Psykisk karma oppleves i den psykiske dyrekretsen til mennesket og balansert i det fysiske innenfor den psykiske sfæren.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

KARMA

III

Psykisk karma

PSYKISK karma er resultatet av handlingen av begjær, lidenskap, sinne, misunnelse, hat, hemmelige laster, kjærlighet, ettersom de er forbundet med tanker og sanser. Ens psykiske karma begynner med de prenatale påvirkningene og forholdene i prosessen med dannelsen av den fysiske kroppen som han vil bo i og varer utover kroppens oppløsning til der ønskevesenet er utmattet og oppløses. Psykisk karma oppleves i menneskets psykiske dyrekrets. Det begynner i tegnet jomfru (♍︎), danner, og strekker seg til tegnet skorpion (♏︎), begjær, av den absolutte dyrekretsen, og strekker seg fra kreft til steinbukken (♋︎-♑︎) av den mentale dyrekretsen, og fra løven til skytten (♌︎-♐︎) i den åndelige dyrekretsen.

Familien og raset som kroppen blir dannet i, bestemmes av egoet som skal inkarnere hvem som er i stand til å velge løpet og hvem som i følge tidligere assosiasjoner og tilbøyeligheter er i stand til å bestemme og få til påvirkninger og forhold som vil påvirke kroppen under dannelsen og å gi den slike tendenser som er resultatet av dens tidligere handlinger og som passer til nåtidens nødvendigheter. Noen egoer er for kjedelige og tunge fra uvitenhet og overgivelse til å føre til forholdene der deres fysiske kropp skal fødes og til å formidle tendenser og tilbøyeligheter, men de kan være klar over forberedelsen av den fysiske kroppen i henhold til den psykiske modellen og form av andre. Dette arbeidet gjøres for dem og fortsetter til de er sterke nok til å gjøre det for seg selv.

Ikke alle egoer som er i ferd med å inkarnere føle lidelse og smerter i kroppen; men noen kan mentalt oppfatte det, mens andre kommer i kontakt med kroppen og opplever alt det som den kroppslige enheten går gjennom i løpet av prenatal utvikling. Alt dette er i henhold til karma-loven i løpet av utbredelsen av løpet. De som lider bevisst er av to slag. Begge slagene er gamle og avanserte egoer. Én klasse lider som et resultat av hemmelige laster og seksuelle ugjerninger, og på grunn av lidelsen som påføres andre ved praksis knyttet til de psykiske avvikene fra sex. Den andre klassen lider for at den kan komme direkte i kontakt med lidelsene for menneskeheten og være i stand til å imponere den psykiske naturen med ideen om lidelse, for å gjøre den følsom for svikt og mangler i menneskehetens historie, for å følsom den , for å bringe det i sympati med de byrder og smerter som er innfallende og arvet av menneskeslekten. Dette er arven fra psykisk handling fra fortid og nåtid. Egoene - få om enn de er - som i denne perioden er i stand til å tåle intelligent og bevisst lidelsen som hender under fødselsforholdene, er de som etter fødselen og i senere liv forstår manglene til sine stipendiater, som sympatiserer med deres svakheter og som prøver for å hjelpe dem med å overvinne livets vanskeligheter.

Kreftene og kreftene i de indre og ytre verdener blir tilkalt i de mystiske og fantastiske prosessene for dannelsen av den psykiske eller astrale kroppen som går foran den fysiske formasjonen. Før perioden med prenatal utvikling bestemmer egoet hva formen, kjønn, følelsesmessige tendenser, laster og sensuelle ønsker vil være, og denne beslutningen blir utført av påvirkningene som råder i løpet av den svangerskapsperioden. Det antas at det helt avhenger av moren og miljøet som hun er omgitt av hva barnets fremtidige liv skal være. Dette er sant, men det er bare halve sannheten. Hvis det var avhengig av arvelighet alene eller av de vakre eller ondskapsfulle tankene som moren tenker i løpet av denne perioden, ville moren og arveligheten være skaperen av karakteren, temperamentet og genialiteten, så vel som den som designer barnet. Moren er bare det villige eller uvillige instrumentet som bevisst eller ubevisst fungerer i henhold til loven om psykisk karma. Mange eksperimenter har blitt prøvd i tidligere sivilisasjoner så vel som i nåtid for å produsere avkom som ville oppfylle viss håp og tro. Noen har mislyktes, andre har lyktes. Blant grekerne og romerne var mødrene som ble omringet av gjenstander av skjønnhet og styrke i et miljø som bidrar til å produsere et sunt, edelt, sterkt og vakkert barn. Dette ble oppnådd for så vidt angår den fysiske arveligheten til helse og skjønnhet i form, men det klarte ikke å lage dydige og edle karakterer og intelligenser. I samtiden har kvinner omringet seg med det de trodde ville være nødvendig for å gjøre store statsmenn, verdens erobrere, dydige mødre, store reformatorer og gode menn. Men i nesten alle tilfeller har de ikke klart å oppnå objektet sitt, fordi ingen mor kan lage loven som en annen individualitet blir tvunget til å arbeide. Det mest som kan gjøres er å gi forholdene der et annet ego kan motta resultatene av sitt arbeid og arbeide gjennom disse forholdene i henhold til planen som passer hans ytre motiv. Kvinner med sterke lyster eller som holder fast ved en tanke, har vist at rare resultater kan oppnås av påvirkningene som hersker under fosterutviklingen. For eksempel har det blitt produsert merker på kroppen til barnet på grunn av et bilde som er holdt av hodet av moren. Merkelige ønsker og lyster har blitt imponert, heftige ønsker er blitt frembrakt og særegne psykiske tendenser bestemt hos barnet som følge av morens ønske. Barn har blitt født måneder før eller senere enn den perioden som er bestemt av naturen, på grunn av tilsynelatende den tiden som ble bestemt av moren, og i samsvar med den tiden hun mente nødvendig for å gi barnet talentene, tendensene eller egenskapene som ønsket mest av henne. I begge tilfeller har skuffelsen fulgt eksperimentet, og hvis barnet levde, ble moren tvunget til å erkjenne svikt. Slike barn kan ha noen vakre egenskaper, men i og med at den psykiske karmaen de har laget for seg selv ble forstyrret av det intense ønsket fra foreldrene, forhindres de midlertidig fra å gi sitt eget psykiske karma fullt og umiddelbart uttrykk; de lever skuffede og utilfredse liv, og er skuffelser for foreldrene. Denne innblandingen med loven ser ut til å begynne med å motsi og bryte karma-loven. Det er ingen motsetning eller brudd; det hele er en oppfyllelse av karma-loven. Både foreldre og barn betaler og mottar betalingen som er deres egen karma. Barnet hvis karma ser ut til å ha blitt forstyrret av morens handling, mottar rett og slett betaling for en lignende handling som ble gjort som en annen i et tidligere liv, mens moren, enten fra sin egen uvitenhet og egoisme, uansett er den uvitende idealismen, egoisme og intensjon kan virke henne, er å enten betale barnet for en lignende forstyrrelse av sin psykiske karma i et tidligere eller nåværende liv, eller setter opp av karmiske grunner en ny poengsum som må og vil bli utbetalt i fremtiden. Skuffelsene for både mor og barn skal være en leksjon for begge. Når slik psykisk karma skyldes egoet som er klart til å inkarnere, tiltrekkes det av foreldrene som har visse forestillinger om utvikling før fødsel.

Resultatet og erfaringene fra moren, så vel som barnet i slike tilfeller, er at ingen har rett til å forstyrre naturprosessene, og heller ikke prøve å forstyrre og endre det naturlige forløpet i løpet av fosterutvikling. Dette betyr ikke at foreldrene ikke bør være oppmerksom på fosterutviklingen, og det betyr heller ikke at moren skal få lov eller tillate seg å være under enhver tilstand som måtte oppstå i løpet av fosterutvikling. Det er riktig og riktig at moren skal bli utstyrt med det som bidrar til hennes helse og komfort. Men hun har ingen rett til å forsøke å tvinge frem den fremtidige menneskekroppen som hun har fått kontrakt for å få frem det hun tenker at den skal gjøre. Hvert menneske som er i ferd med å komme til verden, skal ha rett til å handle i henhold til sin egen natur, så langt dets handlinger ikke forstyrrer eller forhindrer et lignende uttrykk for en annen.

En mann og hans kone skal være rene i kroppene og sinnene sine og ha tankene, ambisjonene og ambisjonene de ønsker å komme til uttrykk i barnet sitt. Slike tanker eller ønsker fra foreldrene, sammen med kroppens egnethet, tiltrekker seg et ego som holder på å inkarnere hvis karma krever eller gir ham rett til slik overnatting. Dette avgjøres før graviditet. Men når moren finner ut at hun er i en slik tilstand, er kontrakten blitt inngått mellom egoene til foreldrene og egoet som vil inkarnere, og slik kontrakt må være oppfylt og ikke må brytes ved abort. Kontrakten som er gjort, moren kan ikke og bør ikke forsøke å endre karakter og psykiske tendenser til egoet som skal inkarnere. Det mest hun kan gjøre hvis hun jobber mot arven etter det nye egoet, er å avbryte eller utsette uttrykk for det.

Med begynnelsen av svangerskapet bringes moren nærmere kontakt med den astrale eller psykiske verden. Hun skulle holde seg til et liv i renhet og beskytte sine egne tanker mot laster. De merkelige innflytelsene som blir følt, begjær, appetitt, lengsel og ønsker, så vel som de nye idealene som blir presentert for hennes sinn, blir dermed presentert som påvirkninger og forslag som kommer direkte fra egoet som hun overfører slike tendenser til barnets psykiske kropp og som skal bygges inn og uttrykkes gjennom dets fysiske kropp.

Hennes rett til å endre disse tankene, appetitten og ønskene, avhenger av hvordan de påvirker seg selv. Hun har rett til å nekte å adlyde forslag eller inntrykk som føltes som vil redusere henne etter hennes egen vurdering, eller å skade henne på noen måte når det gjelder hennes nåværende eller fremtidige helse. Men hun har ingen rett til å si hva funksjonene til barnet skal være, hva dets yrke i livet skal være, eller hvilken stilling i livet det må inneha eller fylle. Hun har heller ikke rett til å prøve å bestemme kjønn. Kjønnet er bestemt før graviditet, og ethvert forsøk på å endre det er i strid med loven. Denne perioden av en kvinnes liv er en bestemt psykisk periode, og hun kan lære mye ved å studere følelser og tanker på den tiden, for ved å gjøre dette kan hun følge ikke bare naturprosessene i seg selv, men kan se disse i drift i den ytre verden. I løpet av denne perioden er det mulig for henne å gå med Gud. Når dette er gjort, oppfyller hun sitt oppdrag.

Prenatal utvikling åpner den fremtidige morens psykiske natur og gjør henne følsom for alle psykiske påvirkninger. Elementære, usynlige, astrale enheter og krefter tiltrekkes av og omgir henne, og de prøver å påvirke henne for å påvirke den nye verdenen som blir skapt i henne. I henhold til hennes natur og det kommende livs psykiske karma vil hun være omgitt, påvirket og imponert av de tilstedeværelsene og skapningene som, selv om de ikke er sett, likevel føles, og som søker uttrykk gjennom en menneskekropp. I henhold til morens natur og den psykiske karmaen til egoet som er i ferd med å inkarnere, kan plutselige utskeielser og fyllanfall, vilt hysteri og sykelige fantasier bli hengitt til, bestial appetitt tilfredsstilt, unormale og motbydelige praksiser tillatt; eksplosive utbrudd av sinne og lidenskap som fører til drap og kriminalitet kan bli sanksjonert; paroksysmer av delirisk raseri, sinnssyk glede, vanvittig munterhet, intens dysterhet, øyeblikk med emosjonell smerte, depresjon og fortvilelse kan besette moren uregelmessig eller med syklisk frekvens. På den annen side kan perioden være en periode med stor tilfredsstillelse, en hvor hun føler sympati for alle, en periode med mental oppstemthet, oppdrift og liv, eller med lykke, ambisjon, høysinnet og opplysthet, og hun kan få kunnskap ting som vanligvis ikke er kjent. Alt dette er i henhold til loven om kroppens psykiske karma som forberedes, og samtidig passer det moren og er hennes karma.

Slik er kropper og naturer forhåndsbestemt som sin egen belønning og straff, og i henhold til deres egne handlinger så vel for alle de som arver menneskelige kropper med tilbøyeligheter til å myrde, voldta, lyve og stjele, med tendenser til galskap, fanatisme, epilepsi, med tendenser å være hypokonder, freaks og monstrositeter, som for den milde, ensartede sakens faktiske personen, og for de med religiøs inderlighet, eller som er tilbøyelige til poetiske og kunstneriske idealer, er alle disse naturene og uttrykkene uttrykksfulle av den psykiske karmaen. som de har arvet.

Selv om moren ikke har rett til å forhindre eller forstyrre den frie handlingen av den psykiske karmaen i kroppen som hun er ansvarlig, har hun rett og bør beskytte den i full grad av sin makt mot all ond innflytelse som kan komme innom det gjennom henne. Dette forstyrrer ikke på noen måte at det får sine bare ørkener, men gir beskyttelse av hennes kontor; og slik kan egoet bli tjent med henne hvis hun ønsker det, selv som en mann kan bli tjent med tilknytning til en annen som opprettholder høye idealer, selv om den andre ikke vil forstyrre hans frie handling.

De uvanlige, emosjonelle og mentale fasene som den tiltenkte moren opplever under fødselsutviklingen skyldes forslagene som blir imponert direkte av moren av det inkarnerende egoet hvis moren har sunn helse, sinn og moral; men hvis hun skulle være et medium, eller av svakt sinn, slapp moral og ubehagelig kropp, kan hun være plaget av alle slags vesener i den astrale verden som ønsker å besette og kontrollere henne og oppleve den sensasjonen som hennes tilstand gir; og hvis kroppen hennes ikke er sterk nok, eller at hennes ønsker ikke er i strid med dem, eller hun ikke er høyt innstilt nok til å motstå forslagene deres, og hvis hun ikke har kunnskap om hvordan de kan forhindre deres fremskritt, så er de elementære skapningene på jakt etter sensasjon kan kontrollere henne eller forstyrre utviklingen av fosteret. Også dette er i samsvar med den psykiske karmaen til både mor og barn.

Kontrakten som er inngått mellom foreldrene og det diskarnerte egoet for å skaffe et organ for at egoet skal inkarnere, er en av de viktigste begivenhetene i livet, pålegger mange og vanskelige oppgaver og bør ikke inngås lett. Men når prosessen er startet, bør den største omsorgen og oppmerksomheten bli gitt til arbeidet, og både far og mor bør holde seg i den tilstanden av fysisk helse, kontrollert ønske og mental tilstand som de ønsker at barnet skal være i.

Endelig kommer kroppen til verden med sine ønsker og tendenser, som alle er blitt overført fra egoet til fosteret gjennom mekling av far og mor. Dette gjøres gjennom den psykiske dyrekretsen til moren i den psykiske dyrekretsen til barnet.

Det astrale eller psykiske legemet styres ikke helt av de samme lovene som styrer den fysiske verden. Den er underlagt en annen lov – den om astral materie, som er forskjellig fra fysisk materie. Mange av forestillingene om en fjerde dimensjon av materien realiseres i det astrale legemet. Partiklene av fysisk materiale og deres form kan ikke endres uten å ødelegge kombinasjonen. Så et bord kan ikke trekkes sammen med størrelsen på papirvekten som ligger på det, og heller ikke utvides for å fylle rommet der det er plassert, og benet kan heller ikke tvinges gjennom toppen uten å ødelegge bordets form. Men psykisk eller astral materie kan ha en hvilken som helst form og gå tilbake til sin opprinnelige form. Den astrale eller psykiske kroppen til kroppen som skal bygges, er et resultat av ønskene, følelsene, appetitten og tilbøyeligheten til det forrige liv. Denne astrale eller psykiske kroppen kan være så liten eller så stor som anledningen krever. Når det er bindingen som forener far og mors bakterier, er den, som vi vil kalle det, trukket sammen, men den utvider seg etter hvert som designen blir utøvd av livsbyggere, og når livet faller ut i og fyller ut designen . Utformingen eller formen er menneskelig, det vi kaller den menneskelige formen. Denne menneskelige formen blir ikke skåret ut av tankene til hvert enkelt ego i det foregående liv. Ønsketankene til hver enkelt har forskjellige karakterer. Noen er voldsomme, som løven og tigeren; andre milde eller milde, som hjortene eller ryggen. Det ser ut til at individers former bør avvike tilsvarende. Men alle normale menneskekropper har samme form, selv om man kan være så utspekulert som en rev, en annen så uskyldig som en due, enda en så voldsom som en tiger eller så sur som en bjørn. Formen bestemmes av det kollektive ønsket og tanken om menneskeheten, av den bestemte perioden for dens utvikling. Slik at det menneskelige egoet som skal inkarnere, må fødes i henhold til den menneskelige formen som holdes i det universelle sinnet, som Universal Mind er summen av intelligensen og tankene om menneskeheten. Ettersom mennesket har formlegemet, så har også verden og universet sine formlegemer. Verdens formlegeme er det astrale lyset, der alle formene som har eksistert på jorden holdes som bilder, samt alle formene som blir generert av tankene til mennesket og som vil bli manifestert i den fysiske verden når moden og forholdene er klare. Alle elementære former, kreftene og lidenskapene, vinklene, lystene og laster, som finnes i det astrale lyset eller verdens form, er der deponert av menneskets ønsker. Dette er den psykiske karmaen i verden. Mennesket deler i det; for mens han har sin egen psykiske karma, representert i sin personlighet og holdt i sin formkropp som et resultat av sine egne ønsker, men allikevel deler han i verdens generelle psykiske karma, fordi han som en av enhetene til menneskeheten har bidratt ved sine egne personlige ønsker til den psykiske karmaen i verden.

Når den psykiske kroppen er født med sin fysiske kropp i sin psykiske dyrekretsen, inneholder den all den psykiske karmaen som skal oppleves og håndteres i løpet av sin form. Denne psykiske karmaen holdes som bakterier i form kroppen, da frø er inne i jorden og luften, klar til å spire og manifestere seg så snart sesongen og forholdene er klare. Betingelsene og sesongen for utvikling av den psykiske karmaen er oppnådd av den naturlige veksten, modningen og aldringen av kroppen i forbindelse med den mentale holdningen til egoet i kroppen. Karmaet som oppleves i voksenlivet er fremdeles fremmed mens kroppen forblir et barn. Når kroppen utvikler seg og utfører sine naturlige funksjoner, blir betingelsene innredet som de gamle ønskefrøene roter og vokser. Veksten er forsinket eller akselerert, videreført eller endret i henhold til måten egoet håndterer karmaen på.

De første leveårene, opp til omtrent det syvende året, blir snart glemt og passerer de fleste menneskers minne. Disse årene blir brukt på å tilpasse den fysiske kroppen til utformingen av sin psykiske eller formlegeme. Selv om de er glemt, er de blant de viktigste i det personlige livet til en individualitet, fordi disse tidlige årene og trening gir personligheten dens tendens og retning som påvirker hele personlighetslivet og reagerer på sinnet. Når et tre er formet, trent og beskjæret av gartneren, og når den myke leiren blir støpt til en bestemt form av pottemakeren, så blir ønsket, lyster og psykiske fortolkninger av formlegemet i noe mindre grad forverret, oppmuntret, behersket eller endret av foreldre eller foresatte. Treet tilbøyer seg til sin naturlige, ukultiverte vekst og legger stadig ut avfallsskudd som blir fjernet, sammen med den parasittiske veksten fra treet, av gartneren. Så barnet har temperament, middelets disposisjon og ondskapsfulle tendenser, som blir bremset, behersket og gitt retning av den fornuftige foreldre eller foresatte, som også beskytter den unge mot skadelig påvirkning, da gartneren beskytter det umodne treet. Opplæringen og omsorgen eller overgrepet som oppleves i det tidlige liv er egoets personlige karma og er den direkte arven fra dets rettferdige ørkener, uansett hvor urettferdig det kan virke fra et begrenset synspunkt. Omgivelsene innredet med sin psykiske innflytelse, de ondskapsfulle eller rensinnede temperamentene til de som et barn er betrodd til, og måten dets ønsker, ønsker og behov blir behandlet på, er den nettopp tilbake fra dets psykiske tilbøyeligheter og handlinger. Mens begjær søker et lignende ønske og egoer om å inkarnere, søker de foreldrene som har like ønsker, men på grunn av sammenblanding av forskjellige karmaer, er et ego ofte forbundet med de som har personlige ønsker annerledes enn dets egen. Jo sterkere karakter eller individualitet er, jo bedre og lettere vil den overvinne alle onde psykiske tendenser gitt sin personlighet i tidlig liv; men ettersom det er relativt få sterke karakterer, gir den tidlige psykiske treningene generelt retning til hele livet og ønsker om en personlighet. Dette er velkjent for de som er kjent med den usettede siden av en menneskelig natur. Vel kjent til innflytelsen fra tidlig trening, har en av de mektigste religiøse organisasjonene i verden sagt: La oss få opplæring av barnet ditt de første syv årene av sitt liv, og han vil tilhøre oss. Du kan gjøre med ham det du vil deretter, men han vil gjøre det vi har lært ham i de syv årene.

En forelder eller foresatte hvis sinn er tåpelig, som elsker glittringen av kubber, som panderer etter appetitten og anser sensasjonen som det som er ettertraktet, vil gi lignende tilbøyeligheter til det voksende barnet, hvis appetitt vil bli vurdert og unnet, hvis innfall vil bli tilfredsstilt, og hvis ønsker, i stedet for å bli behersket og gitt riktig retning, vil bli tillatt en vill frodig vekst. Dette er karmaen til de som tidligere ikke har brydd seg om å beherske ønsker og lidenskaper. Barnet som får lov til å krenke og røyke og sage, og hvis foreldre, uten hensyn til andre, lar barnet få det det gråter og kan gis det, er et av de uheldige som lever på livets overflate; de er barbarene i samfunnet, som, uansett hvor mange de er for tiden, vil, når menneskeheten vokser ut av sin barns tilstand, være få og betraktes som de ville og usynlige eksempler av den ubebygde menneskelige arten. Deres er en forferdelig karma, da de først må våkne til kunnskap om sin egen uvitenhet før de kan tilpasse seg slik at de blir ordnede, iøynefallende medlemmer av det siviliserte samfunnet. Overgangen til denne tilstanden bringer mye sorg og lidelse, samtidig som den får frem den beklagelige psykiske tilstanden til uegvernert og krampaktig lidenskap.

Behandlingen som et barn får for å oppmuntre eller beherske sin psykiske emosjonelle natur, er den som er avkastningen til den behandlingen som det tidligere har gitt andre, eller det er den naturlige tilstanden som er best egnet til det. Mange av de vanskeligheter som rammer og virker hindringer ugunstige for dens fremgang, er ofte de aller beste tingene for et barns fremgang. For eksempel et barn av kunstnerisk temperament, som viser bevis på store talenter, men som på grunn av ugunstige omstendigheter, som foreldrenes misnøye, blir motløs og forhindret i å utvikle dem, kan finne dette i stedet for å være en ulykke, å være til stor fordel, hvis visse psykiske tendenser er til stede, som ønske om alkoholholdige sentralstimulerende stoffer eller medisiner, fordi det kunstneriske temperamentet, hvis det får lov til å uttrykke seg da, ville gjøre den psykiske naturen mer mottakelig for påvirkning av narkotika og alkohol og ville oppmuntre til beruselse og resultere i sammenbrudd og ødelegge den psykiske kroppen ved å åpne den for alle vagabond i astrale verden. Å ikke tillate den kunstneriske utviklingen i et slikt tilfelle vil bare utsette denne utviklingen og tillate barnet å bedre motstå rusens demon. På samme tid gir foreldre, som enten gjennom mangel på midler eller uten tilsynelatende grunn, motstand mot barnets psykiske tilbøyeligheter, ofte slik motstand gitt til egoet mot betaling av en gammel poengsum, eller ellers fordi det ikke benyttet seg av muligheter som den hadde før, og å lære den verdien av muligheter.

Alle ting som berører barnet når det ikke er i stand til å motsette seg eller forhindre påvirkning, kommer til det enten som strafferammen for sin egen psykiske natur eller for å påvirke den andres psykiske natur. Så de som ville oppmuntre eller stimulere det til lidenskap, sinne, begjær, til tidenes laster, lyster, lyster og sensuelle ønsker, eller til å utvikle seg i utspekulering, i sugen etter det som ikke hører til, og som ville oppmuntre det til latskap, beruselse eller de hemmelige laster som ikke er kjent med sin posisjon i livet, disse er laget for å tilby forhold som den naturlige arven fra sine egne fortidsbegivenheter og handlinger som den må arbeide i nåtiden for å overvinne og kontrollere dem.

Før mennesket tok på seg en fysisk kropp i menneskehetens tidligere historie, levde han i den psykiske eller astrale verden i en astral kropp, akkurat som han nå lever i den psykiske verden før han tar på seg en fysisk kropp i nåtiden, men hans form var noe annerledes da fra hva det er nå. Etter at mennesket tok på seg sin fysiske kropp og kom til å tenke på seg selv som et fysisk vesen, mistet det minnet om den tidligere tilstanden, selv som han mister hukommelsen i det nåværende livet, om sin prenatale tilstand. Mennesket må ha en fysisk kropp for å komme inn i den fysiske verden og for å beskytte sitt psykiske eller astrale legeme mot kreftene som er konsentrert i og så tilsynelatende forvirret i den fysiske verden. Mennesket som et psykisk eller astralt vesen døde til den psykiske verden for å bli født inn i den fysiske verden. Når han nå kommer til liv i den fysiske verden og blir klar over den, må han en gang bli klar over de andre verdenene innenfor og rundt den fysiske. For å gjøre dette med sikkerhet må han bli levende for disse andre verdenene uten på noen måte å være frakoblet eller adskilt fra den fysiske kroppen. Menneskets psykiske kropp vokser og utvikler seg med og gjennom det fysiske. Den har i seg kimene til alle fortidens lidenskaper og begjær, så vel som den ideelle form som det er mulig å utvikle og som overskrider i kraft og prakt den mest opphøyde forestillingen om det vanlige mennesket. Men denne ideelle formen er uutviklet og kun potensiell, ettersom formen til lotusen er uutviklet, selv om den ligger innenfor frøet til lotuene. Alle frø eller bakterier inneholdt i menneskets psykiske kropp må bringes til vekst og håndteres i henhold til deres fortjeneste før ens høyere ego lar den ideelle formen spire.

Disse psykiske bakteriene, som er fortidens psykiske karma, utvikler og legger frem sine røtter og grener i det fysiske livet. Hvis de får full vekst i gale retninger, blir livet en jungel av ville vekster der lidenskapene har full og fri lek, som dyrene i en jungel. Bare når de ville vekstene fjernes og deres kraft blir omgjort til høyre kanaler, bare når lidenskap og sinne, utbrudd av temperament, forfengelighet, misunnelse og hat blir dempet av viljen, kan menneskets sanne vekst begynne. Alt dette må gjøres gjennom den fysiske kroppen og ikke i den psykiske eller astrale verdenen, selv om den verden blir direkte handlet gjennom veiene til det fysiske. De fysiske og psykiske kroppene til mennesket må opptre sammen og ikke hver for seg, hvis sunn og sunn utvikling er ønsket. Når alle de psykiske tendensene styres gjennom styringen av appetitten, lidenskapene og begjærene, i følge fornuftsdiktatene, er den fysiske kroppen hel og lyd, og den psykiske astrale kroppen er sunn og sterk og er i stand til å motstå inimiske krefter fra astral verden.

Når den psykiske kroppen vokser opp og utvikler seg med det fysiske, er ethvert forsøk på å gi den spesiell oppmerksomhet og utvikling til skade for det fysiske, ikke bare et misbruk av det fysiske og moralsk gale, men slik handling ber den psykiske kroppen til gjøre mer enn det er i stand til å gjøre dette ignorant. Før mennesket legitimt kan vokse inn i astralverdenen, for øyeblikket usett, må han kontrollere og ta vare på den fysiske kroppen, og trene og ha tankene sine grundig under kontroll. Inntil da blir ethvert forsøk på å tvinge en inngang til den astrale verden fulgt av straffen som overtredelse eller innbrudd påføres i den fysiske verden. De blir fulgt av arrestasjon og fengsling i den fysiske verden, og lignende lovbrudd møtes som straff for en som tvinger inngang til astralverdenen. Han blir arrestert av enhetene i den verden og er fanget mer enn noen fange i en fangehull, fordi den i fangehullet er fri til å håndtere sine ønsker som han kan, men en som blir gjenstand for psykisk kontroll har ikke lenger valget om hva han vil gjøre eller ikke gjøre; han er slaven til dem som styrer ham.

En mest uheldig fase med psykisk karma er mediumskap, selv om de fleste medier mener at de er gudene som er spesielt favorisert. Forskjellene i grad og utvikling av medier er mange, men det er bare to typer medier: Den ene er mediet som er slik i kraft av et grundig moralsk og oppreist liv, hvis kropp og appetitt og ønsker er grundig under kontroll av dets innbyggende ego, og hvis psykiske kropp har blitt vitenskapelig trent med en opplyst forståelse og hvis innbyggende ego forblir bevisst og har kontroll over det psykiske legemet, mens det psykiske legemet registrerer og rapporterer inntrykkene som det innbyggende egoet vil ha det. Av den andre typen medier er en som overlater kroppen til fremmede kontrollerende krefter eller enheter og som blir bevisstløs og uvitende om hva som gjøres mens han er i mediumistisk tilstand. Medier presenterer mange grader av en modifisert eller fremhevet utvikling, men i prinsippet er de av disse to divisjonene. De av første klasse er så få at de er nesten ukjente for verden, men gradene av den andre klassen blir flere for hvert år. Dette er en del av den psykiske karmaen i løpet.

Medium er de som sender ut aromaen eller den psykiske atmosfæren, da en blomst sender ut en aroma som tiltrekker bier. Enhetene i den astrale verden søker aromaen eller atmosfæren til et medium og lever i den fordi den lar dem nå den fysiske verden og lar dem trekke næring derfra.

Et medium er en som i fortiden eller nåtiden har ønsket utviklingen av psykiske fakulteter og bruken av psykiske krefter, og har forsøkt å fremkalle dem. Det er få verre ting som kan komme noen.

Et medium er et underripe menneske, en frukt av menneskelig utvikling som gjøres moden med makt i stedet for av naturlig vekst. Som et løp, skulle vi nå ha mange av de psykiske fakultetene utviklet og i bruk, mens vi ikke bare ikke er i stand til å bruke psykiske fakulteter intelligent, men vi er uvitende om deres eksistens og i beste fall famler etter dem i mørket. Dette fordi vi som et løp har holdt og holder så sterkt på den fysiske verden og har trent tankene våre til å tenke nesten bare på fysiske ting. Slik dette er tilfelle, skyldes det vår gode karma at vi ikke har utviklet de psykiske fakultetene fordi vi som rase skal bli byttet til uvurderlige vesener, og som et løp ville vi være helt kontrollert av kreftene og påvirkningene fra alle de usynlige verdener, og vi ville bli degenererte og til slutt utslettet. Selv om vi ikke klarer å styre appetitten og beherske lidenskapene våre og kontrollere våre ønsker, er det derfor vel at vi ikke utvikler noen psykiske fakulteter, ettersom hvert fakultet som er slik utviklet, uten kontroll over sinn og kropp, er som en vei igjen åpent som en invaderende hær kan komme inn i.

Disse mediene ønsker fordelene av både den fysiske og den psykiske verdenen uten å ha kvalifisert seg i noen av dem. Et medium er nå eller har vært i forkant av materialisme på grunn av henne eller hans naturlige tendens eller ønske om psykisk utvikling. En som manifesterer psykiske tendenser, viser at det er mulig for ham å vokse ut av fysiske begrensninger og forhold, men i stedet for å vokse ut av forhold blir han mer underlagt dem i sin hast for å komme seg bort fra dem. Det vanlige mediet er en som er for lat, rolig og ustabil til å utvikle sinnet og kontrollere sansene og som ville komme inn i himmelriket ikke ved den rette og smale stien for å overvinne galt ved å leve rett, men som ville stjele inn eller få inngang på annen måte. Den psykiske verden innføres legitimt bare ved en stiv trening og kontroll av sinnet og den psykiske naturen, mens mediet blir slik ved å vike for rådende påvirkninger. Ønsker å bli et medium eller å utvikle psykiske fakulteter, ofte de ofte seance rom og søker publikum med opptredener og uhyggelig og sykelig tilstedeværelse, eller sitte i mørket i en negativ sinnstilstand og vente på inntrykk eller utseendet til fargede lys og spektrale former, eller se på et lyspunkt for å bli negativ og bevisstløs for å indusere kontroll, eller sitte som en av en sirkel der all ønsker kommunikasjon av et eller annet slag, eller de forsøker gjennom bruk av en planett eller ouija-brett for å komme i kommunikasjon med skapningene i elementærverdenen, eller de holder en penn eller blyant og lengter etter å ha noen spook eller tilstedeværelse som dirigerer bevegelsene sine, eller blikket inn i en krystall for å kortslutte visjonen og kaste den i fokus med astrale bilder, eller, verre fremdeles tar de opiater og medikamenter for å få nervene sine stimulert og begeistret og ført i kontakt med den nedre psykiske verden. Enhver eller alle av disse fremgangsmåtene kan bli overgivet og en kan til og med bli hypnotisert og tvunget inn i astralverdenen av en annen vilje; men uansett middel, den psykiske karmaen til alle som overtrer den psykiske verdenen er den samme. De blir de abekte slaver i den verden. De mister retten til å komme inn i denne verdenen som de som overvinner den, og de mister gradvis besittelsen av det de nå har. Historien til alle de som har åpnet huset sitt for de inviterte og ukjente vesener som deretter har besatt og kontrollert dem, bør være en leksjon for alle de som vurderer å bli medium, og de som ønsker å utvikle psykiske fakulteter. Historien til disse viser at mediet alltid blir et moralsk og fysisk vrak, et objekt av synd og forakt.

Det er neppe mulig for ett av tusen medier å slippe unna klemmene til de uvurderlige demonene som sannsynligvis vil eie dem. Når et medium blir slik, er han ganske overbevist om at han er favorisert over andre, for blir han ikke fortalt det av åndene som styrer ham? Å argumentere med et medium mot hans praksis er nesten ubrukelig. Hans meninger kan ikke endres, fordi han mener han mottar råd fra en kilde som er overlegen enn den som tilbyr det. Denne overtilliten er mediumets fare, og han bukker under for den. Påvirkningen som først kontrollerer et medium er noe av mediet. Hvis mediumets moralske natur er sterk, er de usettede enhetene enten av en bedre klasse i begynnelsen, eller de er for listige til å forsøke å motsette seg mediets moralske standarder på en gang; ettersom det psykiske legemet til mediet brukes av disse enhetene, mister det sin styrke og styrke av motstand. Den moralske tonen som blir imponert på den psykiske kroppen blir gradvis senket og til slutt utløst, inntil ingen motstand tilbys den kontrollerende innflytelsen. Den kontrollerende påvirkningen er sjelden den samme over lengre tid. Når den psykiske maskinen til mediet er brukt opp, spilt og brutt ned, kaster enhetene som har brukt det til andre organer som er innredet av nye aspiranter til mediumskap. Så selv om et medium først kontrolleres av en enhet som virker over de vanlige, sinnfulle semi-intelligensene som kalles kontroller, vil enheten over gjennomsnittet kaste ham når den psykiske blir nedkjørt. Da vil skapninger med liten eller ingen intelligens igjen besette mediet. Så vi kan se det beklagelige skue av et menneske, ridd av skapninger mindre enn mennesker som siver den i alle retninger, som en eller flere aper som en geit vil trekke og klype og bite og drive geiten i alle retninger. Mediet og kontrollen ønsker begge følelser, og begge får det.

En fare som står overfor rasen vår som dens mulige psykiske karma, er at den som mange eldre raser kan bli gjenstand for forfedres tilbedelse, som er en tilbedelse av lyskroppene til de som har gått bort. Slik tilbedelse ville være mest katastrofalt for løpet. Ikke bare ville det stoppe utviklingen av sivilisasjonen, men slik tilbedelse ville stenge lyset fra den åndelige verden, lyset fra ens eget høyere selv. Denne tilstanden, uansett umulig den kan virke, kan være forårsaket av utbredelsen av vilkårlig psykisk praksis og økning av det som kalles kommunikasjon med de døde, eller kjære forlater. Heldigvis er det store flertallet mot den forferdelige og uhyggelige praksisen som ble observert ved materialiseringsseanser.

(Fortsettelse følger)