DEMOKRASJON ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

ANSVAR

Hvis mennesket ikke tror at det var en original skapelse som han er kommet fra, vil han da ikke miste sin følelse av ansvar, føle seg fri til å gjøre som han vil og være en trussel mot samfunnet?

Nei! Mennesket kommer i alder. Ved å bli gammel, må hver bestemme selv.

I den lange utviklingen av den nåværende sivilisasjonen har mennesket vært i og blitt holdt i barndoms tilstand. I denne tidsalderen for denne sivilisasjonen vokser mannen ut fra barndommen. Det er derfor viktig og nødvendig for mennesket å vite at han går inn i manndomsalderen, og at han er ansvarlig for alt det han tenker og for alt det han gjør; at det ikke er riktig eller bare for ham å stole på noen eller å la andre gjøre for ham det han kan gjøre og bør gjøre for seg selv.

Mennesket kan aldri gjøres lovlydige og ansvarlige av frykt for loven som han ikke har hatt noen rolle i å lage, og som han derfor føler at han ikke er ansvarlig for. Når mennesket blir vist at han hjelper til med å lage loven som han lever og blir styrt av; at han er ansvarlig for alt det han tenker og gjør; når han ser, når han føler og forstår at hans skjebne i livet er laget av hans egne tanker og handlinger, og at hans skjebne blir administrert til ham i henhold til den samme rettferdighetsloven som blir oppfylt til alle mennesker, da vil det være seg selv -hendt for mennesket at han ikke kan gjøre med en annen det han ikke vil at andre skal gjøre mot ham, uten at han selv på sin side har lidelse for det han har fått den andre til å lide.

Et barn tror det det blir fortalt. Men etter hvert som det blir en mann, vil han resonnere og forstå, ellers må han forbli et barn hele livet. Når historiene fortalte et barn forsvinner med årene som kommer, forsvinner hans barnslige tro i nærvær av sin grunn.

For å være ansvarlig, må en mann vokse fra barndommen. Han vokser ut av barndommen av å tenke. Ved å tenke ut fra en erfaringsbakgrunn kan mennesket bli ansvarlig.

Mennesket trenger beskyttelse mot seg selv ikke mindre enn at han trenger beskyttelse mot fiendene sine. Fiendene som mennesket bør frykte mest er hans egne følelser og ønsker som ikke er selvstyrte. Ingen guder eller menn kan beskytte mennesket mot sine egne ønsker, som han kan og bør styre og lede.

Når mennesket er bevisst på at han ikke trenger å frykte mer enn han skal frykte seg, vil han bli ansvarlig for seg selv. Selvansvar gjør mennesket uredd, og ingen selvansvarlige mennesker trenger å frykte ham.

Mennesket er ansvarlig for sivilisasjonen. Og hvis sivilisasjonen skal fortsette, må mennesket bli selvansvarlig. For å bli selvansvarlig, må mennesket vite mer om seg selv. For å vite mer om seg selv, må mennesket tenke. Å tenke er veien til selvinnsikt. Det er ingen annen måte.

Det tenkes på kroppen, og det tenkes på seg selv. Hvilken sinn som brukes i tenkning bestemmes av tankens emne. Når du tenker på kroppen, brukes kroppssinnet. For å tenke på deg selv, må følelse-sinnet brukes. Å tenke med kroppssinnet fører bort fra deg selv; leder gjennom sansene og ned og ut i naturen. Kroppssinnet ditt kan ikke tenke på deg selv; den kan tenke bare gjennom sansene, sansenes objekter, og sansene leder og leder den i tankegangen. Ved å trene og disiplin kroppen-sinnet til å tenke, kan sansens vitenskap utvikles og tilegnes; den vitenskapen som de fjerneste når og fordypninger i naturen kan utforskes. Men sansenes vitenskap kan aldri avsløre eller gjøre kjent det mennesket det selvbevisste jeget for seg selv i mannen.

Inntil du får selvkunnskap, vil kroppssinnet ditt fortsette å holde en skjerm av naturen rundt deg, den tenkende Doer: vil holde oppmerksomheten din i kroppen din på kroppen din og naturens gjenstander. Å tenke med kroppssinnet ditt skjuler deg, gjøreren, for deg selv; og kroppssansene dine holder deg, den tenkende Doer i kroppen, i uvitenhet om deg selv.

Mennesket har i begynnelsen av selvkunnskap, som et poeng. Poenget med selvkunnskap er: at han er bevisst. Når du tenker "Jeg er bevisst", er du i begynnelsen av veien til selvinnsikt. Da vet du at du er bevisst. Kunnskap om at man er bevisst er sitt eget bevis; det er ikke rom for tvil. Kroppssinnet kunne ikke gjøre det bevisst at det er bevisst. Kroppssinnet bruker sansenes lys ikke for å gjøre følelsen bevisst seg selv, men bevisst naturens objekter.

Følelses-sinnet brukes ved å føle å tenke på seg selv som å være bevisst, og det bruker det bevisste lyset til å tenke.

Ved å tenke på å være bevisst, stilles det bevisste lyset i tankene om følelses-sinnet kroppen-sinnet, mens følelsen oppnår kunnskapen om at det er bevisst. Så, i det korte øyeblikket, mens kroppssinnet stilles, kan ikke sansene pålegge naturobjekter å distrahere og forhindre følelse fra å vite at det vet. Dette kunnskapspunktet er begynnelsen på kunnskapen om deg selv: selvkunnskapen til den udødelige Doer i kroppen.

For at følelsen av Doer kan kjenne seg selv som den er, uten kroppen, må følelsen fjerne seg selv kroppens sanser som den blir distrahert og skjult for seg selv. Kroppssinnet kan stilles og kroppens sanser strippes bort ved å tenke bare med følelsesinnsynet.

Kunnskapen om å føle at den er bevisst at den er bevisst, er det første trinnet på vei til selvkunnskap. Ved å tenke bare med følelsesinnsynet, kan andre skritt tas. For å ta de andre trinnene i å tenke for å oppnå selvkunnskap, må gjøreren trene sitt følelse-sinn til å tenke, og det må trene sitt lyst-sinn til å vise sine ønsker hvordan de skal styre seg selv. Hvor lang tid det vil ta å gjøre dette vil avgjøres av seg selv og Doerens vilje til å gjøre det. Det kan gjøres.

Mennesket føler og vet iboende at han ikke er ansvarlig hvis han ikke har noe mer å stole på enn kroppens skiftende sanser. Det er forestillinger om attributter som kommer fra Doerens treenige selv som unnfanger dem. Gjøreren i hvert menneske er en uatskillelig del av et slikt treenig selv. Det er grunnen til at mennesket kan tenke seg at det er en allvitende og allmektig og alltid tilstedeværende som han kan appellere til og som han kan være avhengig av.

Hvert menneske er det ytterste og ufullkomne fysiske uttrykk for utøveren av et slikt treenig selv. Ingen mennesker er av det samme treenige jeget. For hvert menneske på jorden er det hans treenige selv i den evige. Det er flere treenige selger i det evige enn det er mennesker på jorden. Hvert treenig selv er en kjenner, en tenker og en gjør. Identitet som jeg med full og full kunnskap om alle ting, er et attributt til Kunnskapen om det treenige selv som kan være til enhver tid til stede overalt og som vet alt for å være kjent over hele verdener.

Rettferdighet og fornuft, eller lov og rettferdighet, med ubegrenset og ubegrenset makt, er attributter til tenkeren om det treenige selvet som bruker makt med rettferdighet angående sin Doer og for å justere skjebnen som Doer har gjort for seg selv og sin kropp og i sin relasjon til andre mennesker.

Gjøreren skal være representant og agent i denne forandrede verden av det treenige selvet i det evige når det har utført foreningen av følelsen og begjæret og har forvandlet og gjenopplivet sin nåværende ufullkomne fysiske kropp til et perfekt og evig legeme.

Det er skjebnen til Doer nå i hvert menneske på jorden. Det som nå er mennesket, vil da være større enn noe som er kjent i historien. Da vil det ikke være spor av en slik menneskelig svakhet i gjøreren som å innrømme muligheten for å true, eller skryte av makt, fordi det er mye å gjøre; og den er da stor forelska.