Tre verdener omgir, penetrerer og bærer opp denne fysiske verdenen, som er den laveste, og sedimentet til de tre.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

BEVISSTHET GJENNOM KUNNSKAP

V

Som et bevisst lys, lyser så mennesket og tydeliggjør alt han vil skinne gjennom. Evigheten er på alle sider; her vises ingen begrensninger. Tiden i seg selv er bare saken han jobber med. Han frykter verken død eller fiasko, men tid, som materie, må han jobbe med. Dette gjøres først med den fysiske kroppen. Han som som et bevisst lys virkelig ville komme inn i kunnskapens verden, må forbedre og perfeksjonere de forskjellige kroppene i hans holdning før han forlater dem. Han vil se at hver kropp er av en spesiell kvalitet, og at han blant alle kroppene i hans nedre verdener er den eneste som er bevisst seg selv som et bevisst lys. Han må se hver i seg selv og lyset som er i det; han må skille det fysiske fra formlegemet, formen fra livet, livet fra lysten, og se seg selv midt i alle disse i de forskjellige verdenene de tilhører. Han må innstille hver kropp for å puste og leve i sine egne verdener, og gjennom dem lære sine hemmeligheter og legge igjen beskjeden om deres skjebne.

Den første er den fysiske kroppen. Gjennom den fysiske kroppen kan alle deler av den fysiske verden nås. Ved prosesser med sirkulasjon, assimilering og utskillelse består verden og det fysiske legemet av utfellingene, sedimentene og slamene fra alle de andre verdenene. Den fysiske kroppen er død materie, i den forstand at den har sluttet å leve i de høyere verdener; partiklene som den er sammensatt av, er forsinket i bevegelsene deres i livene og pustenes verdener og er blitt mørke og tunge, og derfor må partiklene som det fysiske legemet er sammensatt av, gjenopplives og gjenoppleves. Dette er menneskets verk når han er bevisst at han er et bevisst lys, og det gjøres i mindre grad av det vanlige mennesket før han oppdager den store sannheten. Mennesket, som et bevisst lys, må skinne gjennom denne tunge, mørke, fysiske kroppen, og slik heve sine partikler trinn for trinn ved inntrykk av hans tanke.

Det er relativt enkelt for mennesket å løfte saken om sin fysiske kropp, så vel som hans astrale og livskropper, når han først er bevisst seg selv som et bevisst lys.

Dermed oppfatter mennesket, tenkeren, som skinner gjennom kroppen, de fysiske partiklene av materie samlet i og rundt en form. Hver av partiklene i det som kalles det fysiske er et lite liv. Mange av disse, rundt en som sentrum, danner en klynge og denne klyngen av små liv er bundet sammen av deres magnetiske affinitet og holdt sammen av den i sentrum. Disse klyngene trekkes inn i virvler som de utfelles gjennom og holdes sammen av det magnetiske formlegemet som gir omriss og figur til de hittil usynlige klyngene av partikler og får dem til å bli synlige når de bringes i riktig forhold til hverandre. Menneskets formlegeme er et magnetisk legeme. Menneskets magnetiske form er sete for alle sansene som skal utvikles. Som et magnetisk formlegeme tiltrekker det seg selv partikler av liv-materie, og partiklene som er så tiltrukket utfelles i klynger og krystalliserer i og rundt det magnetiske formlegemet: slik at det usynlige blir synlig etter denne nedbøren og krystalliseringen. De utfelte partiklene kan sies å være fengslet eller til og med døde, når det gjelder deres handlingsfrihet, men ved deres nære kontakt med andre partikler og med det magnetiske legemet, er det innprentet noe av den magnetiske natur. kropp. Innenfor de fysiske partiklene av bundet livsstoff som holdes på plass og gitt omriss og figur av den magnetiske formkroppen, bølger det ubundne livet inn og gjennom denne kombinasjonen, som vitaliserer den utfelte livsmaterie og formlegemet, og dermed fortsetter en konstant sirkulasjon. Gjennom det sirkulerende liv og form og fysiske partikler, puster ønsket.

Vanligvis synes alle disse sammen å være mannen, men når mennesket er bevisst seg selv som et bevisst lys, oppfattes alle som forskjellige fra den andre, selv om alle er relatert til hverandre, og hver tjener dens formål. Alene er den magnetiske formlegemet ikke i stand til å komme i kontakt med den fysiske verdenen, men livsstoff utfelles ut i fysisk materie rundt og gjennom formlegemet, slik at formlegemet kan ha en fysisk kropp av verdens natur. Den fysiske kroppen fungerer som instrument for å få kontakt med den fysiske verden, og formlegemet sanser verden ved hjelp av kontakten til den fysiske kroppen med den fysiske verden.

Alle kroppene er som musikkinstrumenter: Hver kropp handler i sin egen verden, og når de er koblet med den andre, oversetter den til kroppen ved siden av det den mottok fra den under eller over. Den fysiske kroppen er nøkkel til å motta alle inntrykk som kommer fra den fysiske verden. Inntrykkene mottas gjennom de fysiske organene og deres sanser og overføres til den magnetiske formlegemet. Disse følelsene og inntrykkene gir lyst, som strømmer gjennom den magnetiske formlegemet. Det inkarnerte sinnet i kontakt med disse hvirvles rundt og forvirres og klarer ikke å oppfatte seg selv i kroppene. Men når den blir bevisst seg selv som et bevisst lys, er den gradvis i stand til å oppfatte hver kropp som den virkelig er, og med sitt eget bevisste lys bringer det orden ut av den tilsynelatende forvirring som eksisterte. Det som gir den største hindringen for mennesket er begjær, men med lyststyrt lyser mennesket som det bevisste lys alt og er da i stand til å utføre sin plikt overfor hver av kroppene sine og lære av deres verdener hva de holder for ham. .

Den fysiske kroppen som i menneskets mørke time hadde vist seg som smertehuset, årsaken til hans sorg og elendighet, blir nå sett i et annet lys. I tingens uvirkelighet virket det som hans fengselshus, i og uten det hele var mørke. Når han blir bevisst seg selv som et bevisst lys, fordriver han mørket; tingenes uvirkelighet viser ham virkeligheten som å være innenfor det uvirkelige. Smerte og sorg kan fortsette, men de gir ikke den samme effekten på ham. Han lytter til dem og i lyset sitt oppfatter han leksjonene de lærer. Han hører i dem verdenssangen. Gladness og sorg er flatene og skarpene i sangen. Det er sangen om livsstoff i trelldom: en ærbødighet av dens trelldom, men en glede over at den lever. Fra denne tilstanden lærer mennesket som bevisst lys, skinnende i fengslet livsstoff, naturen i sine groveste og mest uvitende former og på sin laveste skole.

Den laveste naturskolen, eller den første graden av materie, er skolen der all uformet naturmasse må inn i involvering, før den kan utvikle seg til høyere stadier av evolusjon. Begrepene høy og lav indikerer fremdriften av materien gjennom de forskjellige tilstandene i dens utvikling, og dens utvikling gjennom tilstandene markerer grader eller tilstand den er bevisst på.

Den laveste tilstanden er kun bevisst i veldig liten grad. Når materien er mer utviklet, blir den mer bevisst. Elementært livsstoff, materiens atomtilstand, er seg selv bevisst. Dette er ikke det som vanligvis kalles "selvbevissthet" som utstilt i mennesket. Det selvbevisste mennesket er også bevisst på andre om ham, mens atomet ganske enkelt er bevisst seg selv, men er ubevisst om alt annet; selv om andre krefter kan virke på den, er den ubevisst om dem i sin egen atomiske elementstilstand. Men atomet må utdannes slik at det forstår seg selv og alt annet i universet. Den første skolegangen den får er å kontakte andre i sitt slag, bli bundet med atomer i en annen klasse og alle bundet sammen og fengslet i form. Gjennom sirkulasjonen av formens magnetisme er den imponert over eksistensen av form. Så gradvis blir den uvitende om eksistensen av seg selv som et selvstendig atom og blir bevisst som form bare av formens magnetisme. Atomet har da gått ut av sin bevisste eksistens av seg selv som det eneste, og har utvidet sin bevisste eksistens til formens verden, men det er ikke desto mindre et atom, det er udelelig.

Så atomet holdes av form i hele mineralriket og forblir der til det blir imponert og blir bevisst formens magnetisme i mineralverdenen. Den har da blitt bevisst form, og som form er den nå i molekylær tilstand av bevisst formmateriale, selv om det kan som et molekyl av formmateriale inngå i en kombinasjon med andre molekyler i cellestruktur. Som form er den bare bevisst sin egen funksjon av å holde eller tiltrekke atomene i sin molekylære form. Men når den utfører perfekt sin funksjon som et molekyl av form, monteres den deretter til å utvide sin bevisste eksistens.

Dette er oppnådd ved handlingen av livsprinsippet som fungerer gjennom cellestruktur. Planten når ned i mineralverdenen og velger slike molekyler som er best mulig tilpasset strukturen, og de blir tatt opp av og vokser til en plante. Ved konstant kontakt med cellen som sitt styrende prinsipp, og utføre sin egen funksjon av atomenes molekylære tiltrekning, blir molekylet gradvis oppmerksom på cellen. Livet som spiller rundt den og gjennom cellen imponerer den med cellens natur og gradvis dens bevisste eksistens som et molekyl som er magnetisk tiltrekning, form, utvides til den bevisste eksistensen av og som liv, vekst. En celle utfører vekstfunksjonen og guider molekylene som inngår i kombinasjonen. Som en celle fortsetter den sin eksistens i hele plantelivets verden. Cellen kan ikke i seg selv gå videre enn sin egen tilstand av cellulær planteliv. For at den skal gå videre er det nødvendig at den inngår i en annen struktur enn en cellulær plantestruktur. Den kommer derfor inn i cellestrukturen i en dyrelegeme. Der blir den gradvis bevisst en annen innflytelse.

Den er imponert over et annet prinsipp enn det som er i sitt eget liv som celle. I et dyrs organ eller kropp blir det gradvis bevisst prinsippet om begjær, som styrer den organiske dyrestrukturen. Begjær er et urolig prinsipp som prøver å trekke alle livsformer til seg selv og konsumere dem. Cellen ved sin kontakt med et organ i et dyrs kropp er imponert over dyrets ønske og utvider gradvis sin bevisste eksistens som en celle av liv eller vekst til den bevisste eksistensen av et dyr som begjær. Som dyret, ønsket, er det nå ikke lenger bevisst som en celle, men er bevisst seg selv i tilstanden av begjær-materie, og det styrer og kontrollerer alle celler som kommer inn i dens struktur i henhold til naturen til dyret som det er. Så ønsket om materie blir utdannet gjennom organiske dyrs kropper. Dette er så langt blindstoff kan utvikle seg i løpet av en stor evolusjonsperiode, av den naturlige impulsen som ligger i blind materie. Derfor må en annen verden, lenger utviklet i evolusjonen, bringes til hjelp for materien for at materie kan utvikle seg utenfor tilstanden til blind begjærstoff i dyrs kropper.

Verden som bistår lyst-materie er den menneskelige verden, verden av intelligent sinn. Etterretningsverdenen i tidligere evolusjonsperioder hadde utviklet seg til etterretningstaten og var i stand til å hjelpe saken, slik at når den nåværende manifestasjonen hadde involvert, og hadde, med hjelp av en veiledende etterretning, utviklet seg til dyrestaten ønske-materie, var det nødvendig at intelligensene som sinn fra intelligensens verden skulle inngå et mer intimt forhold til begjær-materien. Intelligensene, sinnene, inkarnerte deler av seg selv i den dyre-menneskelige formen og ga den menneskelige formen sinn. De er menneskeheten i menneskeheten. Intelligensene, vi er, sinnene, jeg-er-jeg i menneskets dyrs kropper. En slik intelligens er den som vi har sagt, at den er bevisst seg selv som et bevisst lys.

Mennesket, bevisst seg selv som et bevisst lys, står i kroppene, skinner gjennom dem og blir bevisst hver enkelt og den verden som hver representerer; han imponerer på den materialiserte ånden blinken fra sitt selvbevisste lys, og på den måten imponerer han livsstoffet, forårsaker han, ved inntrykket av sitt bevisste lys, saken som skal stimuleres og å nå ut mot lyset, og så det atomiske livsmaterialet i den fysiske kroppen blir stimulert av den som tenker på seg selv som et bevisst lys.

Mennesket som et bevisst lys som skinner gjennom sin form, oppfatter uvirkeligheten i den formen, og at den hadde villet ham til å identifisere seg med formen. Han ser formens uvirkelighet fordi han har oppdaget at formen hans bare er en skygge, og denne skyggen blir bare synliggjort av samlingen av livets partikler, som krystalliserer seg om skyggen som kastes i deres midte. Han ser at når skyggen går over, vil stoffets partikler forsvinne og forsvinne, og begge være umyndige; gjennom og ved hjelp av skyggen av sin form ser han den astrale usynlige verden som holder verdens partikler sammen; ved hjelp av skyggen ser han at alle former og kropper i denne fysiske verdenen er skygger, eller partikler synliggjort av skygger. Han ser at alle verdensformer er skygger som raskt går; at verden i seg selv bare er et skyggeland der vesener kommer og går som nattens spøkelser, tilsynelatende ubevisste om at de kommer og går; som fantomer beveger formene seg frem og tilbake i skyggeland, den fysiske verdenen. Så hører han den gledelige latteren og ropet av smerte som bidrar til uenigheten om denne uvirkeligheten i det fysiske skyggelandet. Fra skyggeland lærer mennesket som et bevisst lys om formens upålitelighet og tomhet.

På jakt etter årsaken i uvirkeligheten, lærer mennesket gjennom sin egen formkropp at alle levende former er skyggene kastet inn i materien av lyset fra menneskenes sinn. At hver menneskelig form (♍︎) er skyggen som er summen av hans tanker fra forrige liv; at disse tankene oppsummerte og dømte i lyset av hans egen gud, individualiteten (♑︎), er skyggen eller formen der han som bevisst lys må vende tilbake for å arbeide gjennom, gjenoppbygge og transformere det. Når en mann som et bevisst lys dermed ser det, blir formen levende med tankene fra tidligere liv. Den gjenopplives når han som et lys skinner på den og viser handlingene som skal utføres foran ham. Sansene til den skyggeformen blir som strengene til et musikkinstrument som han må og gjør, slik at verdens sorger, så vel som gledene, virkelig kan høres og håndteres som de burde. Han som et bevisst lys som skinner gjennom og opplyser hans form, reflekteres på alle former som hans lys er rettet mot; dermed bringer han dem i harmoni og får dem til å få nytt liv. Sansene i den formen kan være høyt eller lavt, ettersom han ville høre verdens musikk og tolke den musikken for verden igjen. Sansene kan han nøkkelen til de indre sansenes verden, og den astrale verden kan sees og gå inn hvis han vil, men den verden er utenfor ham selv som et bevisst lys. På sin vei til kunnskapsverdenen oppholder han seg ikke i den astrale verden, selv om sansene hans kan være nøkkelen til den.

Ved seg selv som et bevisst lys i sin skygge-form kan han bygge sin skygge-form slik at den reflekterer sitt eget bevisste lys, og fra en form som reflekterer sans, kan det være streng nok til å reflektere hans bevisste lys. Slik reflekterer han sitt bevisste lys, får den fysiske formen nytt liv fra sitt lys, og alle dets partikler og former begeistrer med en glad respons ved at han erkjenner mulighetene i deres ustabile form.

Som et bevisst lys oppfatter mennesket ønsket om å være de blinde utemte drivkreftene i naturen. Han oppfatter det som det som stimulerer alle animerte former til handling; at den kaster en sky om lyset fra menneskers sinn, som forhindrer dem i å se seg selv i sitt eget lys. Denne skyen er av natur lidenskaper som sinne, misunnelse, hat, begjær og sjalusi. Han oppfatter at det er begjær som forbruker alle former ved kraft av dens handling, som lever gjennom all dyrets natur, og får hver til å handle i henhold til formen. Han ser dermed at verdenen til animerte vesener blir drevet blindt om. Gjennom ønsket som handler i sin form ser han verdens animerte former føde på seg selv. Han ser ødeleggelsen av alle former i verden av lyst og håpløshet i mørket og uvitenhet om begjær. Som et bevisst lys er han i stand til å se og forstå tilstanden han var i og fra hvilken han dukket opp, ved å holde fast i den ene virkeligheten i hans eksistens: at han var bevisst, var bevisst at han var bevisst, var bevisst seg selv som et bevisst lys. Men ikke alle andre sinn som er omsluttet av det syvende ønsket, kan dermed se seg selv som bevisste lys.

Å se det ønsket (♏︎) er et prinsipp i seg selv og i verden, at det motstår sinnets handling som et lys for å lede det, han oppfatter dermed at begjær kalles ond, dårlig, menneskenes ødelegger, det som skal gjøres unna av de som ville reise lysets vei. Men i lys av seg selv som et bevisst lys, oppfatter mennesket at det ikke kan handle i verden, eller hjelpe verden, eller seg selv, uten lyst. Begær blir da sett på å være en kraft for det gode i stedet for det onde, når det først er underkastet og ledet av mennesket. Så mennesket, et selvbevisst lys, finner at det er hans plikt å veilede, kontrollere og opplyse begjærets mørke og uvitenhet ved sitt nærvær. Når mennesket kontrollerer begjærets turbulente uregjerlige monster, virker det på begjæret i andre former i verden, og i stedet for å stimulere dem til sinne, eller begjær, som før, har det motsatt effekt. Ettersom begjæret kontrolleres, er det i stand til å påta seg ryddig handling og blir temmet, og er som et tamme og sivilisert dyr hvis kraft er begrenset eller styrt av kunnskap, i stedet for å bli brukt av avfall.

Dyret, begjæret, i stedet for å motstå menneskets styre som et bevisst lys, adlyder villig hans dikt når det lærer å reflektere lyset fra menneskets sinn. Således mennesket, ved sitt nærvær med form og begjær (♍︎-♏︎) kontrollerer ønsket og oppdrar det til en ryddig handlingsmåte, og ved konstant kontakt med og handling på det, så imponerer det det med sitt bevisste lys at det ikke bare blir klar over lyset, men også er i stand til å reflektere det. Så ønsket er utdannet til dets materie blir bevisst om seg selv.

Dyrets begjær blir da bevisst som menneske; fra dette punktet er det hevet fra dyrets tilstand av begjær-materie (♏︎) til den menneskelige tilstand av tanke-materie (♐︎). Og i den utviklingen hvor den begynner sin utvikling til fremgang ved egeninnsats, kan den gå inn i en primitiv rase av menneskefamilien; den er nå menneskelig og er i stand til å fortsette sin utvikling, gjennom erfaring, ved egeninnsats.

Mennesket, som et selvbevisst lys, kan da komme inn i sin tankeverden (♐︎). Der ser han tanker som skyer om livets sfære (♌︎). Livet beveger seg i bølgelignende strømmer, først tilsynelatende med havets rastløshet og med vindens usikkerhet virvler det seg til hvirvler og virvler, om utydelige og skyggefulle former; alt ser ut til å være fullstendig forvirring. Men ettersom mennesket forblir et bevisst lys, stødig og ufeilbarlig, oppfatter det en orden i forvirringen. Hans livsverden (♌︎) ses å være i en mild bevegelse forårsaket av pustens bevegelse (♋︎) av sinnets krystallsfære. Forvirringen og turbulente rastløse strømmer og virvler ble forårsaket av tankenes stadig skiftende og motstridende natur (♐︎). Disse tankene, som dagens eller nattens fugler, strømmet inn i livets verden når de ble frigjort fra hjernen hans. ' Det er de som forårsaker sydingen og surringen av hans livshav, hver tanke leder livet inn i en strøm i henhold til dens natur; og livet (♌︎), etter tankens bevegelse (♐︎), vises som den skyggefulle formen (♍︎), for tanken er skaperen av form. Tanken gir retning til livet og styrer det i dets bevegelser. Med tankenes konstant skiftende natur holder mennesket seg selv i en verden av forandring, forvirring og usikkerhet, mens det bare er bevisst hver av tankene til seg selv eller andre, og det er underlagt de konstante og tilbakevendende følelsene som de forårsaker ham. å være bevisst. Men når han er seg selv bevisst som det stødige og bevisste lyset, tvinger han tankene til å være ryddige i sine bevegelser og bringer dem dermed i samsvar og harmoni med ordenen og planen for sinnets krystallsfære.

Da man tydelig ser som et bevisst lys, oppfatter mennesket seg selv som et slikt lys som strekker seg gjennom de fysiske partiklene og den fysiske verden (♎︎ ), gjennom formen og begjærene til hans verden, og formene og begjærene (♍︎-♏︎) av den fysiske verden, gjennom hans livs- og tankeverden og livet og tanken (♌︎-♐︎) av den fysiske og astrale verdenen med deres liv og tanker om vesenene i dem. Som et bevisst lys går han inn i den åndelige verden av kunnskap om pust-individualitet (♋︎-♑︎) hvori er inneholdt alle disse og lovene og årsakene til deres ordre og planene og mulighetene for deres fremtidige utvikling.

(Skal konkluderes)