er sterk, blir bedt om av en dobbel kraft for å uttrykke sexnaturen. Hvis sexnaturen blir misbrukt, vil den personlige magnetismen bli utmattet og ikke gå over til fremtidens liv. Hvis den blir kontrollert, vil den personlige magnetismen bli økt både i nåtiden og i fremtiden.

Kraften til å leges ved håndspåleggelse, er den gode psykiske karmaen til en som har brukt eller ønsket å bruke sin magnetiske kraft til fordel for andre. Kraft til å heles ved berøring kommer med tilpasningen av den psykiske formlegemet til det universelle prinsippet om livet. Den psykiske kroppen er et magnetisk batteri som det universelle livet spiller gjennom. Når det gjelder en healer, når dette batteriet berører et annet batteri som er ute av drift, sender det livskraften som pulserer gjennom den andres psykiske kropp og starter det i ordnet drift. Helbredelsen skjer ved å koble det forstyrrede batteriet med det universelle livet. De som blir devitaliserte etter helbredelse, leges ikke like effektivt og fordelaktig som de som ikke føler noen utmattelse eller har dårlige effekter. Årsaken til dette er at der man bare fungerer som et bevisst instrument for at det universelle livet skal handle på et annet instrument, er han ikke selv utmattet; men på den annen side, hvis han ved spesiell innsats, noen ganger kalt viljestyrke, tvinger han kroppens liv inn i en annens kropp, uttømmer han og uttømmer sin egen livsspole og gir bare den andre midlertidig fordel.

Personlig magnetisme, kraften til å helbrede og andre psykiske krefter eller fakulteter, må betraktes som god psykisk karma, fordi de er så mye kapital å jobbe med. Ens fremgang og utvikling avhenger av hvordan de brukes. Disse kreftene kan brukes til god eller til stor skade. Ens motiv vil avgjøre hvilke resultater som vil følge bruken av dem. Hvis motivet er godt og uselvisk, vil ikke disse kreftene føre til alvorlig skade, selv om de blir brukt på en upassende måte. Men hvis motivet er for ens egen egoistiske gevinst, vil resultatene være skadelige for ham, uansett om han tror det er mulig eller ikke.

Personlig magnetisme, eller kraften til å helbrede, må ikke benyttes for å skaffe penger, fordi tanken på penger fungerer som en gift, og som sådan påvirker han som bruker kraften så vel som ham den brukes til. Giften med penger kan virke raskt og med virulens, eller den kan være treg i handlingen. Avhengig av motivet, svekker denne giften den psykiske eller form kroppen slik at den ikke klarer å lagre livskraften i spolene, eller den øker lysten på penger og reduserer muligheten for å gjøre den legitimt, eller den vil gjøre en til gjenstanden og utnytte andres psykiske praksis. Det vil forgifte utøveren og pasienten med ånden av ulovlig grådighet; ulovlig fordi penger representerer og styres av jordens ånd som er egoistisk, mens kraften til å helbrede kommer fra livets ånd, som er å gi. Dette er motsetninger og kan ikke bli med.

Blant de psykiske tendensene som for tiden er utbredt, er tendensen til å forklare alle ting med det som kalles vibrasjonsloven. Dette navnet høres bra ut, men betyr lite. De som snakker om loven om vibrasjoner er vanligvis de som forstår lite om lovene som kontrollerer vibrasjoner: det vil si de okkulte lovene som elementene kombineres i henhold til nummer. Kjemisk tilhørighet og vibrasjoner styres av proporsjonsloven, en dyp kunnskap som kun oppnås av en som har overvunnet egoisme oppnådd ufarlighet, og utviklet en forståelsesmakt som er synlig fraværende hos de som snakker løst om vibrasjoner. Ethvert fancy eller inntrykk som påvirker den følsomme formkroppen til en vibrasjonsist tilskrives vibrasjoner; og slik kan det være, men så attribuerende forklarer det ikke. Uttrykket brukes av de som blir rørt av fancy og følelser, og som trøster seg med tanken om at ordet “vibrasjoner” vil forklare deres inntrykk. Alle slike påstander eller yrker er et resultat av spirende psykiske fakulteter som blir forvirret og satt tilbake av et avslag på å trene og utvikle dem. Det karmiske resultatet er mental forvirring og arrestasjon av mental utvikling.

Alle psykiske fakulteter og krefter kommer som et resultat av vekst og utvikling av den psykiske kroppen i nåtiden eller i tidligere liv. Disse kreftene og fakultetene virker på naturens elementer og krefter, som igjen reagerer på menneskets psykiske kropp. Ved riktig bruk av de psykiske kreftene og fakultetene, blir naturen og naturens former fordel og forbedret. Ved misbruk eller feil bruk av psykiske krefter og fakulteter, blir naturen skadet eller forsinket i hennes evolusjon.

Når de psykiske fakultetene brukes riktig og rettferdig, kontrollerer mennesket elementene og kreftene i naturen og naturen fungerer gjerne i samsvar med hans bud, fordi hun vet at et mester sinn er på jobb eller at ens motiv er bra og rettferdig og jobber for harmoni og enhet. Men når ens motiv er feil, og hans psykiske krefter misbruk eller misbrukt, påfører naturen straff på ham, og i stedet for at han kontrollerer naturens krefter og elementer, kontrollerer de ham. Alt dette er hans psykiske karma som er resultatet av hans egne psykiske handlinger.

For hver psykisk makt og fakultet av mennesket, er det en tilsvarende kraft og element i naturen. Det som i naturen er et element, er i mennesket en forstand. Det som i mennesket er en makt, er i naturen en styrke.

Der mennesket ikke klarer å kontrollere ånden av sinne, begjær, grådighet, i sin egen psykiske natur, vil han ikke være i stand til å overvinne de lignende elementene i naturen. Hvis en slik vedvarer med å utvikle sine psykiske fakulteter, vil de være virkemidlene for å bli slave for naturens elementer og krefter, representert av enheter som er usynlige for det vanlige øyet. Disse enhetene vil kontrollere ham gjennom de fakultetene han utvikler og som han vil bli underordnet dem, fordi han ikke er i stand til å kontrollere laster i seg selv. Dette er hans psykiske karma. Han må motta konsekvensene av sine handlinger, men kan med tiden bli frigjort fra deres styre ved å praktisere de tilsvarende dyder. Det første trinnet må tas av et ønske om å bli frigjort fra det. Det neste er å sette dette ønsket i verk. Ellers vil han fortsette å bli dominert av alle laster av det fysiske og åndene i lidenskapene og lasterne i den psykiske verdenen.

Religionene på moten er de som er best egnet til menneskets psykiske instinkter og ønsker. Mennesket vil bli tiltrukket av sine psykiske instinkter til den religionen som gir ham de siste og beste kuppene i den psykiske verdenen. De som søker makt over andres psykiske kropper, og som har litt mer kunnskap om den psykiske natur og krefter, vil garantere deres religion, som annonsert, for å fylle ønsker og ønsker, og vi finner frem til at religionen som gjorde en engrosvirksomhet på en stor plan, var religionen som ga den største mengden fortjeneste med minst mulig energiforbruk; og den grunnleggende ønsket hos den psykiske mannen om å få noe for ingenting, å få en himmel når han minst fortjente det, fikk ham til å si: "Jeg tror," og med en "takk", himmelen var hans. Denne konklusjonen kunne aldri vært kommet til ved en prosess med resonnement.

I tilfeller av psykisme i leir- og vekkelsesmøter, blir vanligvis konvertitten brakt og holdt i en psykisk tilstand før han oppdager at han kan reddes så lett. Dette foregår på et bønnemøte eller en religiøs vekkelse der evangelisten er av magnetisk og emosjonell art, som vekker opp en psykisk kraft og virvel, som virker på de psykiske kroppene til de tilstedeværende. Den nye sensasjonen appellerer til noen av de psykiske instinktene til de tilstedeværende, og "konvertering" følger. Slik konvertering er resultatet av den omvendte psykiske karmaen, og resultatene som følger kan være til nytte eller skade; avhengig av motivet som bestemmer hans aksept og handling, vil avgjøres fremtidens gode eller dårlige psykiske karma. Bortsett fra det åndelige elementet de kan stå for, tiltrekker de religionene som uttrykker mest psykisme og magnetisme, gjennom sine representanter, ritualer og institusjoner, størst antall fordi det er en religiøs side ved menneskets psykiske natur, og fordi de psykiske sansene og menneskets magnetiske natur blir vekket, tiltrekkes og reagerer på magnetiske stimuli fra en lignende psykisk kilde.

For å løfte menneskehetens religioner bør ikke appellere til de egoistiske instinktene hos mennesker, de skulle heve ham fra forretningsverdenen med fortjeneste og tap til de moralske og åndelige verdener, der gjerninger gjøres av hensyn til rett og plikt, og ikke for frykten om straff eller håp om belønning.

En som unner seg ønsket om sin psykiske natur gjennom religiøs inderlighet, eller fanatisme i motsetning til fornuft, må betale prisen for overbærenheten. Prisen er oppvåkningen av vrangforestillingene når lyset av fornuften får ham til å se at idealene hans er avguder. Når de synske avguder faller, vender han tilbake til det motsatte av sin religiøse inderlighet eller fanatisme og befinner seg blant de ødelagte avguder. Dette er hans psykiske karma. Leksjonen man kan lære av den er at ekte åndelighet ikke er psykisme. Psykisme oppleves gjennom den psykiske kroppen og produserer spenning, sensasjon, og ingen av dem er åndelige. Ekte åndelighet blir ikke fulgt av utbrudd og spasmer av religiøs inderlighet; den er rolig og overlegen uro i den psykiske verdenen.

I likhet med religiøs inderlighet er politisk entusiasme, kjærlighet til et fedreland, til herskeren i ens land og økonomiske institusjoner. Alt dette er av psykisk karakter og blir bedt om av menneskets psykiske karma. I politiske kampanjer eller samtaler av politisk karakter blir folk vilt entusiastiske og engasjerer seg i opphetede argumenter om partiet de holder seg til. Menn vil rope høyt og krangle heftig over en politisk sak som ingen av dem forstår; de vil skifte argumenter og anklager med liten eller ingen åpenbar grunn; de vil holde seg til et parti selv om de vet at problemene som står på spill er gale; og de vil iherdig holde festen til det engangsvalget deres, ofte uten noen åpenbar grunn. En politiker kan røre lytterne til en entusiasme eller rasende opposisjon. Dette gjøres gjennom den psykiske innflytelsen fra foredragsholderen på den psykiske kroppen til lytteren. De aktuelle politiske spørsmålene og lovene som blir vedtatt eller undertrykt av politikere, er den psykiske karmaen til kroppspolitikken og individet. Individet lider eller nyter rettighetene og privilegiene eller motsetningene som landet som helhet lider eller liker, for han som en enhet delt i de psykiske årsakene som førte til resultatene. De mest dyktige og vellykkede politikerne er de som best kan nå, agitere og kontrollere menneskets psykiske natur gjennom hans appetitt, ønsker, egoisme og fordommer. En demagoge appellerer til deres spesielle interesser når han harangert ett publikum, og appellerer til et annet publikums spesielle interesser, noe som kan være motstander av det første. Han bruker sin personlige innflytelse, kalt personlig magnetisme, som er hans psykiske natur, for å betette fordommene til alle. Hans kjærlighet er for makt og tilfredsstillelse av hans egne personlige ambisjoner, som alle er av den psykiske karakteren, og ved å bruke sin egen psykiske innflytelse hiver han andres fordommer til fordel ved å appellere til deres egne ønsker og ambisjoner. På denne måten, hvis ikke ved faktisk bestikkelse, korrupsjon og svindel, velges politikere til vervet. Når de er i verv, kan de ikke gjøre sine løfter til alle de egoistiske interessene til de som har valgt dem, og som ofte er imot hverandre. Da roper det store flertallet av folket at de har blitt lurt; at politikk, regjering, er urettferdig og korrupt, og de beklager sin tilstand. Dette er den psykiske karmaen til folket. Det er deres rettferdige avkastning for sine egne urettferdige handlinger. I den enkelte politikeren som har lurt dem, har de reflektert et bilde av seg selv, forstørret eller redusert i deler, men likevel gjenspeilet sin egen menighet, dobbelthet og egoisme. De får men det de fortjener. Den ene partisanen som tilsynelatende er overlistet gjennom dobbeltheten til en annen, har bare returnert til ham som han har gjort eller vil gjøre med andre, hans psykiske karma. Politikere kryper og rusler og kjemper for å komme over hodet på folket og hverandre og være på toppen av dyngen, mens andre på sin side klatrer over dem. Den øverst vil være på bunnen av dyngen, og den nederst vil, hvis han fortsetter å jobbe, finne seg på toppen, og så vil dyngen fortsette å skifte, mens karmahjulet fortsetter å snu, som en slange, der hver blir løftet opp av kraften i sitt eget arbeid til toppen, men bare for å bli slått ned av sine egne urettferdige handlinger når han snur rattet. Dårlig regjering må fortsette mens de som utgjør regjeringen og støtter den, selv er dårlige. Regjeringen er deres psykiske karma. Dette trenger ikke fortsette for alltid, men det må fortsette så lenge folket forblir blinde for at de får det de gir hver for seg eller som en helhet, og at det er dette de fortjener. Disse forholdene vil ikke bli endret og utbedret før det som forårsaker og tillater forholdene er endret. Det som forårsaker og fører til slike forhold er individets ønsker og folks kollektive ønske. Bare når folks ønske endres av individets ønske, kan disse psykiske politiske forholdene endres og avhjelpes.

Når folket tar avstand fra politikere som de vet å være uærlige, eller å love å stå for de tingene som er kjent for å være galt, vil de uærlige politikerne forsvinne fra vervet, fordi de ikke lenger kan påvirke menneskene som krever ærlighet og rett. Folket roper at de blir urettferdig behandlet, at de blir bedratt av sine rettigheter og privilegier, når de bare får den psykiske karmaen som de rettferdig fortjener. Mannen på kontoret som forsøker å håndheve loven, straffe forretningsmessige kriminelle og handle til fordel for folket, blir ganske ofte satt ut av vervet fordi han ikke appellerer til de få interessene, og blir forsømt av flertallet som enten er likegyldige overfor saken eller ellers blir vervet for å motsette seg ham av de få hvis egoistiske interesser blir angrepet. Den politiske reformatoren som tilbyr forbedring av nåværende urettferdige eksisterende forhold er dømt til skuffelse, selv om han kan opptre med godt motiv, fordi han forsøker å reformere eller omformere former og fysiske forhold mens han tillater årsakene som medfører disse virkningene og forholdene til fortsette å eksistere. For å endre de nåværende eksisterende forhold, for å endre et folks politikk og skikker, må det gjøres klart for folket at politikk, skikker og eksisterende forhold bare er uttrykk for de kollektive ønsker fra de berørte individer. Hvis deres ønsker er umoralsk, egoistisk og urettferdig, vil deres politikk, deres institusjoner, skikker og offentlige liv også være det.

Når mennesker i løpet av tiden binder seg sammen for spesielle interesser, så tar deres forenede tanke en form, formen aktiveres og aktiveres av ønsket som de underholder, og så gradvis bringes til eksistens partiet som er ånden til moderne politikk. Partiet eller den politiske ånden er ikke bare en frase eller tale, det er et faktum. Partiets ånd eller politikkånd er en klar psykisk enhet. Det representerer den psykiske karmaen til et stort eller lite parti. Så fra lokal partiånd består ånden til statlig og nasjonal politikk. Patriotismens ånd er den ledende enheten for en nasjon, et kontinent. Tilsvarende er det ånder av bestemte klasser som profesjonene med fordommer og privilegier. Under utviklingen før fødselen blir politikk og patriotisme, akkurat som en religion til en fremtidig utpreget religiøs person og advokater og profesjonelle menns klasseånd, imponert over fosterets astrale kropp, og dette patriotiske eller politiske, religiøse eller klassiske inntrykk er den psykiske karmaen. av individet, som er resultatet av hans ønsker og tilbøyeligheter og ambisjoner i et tidligere liv. Det er hans psykiske karma og gir en tendens til hans liv som bestemmer hans inntreden i politikk, sivilt, militært eller marineliv, yrkene, hans ambisjon og stilling.

Kjærligheten til land, fest, klasse, er av psykisk karakter. Jo sterkere imponert av den psykiske enheten som styrer en nasjon, land, kirke eller klasse, desto sterkere vil kjærligheten til fest eller land, kirke eller klasse være. Denne tilslutning har sine gode og dårlige sider. Det er feil av en å la disse åndene påvirke ham til å handle mot rettighetsprinsippet. Rettighetsprinsippet er ikke begrenset til en person, individ, nasjon, kirke eller klasse. Det gjelder alle. Når ens nasjonale fordommer blir vekket, bør man undersøke om prinsippet som er involvert er riktig, og i så fall støtte det; hvis ikke, for å ta avstand fra det, selv om han kan bli latterliggjort eller kalt illojal av de mer fordomsfulle av sine stipendiater. Når man står for retten, mot personlighetens fordommer, det være seg et individ eller en nasjon, overvinner han i den grad den sporadiske tendensen og veksten i sin psykiske kropp og tar del i universet; i den grad stammer han strømmen av psykiske fordommer, og irettesetter det onde i patriotismens ånd. Og slik er det med klassen, profesjonelle, kirke og andre ånder.

En nasjons psykiske karma bestemmer nasjonens regjering. Regjeringen som utøver uselvisk fedrelig omsorg for sine patrioter og mennesker vil bli videreført og forbli intakt på grunn av kjærligheten som folket vil ha til den. Så en regjering som ivaretar og pensjonerer soldatene sine, vedtar lover som krever pensjonering eller sørger for de som har blitt gamle i tjeneste for regjeringen, eller støtter institusjoner som beskytter innbyggerne og som vedtar og håndhever lover for beskyttelse av dens folk fra utenlandske og indre fiender, er den typen regjering folket har ønsket seg. Karmaet vil være at det skal være samlet og lang levetid og være et våpen for godt blant andre nasjoner. En regjering som utnytter innbyggerne til fordel for noen få individer, som er uforsiktig med sine avdelinger, soldater og offentlige offiserer, som ikke ivaretar alle helse og velferd, vil være relativt kortvarig og forrædere vil være årsaken av dens undergang. Noen av sine egne mennesker vil forråde det til andre, akkurat som det har forrådt sitt eget.

Hver av detaljene som livene våre består av, samfunnet vi er oppvokst i, landet vi fødte, løpet som vi tilhører, er alle resultatet av det vi individuelt og kollektivt har ønsket og gjort i forbi.

Våre vaner og moter og skikker er en del av vår psykiske karma. De forskjellige fasene av et individs eller folks vaner, moter og skikker, avhenger av: først av tendenser og elementer overført av et ego til astrallegemet i løpet av utviklingen før fødselen; For det andre om opplæring og utdanning som er den psykiske karmaen til det individet. Særegne vaner og måter er refleksvirkningen av som særegne tanker og ønsker. Uansett hvordan det kan virke som om en vane virker, er det resultatet av ens tanke som handler med ønsket og uttrykkes i handling.

Motene som vises og endres og dukker opp igjen, er forårsaket av tankens innsats for å gi uttrykk gjennom form til de forskjellige fasene av et folks følelser og ønsker. Så vi har ekstremer i mote, fra en klamring til en ballonglignende kjole, fra flytende bretter til et tettsittende plagg. Hodetrekket varierer fra en tettsittende hette til en struktur med enorme proporsjoner. En stil kan ikke mer forbli permanent i mote enn det kan være en permanent følelse. Følelser og følelser kan endres, og endring av følelser og følelser må uttrykkes.

Lidenskap, sinne og begjær hører til den strengt dyre siden av menneskets psykiske natur. De er dyret i hans ukontrollerte natur som kan gi uttrykk for den voldsomme volden fra irritabel ungdom eller alder, impotent på grunn av dens hyppighet og sløsing med makt, eller den vedholdne fastheten for å tilfredsstille hat og hevn. All slik bruk av psykisk makt reagerer uunngåelig på skuespilleren når kraften kommer tilbake på den som føder den, i en lang eller kort periode i henhold til måten den genereres på, måten den mottas av de som den mottas til er rettet og kretsens art. Konstant sug etter noe som helst stimulerer sinnet til å skaffe gjenstanden på en legitim måte eller til enhver pris, slik at suget akkumulerer kraft og blir så sterk at den er voldelig. Da blir gjenstanden beslaglagt uavhengig av forhold eller straffer. De hemmelige laster som ser ut til å være sammenfallende med vekst i livet til et individ, er de samme laster som han hadde ønsket velkommen i fortiden og som syklisk kommer igjen for å kontrollere eller bli kontrollert.

Latskap er en psykisk skadedyr som griper tak i et tregt temperament og vil overvinne sinnet med mindre det blir kastet og mestret av handling.

En som søker eller blir ført inn i pengespill, ønsker ikke bare pengene, som vil-o-the-wisp-lignende fører ham videre, men det er den psykiske effekten han også gleder seg over. Være pengespill med terninger eller kort, eller satse på løp, eller spekulere i aksjer, det er alt av synsk karakter. En som spiller hester, aksjer eller kort, blir spilt av disse etter tur. Hans sensasjon vil bli variert av gevinst og tap, jubel og skuffelse, men resultatet må til slutt være det samme: Han vil bli beruset og villfaret med ideen om å få noe for ingenting, og han vil bli lært leksjonen, til slutt, at vi kan ikke få noe for ingenting; at villig eller uvillig, i uvitenhet eller med kunnskap, alt vi får vi må betale for. Det er umoralsk og grunnleggende å prøve å få noe for ingenting, fordi det noe vi ville få ikke er noe; det må komme fra et sted og noen, og hvis vi tar noe fra et annet betyr det tap for ham, og i henhold til karma-loven kan vi være sikre på at hvis vi tar eller mottar det som tilhører en annen, må vi returnere det eller dens verdi for ham. Hvis vi nekter å returnere den, vil selve kraften i omstendighetene styrt av karma, den rettferdige loven, tvinge oss til å returnere den. Hva spilleren vinner i dag taper han i morgen, og vinner eller taper er han ikke fornøyd. Å vinne eller tape vil gi ham igjen for å vinne, og så villfaret han snur løpebåndet kontinuerlig til gambleren ser at pengespill er en villfarelse og forsøker å unnslippe. Kjærligheten til spillet førte til at han tenkte det, som han satte i verk, og energien i tankene og handlingen hans har bundet ham til pengespill som han ikke lett kan slippe unna. Han må fortsette til han lærer leksjonen sin fullt ut, og da må energien og tanken som han hadde gitt til spillet føres tilbake til feltet for sant arbeid. Hvis dette gjøres, vil omstendigheter, selv om de ikke blir lagt merke til, likevel endre forholdene og føre ham inn i det feltet, selv om det ikke kan gjøres på en gang. Tanken blir først satt ut, lysten følger den og forholdene blir endret og spilleren befinner seg i det nye innsatsfeltet.

Drukkenskap er en av de verste og farligste av de psykiske kreftene som mennesket må kjempe mot. Fra begynnelsen av i de tidlige stadiene av menneskelig utvikling, øker den med utviklingen av mennesket og kjemper desperat for å drepe individuell vilje. Mennesket reagerer på handlingen fordi det stimulerer sinnets aktivitet og forsterker følelsen; endelig dreper det alle de finere følelser, alle moralske påvirkninger og menneskets menneskelighet, og etterlater ham når han er et utbrent søppel.

Dysthet eller depresjon er et resultat av å vike og rase over utilfredse ønsker. Ved dermed å rase blir dysterheten hyppigere og dypere i periodisk gjentakelse. Fortsatt rasing medfører fortvilelse. Deltomhet er en utydelig og udefinert følelse, som klekkes ut til mer håndgripelig og klar desperasjon.

Ondskap er resultatet av å vike for sinne, sjalusi, hat og hevn, og er den aktive utformingen for å skade en annen. En bærer av ondskap er en fiende for menneskeheten og skaper seg mot rettferdighetsprinsippet. En ondsinnet person har som sin karma en ulykkelig atmosfære der han lever, og koker og røyk til den og han blir renset av tankene om tålmodighet, raushet, rettferdighet og kjærlighet.

Duskhet, desperasjon, fortvilelse, ondskap og andre slike lidelser er de karmiske psykiske resultatene av mettede, men likevel ikke tilfredse ønsker. En som ønsker med lite tanke blir fortært av disse laster som finner utluftning i periodiske og ofte impotente eksplosjoner, eller, hvis han er mildt temperert, av en konstant protest mot skjebnene. En som er mer gjennomtenkt og bruker tankene sine, gir mer bestemte og spisse uttrykk i tale og handlinger. Han ser alle ting som i en grå tåke. Blomstene, fuglene, trærne, latter fra venner og til og med stjernene, kan alle vise lykke; men det fremstår for ham som bare et stadium som fører til den ultimate svart undergang, som han ser som slutten på all innsats. Han blir pessimist.

Pessimisme er det uunngåelige resultatet av alle forsøk på å bruke tankene som et middel for tilfredsstillelse av ønsket. Pessimisme er fullt utviklet når den psykiske kroppen blir mettet og sinnet ser nytten av all anstrengelse for å oppnå lykke gjennom lyst.

Pessimisme kan overvinnes ved å nekte å underholde tanker om dysterhet, utmattelse og ondskap, og ved å gruble over motsetningene: munterhet, håpefullhet, raushet og frihet. Pessimisme overvinnes når slike tanker er ønsket. Pessimisme blir helt utdrevet når man er i stand til å føle seg selv i andres og andres hjerter. Ved å forsøke å føle forholdet til alle vesener oppdager han at alle ting ikke kjører videre til det endelige undergang, men at det er en lys og strålende fremtid for enhver levende sjel. Med denne tanken blir han optimist; ikke en optimist av den saftige, eksplosive, sentimentale typen som insisterer på at alt er nydelig og det ikke er noe annet enn bra, men en optimist som ser inn i tingenes hjerte, ser den mørke siden, men også den lyse og kjenner fra den prinsipper involvert at alle ting har en tendens til det ypperste. Slikt er en optimist av det intelligente slaget. Karmaen til den gushy optimisten er at han ved reaksjon vil bli en pessimist, fordi han ikke forstår, og derfor ikke kan beholde sin posisjon når han kommer til den nedadgående syklusen av sin emosjonelle natur.

En forståelse av den psykiske naturen, og en praktisk bruk av psykisk kraft er begynnelsen på okkultismen. Okkultismen tar for seg lovene og kreftene fra den usettede siden av menneskets natur. Dette begynner med den psykiske kroppen, naturen, mennesket og verden. Okkultismen strekker seg til den mentale og den åndelige verden. Når man er i stand til å møte og utarbeide sin psykiske karma og å kontrollere ønskene og utbruddene av sin psykiske natur, og samtidig vil kontrollere og trene tankene sine, vil han med en ambisjon om det høyere liv begynne å se bak skjerm av fysisk liv. Å forstå årsakene til opptredener, å skille det virkelige fra det falske, å handle i henhold til lovene som kontrollerer naturen; og så handler og overholder loven, vil han arbeide i lys av sin kunnskap og komme til kunnskap om sitt høyere sinn, det er i samsvar med planen i det universelle sinn.

(Fortsettelse følger)