Når ma har gått gjennom mahat, vil ma fortsatt være ma; men ma vil bli forenet med mahat, og være en mahat-ma.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

ADEPTER, MESTER OG MAHATMAS

(Konkludert)

MED emnet renslighet lærer man om emnet mat. En som skal inn på mesterskolen må lære hva som er hans behov for mat, og hva slags og mengde som bør tas. Hvilken mat han trenger, til å begynne med, vil avhenge av fordøyelses- og assimilasjonsevnen. Noen får bare litt næring av mye mat. Noen få klarer å få mye næring fra lite mat. En mann trenger ikke bry seg om ukrakket hvete, flaket ris, kjøtt, fisk eller nøtter er den rette maten for ham. Ærligheten vil fortelle ham hva han trenger å spise. Den typen mat som trengs for en selv utpekt på skolen til mestere er av ord og tanker.

Ord og tanker er for enkle for folk flest, men de vil gjøre det for disippelen. Det er det han trenger. Ord og tanker er maten som man kan benytte seg av i begynnelsen, og ord og tanker vil bli brukt i aldre, derav når han er mer enn menneskelig. For tiden har ord liten verdi og er bare tomme lyder, og tanker kan ikke finne noen innlosjering og passere ufordøyd gjennom sinnet. Når en studerer ord og lærer meningen, er de ham som mat. Ettersom han er i stand til å se nye ting og gamle ting i ordene, tar han nytt mentalt liv. Han begynner å tenke og gleder tankene som maten. Han har nye bruksområder for sine mentale fordøyelseskanaler.

For øyeblikket klarer ikke sinnet til menn å fordøye ord og assimilere tanker. Men å gjøre dette påhviler en som vil være en disippel. Ord og tanker er hans kosthold. Hvis man ikke kan opprette dem selv, må han bruke slik han har. Sinnet tar, sirkulerer, fordøyer og assimilerer maten ved å lese, lytte, snakke og tenke. De fleste ville motsette seg å ta medisiner og giftige og ufordøyelige ting som mat med suppene, salatene og kjøttene, for ikke å forårsake skade og kreve legen; men de vil lese med aviditet den siste gule romanen og familiepapiren, med voldtekter, drap, skjevhet, korrupsjon og unødvendig tilbedelse av rikdom og motens siste excrescence. De vil lytte til bakvaskelse og bakvaskelse av andre, glede seg over sladder over te- eller kortbordet, ved operaen eller etter kirken, og de vil tilbringe rare øyeblikk i planleggingen av sosiale erobringer, eller tenke ut nye forretningsforetak rett innenfor lovens rammer; dette gjennom den største delen av dagen, og om natten er drømmene deres det de har hørt og tenkt og gjort. Mange gode ting blir gjort, og det har vært mange snille tanker og hyggelige ord. Men sinnet trives ikke med et for blandet kosthold. Når en manns kropp er sammensatt av maten han spiser, så består en manns sinn av ordene og tankene som han tenker. En som ville være en lærer av mestrene trenger enkel mat med ord og sunne tanker.

Ord er verdens skaper, og tanker er den bevegelige ånden i dem. Alle fysiske ting blir sett på som ord, og tanker lever i dem. Når man har lært noe om fagene renslighet og mat, og når han er i stand til å skille noe av forskjellen mellom personligheten hans og det som bor i den, vil kroppen ha en ny betydning for ham.

Menn er allerede til en viss grad bevisste tankens kraft, og de bruker den, om enn overilet. Etter å ha funnet den gigantiske kraften, gleder de seg over å se den gjøre ting, ikke stille spørsmål ved rettigheten. Det kan koste mye smerte og sorg før det blir innsett at tanker kan virke skade så vel som godt, og mer skade enn godt vil bli gjort ved å bruke tanken som en bevegelig kraft med mindre tankeprosessene er kjent, lovene som styrer dem adlydes, og de som bruker den makten er villige til å holde et rent hjerte og ikke lyve.

Tanke er kraften som får mennesket til å leve fra liv til liv. Tanke er årsaken til hva mennesket er nå. Tanke er kraften som skaper hans forhold og miljø. Tanke gir ham arbeid og penger og mat. Tanken er den virkelige byggherren av hus, skip, regjeringer, sivilisasjoner og verden selv, og tankene lever i alle disse. Tanken blir ikke sett av menneskets øyne. Mennesket ser gjennom blikket på de tingene som tanken har bygd; han kan se tanker leve i de tingene den har bygget. Tanken er en konstant arbeider. Tanken fungerer til og med gjennom sinnet som ikke kan se tanken i de tingene den har bygget. Når mennesket ser tanker i ting, blir tanken stadig mer tilstedeværende og reell. De som ikke kan se tanken i ting, må tjene læretiden sin før de kan, da vil de bli arbeidere og senere tankemestere i stedet for å bli drevet blindt av den. Mennesket er tankeens slave, selv mens han mener seg selv sin herre. Enorme strukturer vises på kommando av hans tanke, elver blir endret og åser fjernet ved hans tanke, regjeringer blir skapt og ødelagt av hans tanke, og han tror han er tankens herre. Han forsvinner; og han kommer igjen. Igjen skaper han, og forsvinner igjen; og så ofte han kommer vil han bli knust, til han lærer å kjenne tanken og leve i tanken i stedet for dens uttrykk.

Menneskets hjerne er livmoren der han blir gravid og bærer tankene. For å kjenne tanken og tankenes natur, må man ta et gjenstand for tanker og tenke på den og elske den og være tro mot den, og jobbe for den på den legitime måten som motivet selv vil gjøre kjent for ham. Men han må være sann. Hvis han lar hjernen sin underholde tanker som er ugunstige for den han selv velger, vil han være kjæresten til mange og slutte å være den virkelige elskeren til den. Hans avkom vil være hans ødeleggelse. Han vil dø, for tanken vil ikke ha innrømmet ham til dets hemmelighet. Han vil ikke ha lært tankens sanne kraft og formål.

En som bare vil tenke når og så lenge han behager å tenke, eller en som tenker fordi det er hans virksomhet å tenke, ikke i virkeligheten tenker, det vil si at han ikke går gjennom prosessen med å danne en tanke som den skal bli dannet, og han vil ikke lære.

En tanke går gjennom prosessen med unnfangelse, svangerskap og fødsel. Og når en blir gravid og bærer en tanke gjennom svangerskapet og bringer den til fødsel, da vil han kjenne til tankens kraft, og at en tanke er et vesen. For å føde en tanke, må man ta et gjenstand for tanke og må gruble over den og være tro mot den, inntil hjertet og hjernen hans gir varme til den og vekker den. Dette kan ta mange dager eller mange år. Når subjektet hans reagerer på sitt rasende sinn, blir hjernen hans raskere og han blir gravid om motivet. Denne forestillingen er som belysning. Motivet er kjent for ham, slik det virker. Men han vet ennå ikke. Han har bare en kime av kunnskap, en kuttet av en tanke. Hvis han ikke pleier det, vil kimen dø; og når han ikke klarer å pleie kim etter kim, vil han til slutt ikke kunne tenke seg; hjernen hans blir ufruktbar, steril. Han må gå gjennom løpetiden av tanken og føre den til fødselen. Mange menn blir gravide og føder tanker. Men få menn vil bære dem godt og bringe dem velformede til fødselen, og færre er fremdeles i stand til eller vil følge prosessen med å utvikle tankene tålmodig, bevisst og intelligent til dens fødsel. Når de er i stand til det, kan de føle sin udødelighet.

De som ikke er i stand til å tenke seg og følge den gjennom alle dens forandringer og utviklingsperioder og se dens fødsel og vekst og kraft, bør ikke svekke sinnet og holde dem umodne av unyttige beklagelser og ledige ønsker. Det er et klart middel som de kan bli modne til ettertanke.

Midlet som man kan gjøre seg moden og egnet til å tenke på, er for det første å skaffe og bruke den enkle renselsen på hjertet, og samtidig studere ord. Ord betyr lite for vanlige mennesker. De betyr mye for dem som kjenner tankens kraft. Et ord er en nedfelt tanke. Det er en tanke uttrykt. Hvis man vil ta et ord og kjære det og se på det, vil ordet han tar, tale til ham. Det vil vise ham dens form og hvordan det ble laget, og det ordet som før var en tom lyd for ham, vil gi ham dets betydning som hans belønning for å ha kalt det til liv og gi det følge. Det ene ordet etter det andre kan han lære. Lexicons vil gi ham et forbigående bekjentskap med ord. Forfattere som kan lage dem, vil sette ham på mer kjent fot. Men han må selv velge dem som sine gjester og følgesvenner. De vil bli kjent for ham når han finner glede i deres selskap. På denne måten vil en mann bli sprek og klar til å bli gravid og bære en tanke.

Det er mange tanker som bør komme til verden, men menn er ennå ikke i stand til å føde dem. Mange er unnfanget, men få er ordentlig født. Menns sinn er uvillige fedre og deres hjerner og hjerter er usanne mødre. Når hjernen blir gravid, blir han oppstemt og svangerskapet begynner. Men mest er tanken dødfødt eller abort fordi sinnet og hjernen er usanne. Tanken som ble unnfanget og som skulle ha kommet til verden og blitt uttrykt i ordentlig form, lider døden ofte fordi den som bar den, har vendt den til sine egoistiske mål. Han følte kraften og prostituerte den til sine egne design og snudde kraften til å finne frem til endene. Så at de som kan ha brakt inn i verden tanker som ville vært store og gode, nektet dem fødsel og brakt frem monstrositeter på deres sted som ikke unnlater å innhente og knuse dem. Disse uhyrlige tingene finner fruktbar jord i andre egoistiske sinn og gjør stor skade i verden.

De fleste som tror at de tenker tenker ikke i det hele tatt. De kan ikke eller føder ikke tanker. Hjernen deres er bare feltene der det er forberedte tanker og aborttanker som fremdeles er fødte eller som andre menneskers tanker går gjennom. Ikke mange menn i verden er egentlig tenkere. Tenkerne leverer tankene som er arbeidet og bygd opp i andre sinners felt. De tingene menn tar feil og som de tror de tror, ​​er ikke legitime tanker; det vil si at de ikke blir unnfanget og fødes av dem. Mye av forvirringen vil opphøre ettersom folk tenker mindre på mange ting og prøver å tenke mer på færre ting.

Ens kropp skal ikke foraktes, og den skal ikke respekteres. Det må tas vare på, respekteres og verdsettes. Menneskets kropp skal være feltet for hans kamper og erobringer, salen for hans innledende forberedelser, hans dødskammer og fødselen til hans fødsel inn i hver verden. Den fysiske kroppen er hver og en av disse.

Den største og edleste, den mest hemmelige og hellige funksjonen som menneskekroppen kan utføre, er å føde. Det er mange slags fødsler som det er mulig for menneskekroppen å gi. I sin nåværende tilstand er det bare i stand til å føde fysisk, og er ikke alltid egnet til det arbeidet. Den fysiske kroppen kan også føde et dyktig organ, og gjennom den fysiske kroppen kan det også fødes mesterlegemet og mahatmakroppen.

Den fysiske kroppen er utviklet og utdypet i bekkenområdet og født fra stedet for sex. En dyktig kropp utvikles i mageregionen og passerer gjennom bukveggen. En mester kropp blir båret i hjertet og stiger opp gjennom pusten. Mahatma-kroppen bæres i hodet og blir født gjennom taket på skallen. Den fysiske kroppen blir født inn i den fysiske verden. Den dyktige kroppen er født inn i astralverdenen. Mesterlegemet er født inn i den mentale verdenen. Mahatma-kroppen er født inn i den åndelige verden.

Mennesker med god fornuft som alvorlig har stilt spørsmål ved sannsynligheten for om det er slike vesener som adepter, mestere eller mahatmas, men som nå mener at nødvendigheten krever dem og at de er sannsynlige, vil indignert innvende seg når de blir fortalt at adepter blir født gjennom bukveggen. , mestere er født fra hjertet og at mahatmaen blir født gjennom hodeskallen. Hvis det er adepter, mestere og mahatmas, må de komme til på en eller annen måte, men på en storslått, strålende og overlegen måte, og en blir til vesener av deres kraft og prakt. Men å tenke på at de er født gjennom kroppen til en venn eller egen kropp, er tanken sjokkerende for ens intelligens, og utsagnet virker utrolig.

De som dette virker sjokkerende for, kan ikke klandres. Det er rart. Likevel er fysisk fødsel like rart som andre fødsler. Men hvis de vil komme tilbake i minnet til årene fra tidlig barndom, vil de kanskje huske at de da opplevde et sjokk ganske så alvorlig. Deres sinn var lite opptatt av syn på seg selv og verden rundt dem. De visste at de bodde og at de kom fra et sted og var fornøyde i tanken til et annet barn forklarte seg, og så ble de spottet eller våget å spørre mor. De dagene har gått; vi bor i andre nå. Selv om vi er eldre, er vi fortsatt barn. Vi lever; vi forventer død; vi ser frem til udødelighet. Som barn antar vi at det vil være på en eller annen mirakuløs måte, men bekymrer oss lite om det. Folk er villige til å være udødelige. Sinnet hopper ved tanken. Kirkene i verden er monumenter for hjertets ønske om udødelighet. Som når barn føles beskjedenhet, god fornuft og læring sjokkert når vi hører fødsler av udødelige kropper. Men tanken blir lettere når vi blir eldre.

Mesterenes disippel ser på kroppen sin på en annen måte enn da han var verdens barn. Når han renser hjertet med ærlighet og ikke vil lyve, blir hjertet til en livmor, og i tankens renhet blir han tenkt i hjertet; han tenker mestertanken; det er den plettfrie unnfangelsen. Ved en plettfri unnfangelse blir hjertet en livmor og har funksjonene til en livmor. På slike tider har kroppens organer en annen relasjon til hverandre enn ved en fysisk unnfangelse. Det er en analog prosess på alle fødsler.

Fysiske kropper har sjelden blitt unnfanget i renhet. De har vanligvis vært - fordi de ble unnfanget i urettferdighet - født av smerte og frykt, plaget av sykdom og bukket under for døden. Hvis fysiske kropper ble unnfanget i renhet, ført gjennom svangerskapsperioden til fødselen i renhet, og da ble intelligent avlet, ville det leve i dem menn med så fysisk styrke og kraft at døden ville ha vanskelig for å overhale dem.

For at fysiske kropper skal bli unnfanget i renhet, må både mannen og kvinnen gjennom en periode med mental prøvetid og kroppslig forberedelse før unnfangelsen skal tillates. Når den fysiske kroppen brukes til legitimert eller annen prostitusjon, er den uegnet til å føre verdige menneskekropper ut i verden. For en stund vil kroppene komme til verden slik de gjør nå. Dydige sinn søker verdige kropper å inkarnere seg i. Men alle menneskelige kropper som er utformet er for sinn som venter på at de er villige til å komme inn. Ulike og verdige fysiske kropper må være klare og vente på de overordnede sinnene i det nye løpet.

Etter fysisk unnfangelse og før fosteret har tatt nytt liv, finner det sin næring innenfor sitt kororium. Etter at den har funnet liv og frem til fødselen, blir maten gitt av moren. Gjennom blodet får fosteret mat fra hjertet til moren.

Ved en ulastelig unnfangelse er det en endring i forholdet til organene. Ved den plettfrie unnfangelsen, når hjertet har blitt livmoren for forberedelse av mesterlegemet, blir hodet hjertet som mater det. Mastertanken unnfanget i hjertet er tilstrekkelig for seg selv til den voksende kroppen tar nytt liv. Da må hodet, som hjertet, skaffe maten som vil føre den nye kroppen til fødsel. Det er en sirkulasjon av tanker mellom hjertet og hodet som det er mellom fosteret og hjertet til moren. Fosteret er en fysisk kropp og næret av blod. Mesterlegemet er en kropp av tanker og må næres av tanker. Tanken er maten og maten som mesterorganet mates med må være ren.

Når hjertet er tilstrekkelig renset, får det en bakterie som er utformet av livets fortid. Deretter går det ned en stråle gjennom pusten som fekunderer kimen i hjertet. Pusten som dermed kommer er pusten fra faren, mesteren, ens eget høyere sinn, ikke inkarnert. Det er et pust som er kledd i lungene pusten og kommer inn i hjertet og synker ned og gjør kimen raskere. Mesterkroppen stiger opp og blir født gjennom pusten.

Mahatma-kroppen blir unnfanget i hodet når den mannlige og den kvinnelige kimen til den samme kroppen blir møtt av en stråle ovenfra. Når denne store unnfangelsen finner sted, blir hodet livmoren der den blir unnfanget. Som ved fosterutvikling blir livmoren det viktigste organet i kroppen og hele kroppen bidrar til at den bygger seg opp, så når hjertet eller hodet fungerer som en livmor, blir hele kroppen først og fremst brukt til å bidra til støtte til hjerte og hode.

Hjertet og menneskets hode er ennå ikke klare til å være sentrum for operasjoner for kroppen til en mester eller en mahatma. De er nå sentre hvorfra fødte ord og tanker. Menneskets hjerte eller hode er som livmor der han blir gravid og føder ting av svakhet, styrke, skjønnhet, kraft, kjærlighet, kriminalitet, vice og alt det som er i verden.

Generasjonsorganene er sentre for formering. Hodet er det kreative sentrum av kroppen. Den kan brukes som sådan av mennesker, men en som vil gjøre det til livets skaperverk må respektere og ære det som sådan. For tiden bruker menn hjernen sin til utukt. Når det brukes, er hodet ikke i stand til å føde gode eller gode tanker.

En som utnevner seg som disippel på mesterskolen, og til og med til ethvert edel formål med livet, kan betrakte hjertet eller hodet hans som mote og fødested for tankene. En som har lovet seg selv i tankene til det udødelige liv, en som vet at hans hjerte eller hode er det helliges hellig, kan ikke lenger leve livet i den sanselige verden. Hvis han prøver å gjøre begge deler, vil hjertet og hodet være som steder med utukt eller utroskap. Veiene som fører til hjernen er kanaler som ulovlige tanker kommer inn i for samleie med sinnet. Disse tankene må holdes utenfor. Måten å forhindre dem på er å rense hjertet, velge verdige tanker og snakke sannferdig.

Adepter, mestere og mahatmas kan tas som gjenstander for tanke, og de vil være til nytte for tenkeren og hans rase. Men disse fagene vil være til nytte for de bare som bruker sin fornuft og beste skjønn i betraktningen. Ingen uttalelser fremsatt om denne saken skal aksepteres med mindre den appellerer til sinnet og hjertet som sant, eller med mindre det er utredet og underbygget av ens opplevelse og observasjon av livet, og virker rimelig som i harmoni med fremtidig fremgang, evolusjon og utvikling av mennesket.

De foregående artiklene om adepter, mestere og mahatmas kan være til fordel for mannen med god dømmekraft, og de kan ikke skade ham. De kan også være til fordel for den utslettede mannen hvis han vil følge rådene som er gitt og ikke forsøke å gjøre ting han legger ut fra det han leser, men som ikke er skrevet.

Verden har blitt informert om adepter, mestere og mahatmas. De vil ikke presse deres nærvær på menn, men vil vente til menn kan leve og vokse inn i det. Og menn vil leve og vokse inn i det.

To verdener søker inngang eller anerkjennelse i menneskets sinn. Menneskeheten bestemmer nå hvilken av verdenene den vil foretrekke: sansens astrale verden eller sinnets mentale verden. Mennesket er uegnet til å komme inn heller, men han vil lære å gå inn i en. Han kan ikke komme inn i begge deler. Hvis han bestemmer seg for sansens astrale verden og jobber for det, vil han komme under adeptenes varsel, og i dette livet eller de som kommer skal han være disippelen deres. Hvis han bestemmer seg for utviklingen av sinnet sitt, vil han like sannelig i tiden fremover bli anerkjent av mestrene, og være en disippel på deres skole. Begge må bruke hodet; men han av sansene vil bruke sinnet sitt til å få eller produsere sansenes ting og få inngang til den indre sanseverden, og når han prøver å tenke på det og holder tanken i hodet og vil arbeide for å få inngang, indre sans verden, den astrale verden, vil bli mer og mer ekte for ham. Det vil slutte å være en spekulasjon og kan være kjent for ham en realitet.

Han som ville kjenne mestrene og komme inn i den mentale verden, må vie tankens kraft til utviklingen av sinnet, til å ta i bruk fakultetene i sinnet, uavhengig av sansene. Han skal ikke ignorere den indre sanseverdenen, den astrale verdenen, men hvis han sanser den, bør han prøve å bruke fakultetene sine til den forsvinner. Når du tenker og til og med ved å prøve å tenke på den mentale verdenen, blir sinnet tilpasset den.

Bare en liten skillevegg, et slør, skiller menneskets tanke fra den mentale verden, og selv om den noen gang er til stede og hans hjemlige rike, virker det rart, fremmed, ukjent for eksil. Mennesket vil forbli et eksil til han har tjent og har betalt løsepenger.

The End