Når ma har gått gjennom mahat, vil ma fortsatt være ma; men ma vil bli forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Fortsettelse)

Fakultetene opptrer ikke enkeltvis og uavhengig av hverandre, men i kombinasjon. Når man prøver å bruke en av fakultetene utelukkende, er sinnet inharmonistisk i sin handling og vil ikke engang være i dens utvikling. Bare når alle opptrer sammen og i sine riktige funksjoner og kapasiteter, vil sinnet ha den beste og fulle utviklingen. Fakultetene er som organer for sinnet. Av dem kommer den i kontakt med verdenene, tar inn, forandrer, assimilerer, forvandler materie til seg selv og handler på og endrer verdens verdens materie. Når sansene tjener kroppen, så tjener fakultetene sinnet. Ettersom syn, hørsel og de andre sansene hjelper hverandre og bidrar til hverandres handling for den generelle velferden, økonomien og bevaringen av kroppen, så skal fakultetene handle med og bidra til hverandres handling i trening, trening og utvikling av sinnet som en helhet; og ettersom det godt bevarte og velordnede organet er en viktig og verdifull tjener for sinnet, så er også sinnet, med godt trente, utviklede og artikulerte fakulteter, en verdifull og viktig tjener for menneskeheten og verdenene. Ettersom det må utøves stor omsorg gjennom lange års innsats for å trene og perfeksjonere sansene i kroppen, så bør også stor aktsomhet utøves i bruken og utviklingen av sinnets fakulteter. Ettersom tap eller svekkelse av noen av sansene påvirker kroppens verdi og kraft, vil også svekkelse av fakultetenes handling begrense sinnets handling.

Alle menn bruker sansene sine, men bare ved trening og utvikling kan størst eller best mulig utnyttes av dem. Alle menn bruker fakultetene sine, men få vurderer forskjeller og distinksjoner mellom fakultetene selv, og mellom sinnets fakulteter og kroppssansene. En kunstner blir stor i forhold til evnen til å bruke sansene. Et sinn blir stort og nyttig i den grad det utvikler seg, og koordinerer dets fakulteter.

En mann blir en mester når han har lært hvordan han bruker fakultetene sine. En mester alene er i stand til å bruke fakultetene sine til enhver tid på en intelligent måte og kjenne dem som forskjellige fra sansene, men alle mennesker bruker fakultetene i sinnet i noen grad. Fra den tid en begynner å trene og utvikle fakultetene sine og til å kontrollere sansene sine, fra den tiden, bevisst eller ubevisst for seg selv, begynner han å bli en mester. En manns kropp har spesielle organer som sansene virker igjennom, slik at det også er senter og deler av menneskekroppen som sinnets fakulteter virker på og opereres fra mens sinnet er i kroppen.

En som vil bli kunstner, vet at han trenger og må bruke sansens organer som kunsten hans hviler på. Han vet at han må ta vare på den delen av kroppen hans som han utvikler sansen gjennom. Likevel gir han ikke øynene eller øret spesiell behandling; han trener det ved trening. Når han måler toner og avstander og sammenligner farger og former og estimerer proporsjoner og harmonier, blir sansene hans ivrigere og svarer lettere på samtalen, til han utmerker seg i sin spesielle kunst. Selv om det kanskje ikke er kjent for ham, må han, for å være dyktig i sin kunst, utøve sine fakulteter. Han bruker fakultetene sine, men i tjenesten til sansene, er det hva de gjør som er på sanseskolen. Han burde heller bruke sansene for å tjene tankene og dets statsråder, fakultetene.

Øyet ser ikke, og øret hører ikke nyanser av farger og tone, form og rytme. Sansene, gjennom øyet eller øret, fornemmer fargen eller formen eller lyden, men de kan ikke analysere, sammenligne eller resonnere om dem. Lys- og tidsfakultetene gjør dette og de gjør det under navnet syns- eller lydsansene, og ikke under navnet lys- og tidsevnene. Slik at sansene får ære ikke på grunn av dem, og de gir seg ut som fakultetene, men disse tjener sansene. Ved å trene fakultetene til å tjene sansene og ved å anerkjenne sansene som de tingene som skal æres, finner man veien som fører til sanseskolen, adeptenes.

Å betrakte fakultetene som forskjellige fra og overlegne sansene, og trene seg selv til å kjenne fakultetene og deres arbeid som forskjellige fra sansene, og la fakultetene kontrollere sansene, er veien til tankene på skolen, som er mesterskolen.

Sinnets evner kan trenes på en måte som ligner på sansene. Som med sansene, er måten å trene fakultetene på ved å trene dem. De må utøves uavhengig av sansene. Mens fakultetet er utviklet som tilsvarer synssansen, bør ikke øyet og synssansen brukes. Først etter at øvelsen i opplæringen av lysfakultetet har møtt nok suksess til å garantere sikkerhet i dets uavhengige bruk, først da kan øyet brukes i forbindelse med det. Men selv da må synsorganet så vel som sansefølelsen betraktes og forstås som underordnet det lette fakultetet. Man trener ikke og utvikler heller ikke lysfakultetet ved å sitte med lukkede øyne og prøve å se ting. Hvis man ser ting med lukkede øyne, utvikler han sin indre, klarsynte eller astrale sans, og ikke det lette fakultetet. Fakultetene blir trent av mentale prosesser og ikke av sansene eller organene deres. Sansene skal ikke tastes opp som ved å se fast med lukkede øyne, eller ved å anstrenge øret for å høre. Sansene skal være avslappede, ikke tastet opp.

Man bør begynne å trene fakultetene ved en viss sinnsinnstilling. For å trene det lette fakultetet, bør holdningen være oppmerksomhet, selvtillit, oppriktighet og god vilje.

Lyset på lysfakultetet er intelligens, som kommer og lyser opp sinnet i henhold til ens fremgang. For å utvikle dette sinnets fakultet, kan man rette tankene sine mot emnet lys og prøve å oppfatte og forstå hva som er lys i hver av verdens, åndelige, mentale, psykiske og fysiske. Når en blir dyktig i øvelsen, vil han finne at intelligens er et lys og vil belyse sinnet når lysfakultetet er i stand til å oppfatte det.

Sindets holdning til å utøve tidsfakultetet er av tålmodighet, utholdenhet, nøyaktighet og harmoni. Alle fakultetene bør rettes i tanker mot temaet tid og tidsfakultet. Når man utvikler seg i utøvelsen av disse fire dyder, vil sinnet bli opplivet, stimulert, og en endring vil komme i forståelsen av ting, og endringen i seg selv vil få nye betydninger.

Å søke koordinering, proporsjon, dimensjon og skjønnhet, bør være holdningen i sinnet når man ønsker å utøve bildefakultetet. Sinnets energier skal rettes mot ideen om bildefakultetet, men ingen bilder eller former skal skapes av sinnet mens bildefakultetet kalles mentalt til drift. Hvis bilder eller farger eller figurer er skissert og sett, utvikles den klarsynte synssansen og ikke bildefakultetet. For å hjelpe til med å ringe billedfakultetet til uavhengig bruk, bør ord, navn og tall tenkes og skjønnhet og proporsjon, dimensjon og koordinering skal sees, da navn, tall og ord dannes eller avbildes.

Å søke balanse, rettferdighet, dualitet og enhet er den mentale holdningen eller tilstanden man skal være for utøvelse av fokusfakultetet, og med denne holdningen burde han bøye alle fakultetene sine for å vite det han verdsetter over alle ting. Emnet som tas må imidlertid ikke være noe som er forbundet med sansene eller mulig å nås ved en sanselig oppfatning. Når han fortsetter i sin praksis, vil tankene hans bli tydeligere, den mentale tåken vil bli fjernet og han vil bli belyst om emnet for sitt søk.

Styrke, tjeneste, kjærlighet og ofring skal utgjøre den holdningen man bør prøve å trene og trene på det mørke fakultetet. Han skulle prøve å bli informert om dødshemmeligheten. Når han bevarer den rette holdningen i sinnet og fortsetter øvelsen, vil han forstå det.

Frihet, handling, ærlighet og fryktløshet, bør være egenskapene som utgjør den mentale holdningen som er nødvendig for trening og trening av motivfakultetet. Alle sinnets energier bør være sentrert om å kjenne handlingen til riktig tanke. Med dette formålet i tankene, bør øvelsen videreføres og suksessen kunngjøres når ens sanne natur blir åpenbart for ham. Alle disse egenskapene er nødvendige for å møte ens sanne natur. Men mannen som utøver dette fakultetet, bør bestemme og ha et inderlig ønske og en fast besluttsomhet for å rette urett til enhver pris. Hvis denne intensjonen er sikker og vedvarende i tankene hans, vil han ikke frykte.

Permanens, kunnskap, selv og makt, danner holdningen der sinnet kan, med alle fakulteter bøyd på selvets emne, prøve å kalle inn til selvstendig, bevisst vesen, jeg-er-fakultetet. I forhold til oppnådd suksess, vil sinnet få en tiltredelse av makt, og mennesket en tillit til sin utholdenhet gjennom døden, og han kan etter hans vilje fremstå som en lyssøyle.

De delene av kroppen som fokusfakultetet fungerer gjennom under normale aktiviteter, er gitt. For å utøve og disiplinere fakultetene, er det faktisk ikke nødvendig å kjenne til alle korrespondanser mellom kroppsdelene de er koblet til, og heller ikke sentrene de opereres fra. Delene og sentrene vil bli tydelig for de som er i stand til å bruke dem. Når fakultetene blir forstått og handlingen deres blir tydelig for ens tanke, vil han av seg selv finne veien til å trene, disiplinere og bruke dem så naturlig når han lærer å snakke og tenke og gi uttrykk for tanken sin. Det er ikke nødvendig å ha en lærer eller en mester. Man lærer ved å hjelpe seg selv og han får hjelp i sin innsats i den grad at han finner midler til å hjelpe seg selv.

Utenfor sitt eget hjerte er det ikke noe sted hvor en aspirant til disippelskap i mesterskolen kan søke om opptak, og ingen personer er i stand til å motta eller ta imot en slik aspirant, og ingen er i stand til å introdusere ham for en mester. Skolen til mestere er verdens skole. Det er ingen favoritter. Hver disippel må være avhengig av sin fortjeneste og aksepteres uten preferanser eller på grunn av legitimasjon. Den eneste talen mestrene kan høre og svare på er hjertets tanker og ambisjoner. Ens tanker kan være skjult for ens eget syn, men de snakker sin sanne natur i ingen usikre notater, der tanker er ord.

Alderen er moden for de som vil utnevne seg disipler på mesterskolen. Avtalen kan gjøres på ingen annen måte enn ved ens resolusjon. De fleste er villige til å være mestere, ettersom de er villige til å være store menn og ledere for sivilisasjonen, men få er villige til å passe seg selv og oppfylle kravene. De som gir utslåtte løfter, som forventer mye på kort tid, som ser etter resultater og fordeler innen en viss tid, som tror at de kan øve på andre mennesker og som lover verden å gi den en løft, vil gjøre andre lite bra og være seg selv som minst fordel. Man kan ikke utnevne seg som disippel til en annen som han opinerer for å være en mester, heller ikke for et samfunn eller en gruppe mennesker, og få utnevnelsesresultatet til varig beste for alle berørte. Mestere holder ikke sine loger med menn. Det er hytter, samfunn og grupper av mennesker som godtar elever og gir hemmelige instruksjoner og som har okkult praksis, men dette er ikke mestere som blir omtalt på de foregående sidene.

Når man utnevner seg selv til en disippel på mesterskolen, viser han at han ikke forstår hva dette betyr hvis han setter av en tid for aksept. Hans selvutnevnelse skal gjøres først etter behørig overveielse og i et rolig øyeblikk, og når han har forståelse for at han er i evigheten og at han gjør avtalen for evighet, og ikke er gjenstand for tid. Når en så utnevner seg selv, vil han leve videre med selvsikkerhet, og selv om årene kan rulle forbi uten at han ser andre bevis enn hans moralske forbedring og økning av mental styrke, vet han likevel at han er på vei. Hvis han ikke gjør det, er han ikke laget av de rette tingene. En som er av de rette tingene, kan ikke svikte. Ingenting vil skremme ham. Han vet; og det han vet, ingen kan ta bort.

Det er ingen gode ting for en å gjøre som ville være en disippel, men det er mange små ting å gjøre som er av største betydning. De små tingene er så enkle at de ikke blir sett av de som ser ut til å gjøre gode ting. Men ingen store ting kan disippelen gjøre, bortsett fra ved å pleie de små.

Renslighet og mat er enkle fag, og disse må han forstå. Selvfølgelig vil han holde kroppen ren og bruke rene klær, men det er viktigere at hjertet hans er rent. Renhet i hjertet er den renslighet som her er ment. Renslighet i hjertet har blitt anbefalt i aldre. På alle livsområder har det blitt anbefalt. Hvis en student av okkult lore lyser av det, gi ham beskjed om at et rent hjerte ikke er en metafor; det er en fysisk mulighet og kan gjøres til et fysisk faktum. En selvutnevnt disippel blir en akseptert disippel på mesterskolen, når han lærer hvordan og begynner å rense hjertet. Mange liv kan være nødvendig for å lære hvordan du begynner å rense hjertet. Men når en vet hvordan og begynner å rense hjertet, er han ikke lenger usikker på det. Når han har lært arbeidet som en akseptert disippel, kjenner han veien og fortsetter med renselsen. Renseprosessen dekker hele perioden med disippelskap.

Når disippelen har hjertet sitt rent, gjøres hans arbeid som disippel. Han går gjennom døden mens han lever og er født en mester. Hans hjerte er nødvendig for hans fødsel. Han er født ut av sitt hjerte. Etter at han er født ut av det, lever han fortsatt i det, men er herre over det. Mens han lever i sitt hjerte, lever han med tidens lover, selv om han har overvunnet tiden. Et sterkt hjerte er nødvendig. Bare et rent hjerte er sterkt. Ingen medisiner, beroligende midler eller tonika kan benyttes. Bare en spesifikk, en enkel, er nødvendig. Ingen apoteker, og heller ingen kult eller organisasjon, med eller uten raske kurer eller sikre, kan levere den. Dette enkle er: Enkel ærlighet. Man må være sin egen lege, og han må finne den. Det kan ha vært lenge ubemerket, men det kan finnes i hjertet. Det kan ta lang tid å finne den, men når den blir funnet og brukes, vil resultatene betale tilbake innsatsen.

Men ærlighet i grovhet, den typen som de juridiske og til og med moralske kodene i verden krever, er ikke den enkle som disippelen trenger. Mye av brutto er nødvendig for å få litt av essensen, på det enkle. Når ærlighet blir brukt på hjertet, endrer det hjertet. Behandlingen vil være sikker på å skade, men vil gjøre det bra. Bare en som prøver, kjenner vanskeligheter og hindringer og styrken som trengs for å finne og bruke ærlighet. De som allerede er ærlige, og som alltid blir fornærmet når de får spørsmål om ærligheten, trenger ikke prøve.

Når litt av det spesifikke med ærlighet er av en aspirant brukt til hjertet hans, begynner han å slutte å lyve. Når han begynner å slutte å lyve, begynner han å snakke virkelig. Når han begynner å snakke virkelig begynner han å se ting som de er. Når han begynner å se ting som de er, begynner han å se hvordan ting skal være. Når han begynner å se hvordan ting skal være, prøver han å gjøre dem slik. Dette gjør han med seg selv.

(Skal konkluderes)