den

WORD

HIMMELEN

INNEN det menneskelige sinnet sprer det naturlig og uten anstrengelse tanken på et fremtidig sted eller lykkestatus. Tanken er på forskjellige måter blitt uttrykt. På engelsk er det gjengitt i form av ordet himmel.

Relikvier funnet i hauger og gravsteder for forhistoriske innbyggere i Amerika vitner om deres tanker om himmelen. Monumenter, templer og inskripsjoner på metall og stein i ruinene av eldgamle sivilisasjoner i Amerika vitner om troen på himmelen av byggerne av disse sivilisasjonene. Mestrene i Nilen, oppdrettet obelisker, pyramider og graver, og etterlot dem som stille, graven vitner som forkynte en fremtidig lykkestatus for mennesket. Rasene i Asia tilbyr et vell av vitnesbyrd i huler og helligdommer, og en litteratur som bugner av beskrivelsene av en fremtidig lykkelig menneskestat som resultatene av hans gode gjerninger på jorden. Før de himmelske, pekende spirene fra kristen tro ble reist på Europas jord, ble steinsirkler og søyler og krypter brukt av mennesket for å fremkalle himmelens velsignelser over ham mens han var på jorden, og for å få ham til å komme inn i himmelens lykkelige sfære etter død. På en primitiv eller begrenset måte, eller med letthet eller ekstravaganse av kultur, har hver rase uttrykt sin tro på en fremtidig himmelstat.

Hvert løp har myter og sagn som forteller på sin egen måte et sted eller uskyldsstat, der løpet levde lykkelig. I denne opprinnelige tilstanden ble de gitt eksistens av et overordnet vesen som de så på med frykt eller ærefrykt eller ærbødighet og som de betraktet som sin herre, dommer eller som en far med tillit til barna. Disse beretningene sier at regler ble gitt av skaperen eller overordnede vesen, slik at løpet etter disse, løpet skulle fortsette å leve i sin tilstand av enkel lykke, men at alvorlige resultater ville delta i enhver avgang fra det ordinerte livet. Hver historie forteller på sin egen måte ulydigheten til rasen eller menneskeheten, og deretter om problemer, ulykker og katastrofer, med deres smerter og sorg som følge av forfedres uvitenhet og ulydighet.

Myte og legende og skrifter uttaler at menneskelige raser må leve i synd og sorg, rammet av sykdom og plaget med alderdom som ender i døden, på grunn av forfedrenes gamle synd. Men hver plate på sin måte, og karakteristisk av menneskene den ble laget til, forutsier en tid da til fordel for skaperen eller ved bortvisning av urett gjort mennesker vil unnslippe den realistiske drømmen om jordeliv og inngå et sted hvor smerte og lidelse og sykdom og død er fraværende, og hvor alle som kommer inn vil bo i uavbrutt og ulegert lykke. Dette er himmelens løfte.

Myter og legender forteller og Skriften bestemmer hvordan mennesket må leve og hva det skal gjøre før det kan oppnå eller ha overdratt det himmelens lykke. Passende til livet og karakteren til hans rase, blir mennesket fortalt at det vil vinne himmelen ved guddommelig gunst eller tjene den ved tapperhet i kamp, ​​ved å overvinne fienden, ved å underlegge de ugudelige, ved et liv i faste, ensomhet, tro , bønn eller bot, ved veldedighetshandlinger, ved å lindre andres lidelser, ved selvfornekelse og et liv i tjeneste, ved å forstå og overvinne og kontrollere hans upassende appetitt, tilbøyeligheter og tilbøyeligheter, ved riktig tanke, riktig handling og ved kunnskap, og at himmelen enten er utenfor eller over jorden eller skal være på jorden i en fremtidig tilstand.

Kristne oppfatninger angående menneskets tidlige og fremtidige tilstand skiller seg lite fra de fra andre og eldgamle trosretninger. I følge kristen lære blir mennesket født og lever i synd, og det sies at straff for synd er død, men han kan unnslippe døden og andre synder ved å tro på Guds sønn som sin frelser.

Uttalelsene i Det nye testamente om himmelen er sanne og vakre. De teologiske utsagnene om den teologiske himmelen er en masse irrasjonaliteter, motsetninger og kortsiktige absurditeter. De frastøter sinnet og fortjener sansene. Den teologiske himmelen er et sted opplyst med strålende lys, og ekstravagant innredet og dekorert med veldig dyre jordiske ting; et sted der lovsanger blir sunget evigvarende til belastningen på musikken; der gatene flyter med melk og honning og hvor ambrosial mat florerer; der luften er lastet med duften av søte parfymer og skånsomt røkelse; der lykke og glede reagerer på hver berøring og hvor innsatte eller sinn til menn synger og danser og spenning og banking til hosannas av bønn og ros, gjennom uendelig evighet.

Hvem vil ha en slik himmel? Hvilket tenkende menneske ville akseptere en så grunne, sanselig himmel hvis den ble kastet på ham? Menneskets sjel må være som en tosk, en geléfisk eller en mumie, for å stille opp med noe slikt tull. Ingen vil ha den teologiske himmelen i dag og ingen mindre enn teologen, som forkynner den. Han ønsker å bo her på denne forbannede jorden i stedet for å gå til den strålende himmelen som han har planlagt og bygget og innredet i den fjerne himmelen.

Hva er himmelen? Eksisterer den ikke eller eksisterer den? Hvis det ikke er det, hvorfor hvorfor kaste bort tid på å villfarne seg selv med så ledige lure? Hvis det eksisterer og er verdt det, er det best at man skal forstå det og jobbe for det.

Sinnet lengter etter lykke og ser frem til et sted eller tilstand der lykke vil bli realisert. Dette stedet eller staten kommer til uttrykk i begrepet himmel. Det faktum at alle raser av menneskeheten gjennom tidene har tenkt på og trodd på en slags himmel, det faktum at alle fortsetter å tenke på og se frem til en himmel, er bevis på at det er noe i sinnet som tvinger tanken, og at dette noe må være i likhet med det som det pådriver seg, og at det vil fortsette å drive og lede tanken mot sitt ideal inntil det ideelle målet er nådd og realisert.

Det er stor energi i tankene. Ved å tenke og se frem til en himmel etter døden, lagrer man opp en styrke og bygger etter et ideal. Denne styrken må ha sitt uttrykk. Vanlig jordliv gir ingen muligheter for et slikt uttrykk. Slike idealer og ambisjoner finner sitt uttrykk etter døden i himmelen.

Sinnet er en utlending fra et lykkelig rike, den mentale verdenen, hvor sorg, strid og sykdom er ukjent. Når han ankommer breddene i den sanselige fysiske verdenen, blir besøkende besatt, bedrøvet, forvirret av forførelser, vrangforestillinger og bedrag på former og farger og sensasjoner. Ved å glemme sin egen lykkelige tilstand og søke lykke gjennom sansene i sensasjonsobjektene, strever han og sliter, og så sorg for å finne ved å nærme seg gjenstandene, at lykken ikke er der. Etter en opphold i byttehandel og avtale, av konflikter, suksesser og skuffelser, etter å ha smurt fra smerte og lettet av overfladiske gleder, drar den besøkende fra den fysiske verdenen og vender tilbake til sin lykkelige hjemstat og tar med seg erfaring.

Sinnet kommer igjen og lever i og går fra den fysiske verden til sin egen, den mentale verden. Sinnet blir en tidsslitt reisende som ofte har besøkt, men som aldri har hørt dybden eller løst problemene med det verdslige liv. Mennesket har hatt mye erfaring med lite overskudd. Han kommer fra sitt evige hjem for å tilbringe en dag i verden, og passerer deretter igjen for å hvile, bare for å komme igjen. Dette fortsetter til han skal oppdage i seg selv, sin frelser, som vil temme de ville dyrene som ligger ved ham, som vil spre de villfarelser som forvirrer ham, som vil lede ham gjennom sanselige herligheter over verdens hylende villmark og inn i riket. der han er selvtillit, uattraktert av sansene og upåvirket av ambisjoner eller fristelser og uten tilknytning til resultatene av handling. Inntil han finner sin frelser og kjenner sitt sikkerhetsmiljø, kan mennesket se frem til himmelen, men han vil ikke vite det og heller ikke komme inn i himmelen mens han uvitende må komme til den fysiske verden.

Sinnet finner ikke himmelens nødvendigheter på jorden, og det er aldri en gang i kort tid i perfekt samsvar med omgivelsene og følelser og sanser og følelsesopplevelser. Inntil sinnet skal bli den som vet og mestre alle disse, kan det ikke kjenne himmelen på jorden. Så sinnet må frigjøres ved døden fra den fysiske verden, for å inngå en tilstand av lykke som sin belønning, for å leve opp til idealene det har sett frem til, og bli frigjort fra lidelsen det har tålt, og unnslippe fristelsene den har slitt med, og å glede seg over de gode gjerninger den har gjort, og den ideelle foreningen den har ønsket.

Etter døden kommer ikke alle mennesker inn i himmelen. De mennene hvis tanker og arbeid brukes på det fysiske livet, som aldri tenker på eller bekymrer seg for en fremtidig tilstand etter døden, som ikke har noen idealer bortsett fra fysisk nytelse eller arbeid, som ikke har noen tanke eller ambisjon om en guddommelighet utenfor eller i seg selv vil disse mennene ikke ha noen himmel etter døden. Noen av sinnene som tilhører denne klassen, men som ikke er fiender av menneskeheten, forblir i en mellomtilstand som i en dyp søvn, inntil fysiske kropper på nytt er forberedt og klare for dem; så går de ved fødselen inn i disse og fortsetter deretter livet og arbeidet som krevd av deres tidligere liv.

For å komme inn i himmelen må man tenke på og gjøre det som gjør himmelen. Himmelen er ikke laget etter døden. Himmelen er ikke skapt av mental latskap, ved å gjøre ingenting, ved å forsinke, ved å gå på tomgangstid eller drømme latskap mens han er våken og uten formål. Himmelen er skapt ved å tenke på ens egen og andres åndelige og moralske velferd og blir tjent med inderlig arbeid til slikt mål. Man kan bare nyte himmelen som han selv har bygget; himmelen til en annen er ikke hans himmel.

Etter den fysiske kroppens død, begynner sinnet en eliminasjonsprosess der de grove og sanselige ønsker, laster, lidenskaper og appetitt blir brent bort eller sluppet av. Dette er ting som plaget og bedrøvet og bedratt og bedraget og forvirret det og forårsaket det smerte og lidelse mens det var i det fysiske livet, og som forhindret det fra å kjenne ekte lykke. Disse tingene må legges til side og skilles fra slik at sinnet kan få hvile og lykke, og kan leve ut idealene det har lengtet etter, men ikke klarte å oppnå i det fysiske livet.

Himmelen er like nødvendig for de fleste sinn som søvn og hvile er for kroppen. Når alle de sanselige ønsker og tanker er blitt avvist og blitt fjernet av sinnet, kommer den inn i himmelen som den tidligere hadde forberedt på seg selv.

Denne himmelen etter døden kan ikke sies å være på et bestemt sted eller sted på jorden. Jorden som er kjent for dødelige i fysisk liv, kan ikke sees eller sanses i himmelen. Himmelen er ikke begrenset til dimensjonene jorden måles med.

En som kommer inn i himmelen styres ikke av lovene som regulerer bevegelser og handlinger av fysiske kropper på jorden. Den som er i himmelen, vandrer ikke og flyr heller ikke og beveger seg ikke med muskulær innsats. Han tar ikke del i deilige matvarer, og drikker heller ikke søte poter. Han hører eller produserer ikke musikk eller støy på strenge, tre- eller metalliske instrumenter. Han ser ikke steiner, trær, vann, hus, kostymer, slik de eksisterer på jorden, og ser heller ikke de fysiske formene og trekkene til noe vesen på jorden. Pearly porter, jaspisgater, søt mat, drikke, skyer, hvite troner, harper og kjeruber kan være lokalisert på jorden, de finnes ikke i himmelen. Etter døden bygger hver sin egen himmel og fungerer som sin egen agent. Det er ingen kjøp og salg av varer eller noen av jordens produkter, da disse ikke er nødvendige. Forretningstransaksjoner utføres ikke i himmelen. All virksomhet må ivaretas på jorden. Akrobatiske bragder og spektakulære forestillinger, hvis man blir vitne til det, må sees på jorden. Det er ikke arrangert slike utøvere i ledelsen av himmelen, og ingen der ville være interessert i slike forestillinger. Det er ingen politiske jobber i himmelen, da det ikke er noen verv å fylle. Det er ingen sekter eller religioner i himmelen, ettersom hver enkelt der har forlatt sin kirke på jorden. Det blir heller ikke funnet fasjonable og en elite av det eksklusive samfunnet, fordi brekkluten, silkene og snørene som samfunnet er kledd i ikke er tillatt i himmelen, og slektstrær kan ikke transplanteres. Finéringen og beleggene og bandasjene og alle slike utsmykninger må ha blitt fjernet før man kan komme inn i himmelen, for alle i himmelen er som de er og kan bli kjent som de er, uten svik og falskhet.

Etter at den fysiske kroppen er lagt til side, begynner sinnet som var inkarnert, å kaste seg løs og frigjøre seg fra spolene fra dets kjødelige ønsker. Når den glemmer og blir uvitende om dem, våkner sinnet gradvis til og kommer inn i himmelenes verden. Det viktigste for himmelen er lykke og tanke. Det tillates ikke noe som vil forhindre eller forstyrre lykke. Ingen konflikter eller irritasjoner av noe slag kan komme inn i himmelen. Lykkenes sfære, himmelenes verden, er ikke så storslått, ærefrykt inspirerende eller sublim at den får sinnet til å føle seg ubetydelig eller malplassert. Himmelen er heller ikke så likegyldig, vanlig, uinteressant eller ensformig som at sinnet kan se på seg selv som overlegent og uegnet for staten. Himmelen er for sinnet som kommer inn, alt det som vil gi råd til det sinnet (ikke sansene) dets største og mest omfattende lykke.

Himmelens lykke er gjennom tanke. Tanken er skaperen og mote og byggherren av himmelen. Tenkte forsyninger og ordner alle avtaler om himmelen. Tanken innrømmer alle andre som deltar i ens himmel. Tanken bestemmer hva som gjøres, og måten det gjøres på. Men bare tanker som er om lykke, kan brukes til å bygge himmelen. Sansene kan komme inn i et sinns himmel bare i den grad de blir gjort nødvendige for lykke ved tanke. Men sansene som brukes, er av en mer raffinert art enn jordens sanser, og de kan bare brukes når de på ingen måte er i konflikt med tanken om himmelen. Sansen eller sansene som er opptatt av kjødet har ingen del eller plass i himmelen. Så hva slags sanser er disse himmelske sansene? De er sanser som er laget av sinnet midlertidig og for anledningen, og varer ikke.

Selv om jorden ikke blir sett eller sanset som den er på jorden, kan likevel jorden bli og oppfattes av sinnet når tankene til det sinnet har, i form av et ideal, vært opptatt av jorden. Men jorden i himmelen er da en ideell jord og oppfattes ikke av sinnet i dens faktiske fysiske tilstand med de vanskeligheter som det påfører fysiske kropper. Hvis tanken på mennesket hadde vært opptatt av å gjøre beboelse og forskjønnelse av visse lokaliteter på jorden, med å forbedre de naturlige forholdene på jorden og med å gjøre dem til fordel for seg selv og andres felles beste, eller med å forbedre det fysiske, moralske og mentale forhold på noen måte, da ville jorden eller stedene på jorden som han hadde opptatt seg av, i sin himmel realiseres i den største perfeksjon, av hans tanke, og uten hindringer og hindringer som han hadde kjempet i det fysiske livet. Tanken tar plassen til sin målepinne og avstanden forsvinner i tankene. I følge hans ideelle tanker om og på jorden, vil også hans realisering av det i himmelen; men uten arbeidets arbeid og uten å tenke, fordi tanken som fører til erkjennelse, dannes på jorden og bare lever seg selv i himmelen. Tanken i himmelen er glede og resultat av tankegangen som ble gjort på jorden.

Sinnet er ikke opptatt av bevegelsens emne, med mindre motivet var relatert til dets ideal mens det var på jorden og ble ansett uten for mye egeninteresse. En oppfinner hvis tanke på jorden var opptatt av et kjøretøy eller et fremmedbevegelsesinstrument for å tjene penger på oppfinnelsen hans, ville, hvis han kom inn i himmelen, glemt og vært helt uvitende om sitt arbeid på jorden. Når det gjelder en oppfinner hvis ideal var å perfeksjonere et slikt kjøretøy eller instrument for å bedre publikums forhold eller for å avlaste vanskeligheter, med et humanitært motiv, og til og med for ham hvis tanke var å lage og perfeksjonere en oppfinnelse med det formål å demonstrere en eller annen abstrakt proposisjon - så lenge tanken hans var uten sjefen eller den herskende tanken om å tjene penger - arbeidet tanken på ville ha del i oppfinnerens himmel, og han ville der fullstendig oppnå det han gjorde hadde ikke klart å realisere på jorden.

Sinnets bevegelser eller reiser i dens himmelske verden utføres ikke av arbeidskrevende gange eller svømming eller flyging, men av tanke. Tanke er midlene som sinnet går fra en lokalitet til en annen. Den tanken kan gjøre dette oppleves i det fysiske livet. En mann kan transporteres gjennomtenkt til de fjerneste deler av jorden. Hans fysiske kropp forblir der den er, men tanken hans reiser dit han vil og med rask tanke. Det er like enkelt for ham å transportere seg gjennom tankene fra New York til Hong Kong, som det er fra New York til Albany, og det trengs ikke lenger tid. En mann mens han sitter i stolen, kan fraværende seg i tanker og se på fjerne steder der han har vært og kan leve igjen viktige hendelser fra fortiden. Svette kan skille seg ut i perler på pannen når han utfører stor muskulær arbeid. Ansiktet hans kan være full av farger, da han, etter å ha gått tilbake i fortiden, harseler litt personlig krenkelse, eller det kan slå til en asken blekhet når han passerer gjennom en stor fare, og hele tiden vil han ikke være klar over sin fysiske kropp og omgivelsene med mindre han blir avbrutt og tilbakekalt, eller til han har tenkt tilbake til sin fysiske kropp i stolen.

Ettersom en mann kan handle og gjeninnføre i tankene de tingene han har opplevd gjennom den fysiske kroppen uten å være klar over sin fysiske kropp, kan også sinnet handle og leve ideelt i himmelen etter dets beste gjerninger og tanker. mens du er på jorden. Men tankene vil da ha blitt demontert fra alt som forhindrer sinnet fra å være ideelt lykkelige. Kroppen som sinnet bruker for å oppleve jordlivet, er den fysiske kroppen; kroppen brukt av sinnet for å oppleve sin lykke i himmelen er dens tankekropp. Den fysiske kroppen er egnet til liv og handling i den fysiske verden. Dette tankekroppen er skapt av sinnet i løpet av livet og tar form etter døden og varer ikke lenger enn himmelen. I dette tankekroppen lever sinnet mens du er i himmelen. Tankelegemet brukes av sinnet til å leve i himmelenes verden fordi himmelverdenen er av tankens natur og er laget av tanker, og tankekroppen fungerer like naturlig i sin himmelverden som det fysiske legemet i det fysiske verden. Den fysiske kroppen trenger mat for å opprettholdes i den fysiske verden. Sinnet trenger også mat for å opprettholde sitt tenkte legeme i himmelen, men maten kan ikke være fysisk. Maten der ble brukt er av tanker og er tankene som ble underholdt mens sinnet var i en kropp mens han var på jorden. Mens mannen hadde lest og tenkt og idealisert arbeidet sitt på jorden, hadde han på den måten forberedt sin himmelske mat. Himmelsk arbeid og tanke er den eneste typen mat som sinnet i sin himmelverden kan bruke.

Sinnet kan realisere tale og musikk i himmelen, men bare gjennom tanke. Livets sang blir akkompagnert av sfærenes musikk. Men sangen vil ha blitt komponert av sin egen tanke og i henhold til sine egne idealer mens de var på jorden. Musikken vil komme fra andre sinns himmelenes verdener, slik de er i harmoni.

Sinnet berører ikke andre sinn eller gjenstander i himmelen, da fysiske ting kontakter andre fysiske kropper på jorden. I himmelen berører sinnets kropp, som er et tankekropp, andre tanker. En som kjenner berøring ved kontakt av kjøtt med annet materiale eller ved berøring av kjøtt med kjøtt, vil ikke sette pris på gleden som kan gis til sinnet fra berøring av tanke med tanke. Lykken blir realisert, nesten, ved berøring av tanke og tanke. Lykken kan aldri realiseres ved kontakt av kjøtt med kjøtt. Himmelen er ikke et ensomt sted og heller ikke noe stat der hvert sinn er begrenset i ensomheten til en vesenløs himmel. Eremitter, ensomme resluses og metafysikere hvis tanker nesten utelukkende har vært opptatt av å betrakte seg selv eller med abstrakte problemer, kan glede seg over deres respektive himmel, men det er sjelden at et sinn kan eller utelukker alle vesener eller andre sinn fra hans himmelverden.

Himmelen som mennesket bor etter døden er i menneskets egen mentale atmosfære. Av dette ble han omringet og i det har han levd i løpet av sitt fysiske liv. Mennesket er ikke bevisst sin mentale atmosfære, men blir bevisst den etter døden, og da ikke som en atmosfære, men som himmelen. Han må først passere gjennom, vokse ut av sin psykiske atmosfære, det vil si gå gjennom helvete, før han kan komme inn i himmelen. I løpet av det fysiske livet forblir tankene som bygger himmelen etter døden i hans mentale atmosfære. De er i stor grad ikke levd ut. Hans himmel består i utvikling, levende og realisering av disse ideelle tankene; men hele tiden, husk det, er han i sin egen atmosfære. Ut av denne atmosfæren er møblert kimen som hans neste fysiske kropp er bygget fra.

Hvert sinn har og lever i sin egen individuelle himmel, ettersom hvert sinn lever i sin fysiske kropp og i sine egne atmosfærer i den fysiske verden. Alle sinn i deres respektive himmel er inneholdt i den store himmelverdenen, på samme måte som menn er inneholdt i den fysiske verden. Sinnet er ikke plassert i himmelen som menn er etter posisjon og lokalitet på jorden, men sinnet er i den tilstanden etter dens idealer og kvaliteten på tankene. Sinnet kan henge seg inne i sin egen himmel i den store himmelverdenen og være ute av kontakt med andre sinn av samme kvalitet eller kraft, på samme måte som en mann stenger av seg fra verden når han fraværende seg fra hele det menneskelige samfunn. Hvert sinn kan delta i himmelen til et annet sinn eller med alle andre sinn i den grad deres idealer er de samme og i den grad tankene er i harmoni, på samme måte som menn på jorden av slektsidealer trekkes sammen og nyter mental assosiasjon gjennom tanke.

Himmelverdenen er bygd opp og består av tanker, men bare av slike tanker som vil bidra til lykke. Slike tanker som: han har frarøvet meg, han ville drept meg, han ville baktale meg, han har løyet for meg, eller, jeg er sjalu på ham, jeg misunner ham, jeg hater ham, kan ikke spille noen rolle i himmelen. Det skal ikke antas at himmelen er et kjedelig sted eller stat, fordi det består av så usikre og uvæsentlige ting som ens tanker. Menneskets viktigste lykke på jorden, lite om det er, kommer gjennom tanken. Jordens pengekonger finner ikke lykke ved bare deres gullinnhold, men ved tanken på deres besittelse av den og deres påfølgende kraft. En kvinne får ikke sitt knappe mål på lykke fra de mange små stykkene som brukes i sminke av en kappe og fra bruk av den kjolen, men lykken kommer fra tanken om at det forskjønner henne og tanken om at det vil beordre beundring fra andre. En kunstners glede er ikke produktet av arbeidet hans. Det er tanken som står bak den han liker. En lærer er ikke godt fornøyd bare med at studentene er i stand til å huske vanskelige formler. Hans tilfredshet ligger i tanken om at de forstår og vil anvende det de har husket. Den lille lykke mennesket får på jorden, får han bare gjennom tanken og ikke fra fysisk besittelse eller suksess. På jorden ser tankene ut til å være immaterielle og uvirkelige, og eiendeler virker veldig reelle. I himmelen har sansegjenstandene forsvunnet, men tankene er ekte. I mangel av grove sanseformer og i nærvær og virkelighet av tankenes emner, er sinnet uttrykkelig mer lykkelig enn sinnet til det vanlige mennesket gjennom sansene mens han er på jorden.

Alle de som inngikk vår tanke mens vi var på jorden, eller de som vår tanke ble rettet mot å oppnå et ideal, vil være i tankene og være med på å gjøre opp vår himmel. Så ens venner kan ikke bli stengt ute fra himmelen. Forhold kan videreføres av sinnet i dens himmelverden, men bare hvis forholdet er av en ideell art og ikke så langt det er fysisk og kjøttlig. Fysikalitet har ingen del i himmelen. Det er ikke tenkt på sex eller handlingen av sex i himmelen. Noen sinn når de inkarnerer i fysiske kropper, forbinder alltid tanken om “mann” eller “kone” med sanselige handlinger, og det kan være vanskelig for slike å tenke på mann og kone uten tanken på deres fysiske forhold. Det er ikke vanskelig for andre å tenke på mann eller kone, som ledsagere som jobber i arbeidet mot et felles ideal eller som et tema av en uselvisk og ikke sensuell kjærlighet. Når det sensuelt tilbøyelige sinnet har skilt seg fra sin fysiske kropp og har kommet inn i himmelenes verden, vil det heller ikke ha tanken på sex, fordi det vil ha skilt seg fra sin kjødelige kropp og dens sanselige appetitt og vil ha blitt renset fra sin grove kropp ønsker.

Moren som ser ut til å ha blitt skilt ved døden fra sitt barn, kan møte den igjen i himmelen, men ettersom himmelen er forskjellig fra jorden, så vil mor og barn være annerledes i himmelen fra hva de var på jorden. Moren som bare betraktet barnet sitt med en egoistisk interesse, og betraktet det barnet som sin egen personlige eiendom, ønsker ikke et slikt barn og kan heller ikke ha det med seg i himmelen, fordi en slik egoistisk tanke om fysisk besittelse er fremmed for og er ekskludert fra himmelen. Moren som møter sitt barn i himmelen, bærer en annen holdning til det vesen som tanken er rettet mot, enn den egoistiske moren bærer til det fysiske barnet hennes, mens hun er i den fysiske verden. De dominerende tankene til den uselviske moren er kjærlighet, hjelpsomhet og beskyttelse. Slike tanker blir ikke ødelagt eller hindret ikke av døden, og moren som hadde slike tanker for sitt barn mens hun var på jorden, vil fortsette å ha dem i himmelen.

Intet menneskesinn er begrenset til eller innkapslet i dets fysiske kropp, og ethvert menneskesinn inkarnerte har sin egen far i himmelen. Det sinnet som har forlatt jordens liv og kommet inn i himmelen, og hvis beste tanker var rettet mot eller opptatt av dem som det kjente på jorden, kan påvirke sinnene til de på jorden hvis sinnene på jorden når høyt nok til ettertanke.

Tanken på barnet som moren bærer med seg i himmelen er ikke av form og størrelse. I det fysiske livet kjente hun barnet sitt som spedbarn, som barn på skolen, og senere kanskje som far eller mor. Gjennom hele karrieren til sin fysiske kropp har den ideelle tanken til barnet hennes ikke endret seg. I himmelen inkluderer ikke morens tanke om barnet sitt dets fysiske kropp. Tanken hennes er bare av idealet.

Hver og en vil møte vennene sine i himmelen i den grad at han kjenner vennene på jorden. På jorden kan vennen hans ha en nål eller et måneøye, en knapp eller en flaske-nese, en munn som et kirsebær eller en skavl, en tallerken eller en kassehake, et pæreformet hode eller et hode som en kule, et ansikt som en luke eller en squash. Formen hans kan være for andre som en Apollo eller en satyr. Dette er ofte forkledninger og masken som vennene hans bærer på jorden. Men disse forkledningene vil bli gjennomboret hvis han kjenner vennen sin. Hvis han så sin venn gjennom forkledningene på jorden, vil han kjenne ham i himmelens verden uten disse forkledningene.

Det er ikke rimelig å forvente at vi skal se eller ha ting i himmelen slik vi har dem på jorden, eller å føle at himmelen ville være uønsket med mindre vi kunne ha dem. Mennesket ser sjelden ting som de er, men som han tror at de er. Han forstår ikke verdien av eiendelene hans for ham. Gjenstandene som ting i seg selv er av jorden og blir oppfattet gjennom hans fysiske sanseorganer. Tankene bare om disse objektene kan føres til himmelen, og bare slike tanker kan komme inn i himmelen som vil bidra til sinnets lykke. Derfor vil det samme sinnet som tenkte i kroppen på jorden ikke lide tap ved å gi fra seg det som ikke kan bidra til dets lykke. De som vi elsker på jorden, og å elske dem som er nødvendige for vår lykke, vil ikke lide fordi deres feil og laster ikke blir tatt med oss ​​i tankene til himmelen. Vi skal mer sette pris på dem når vi kan tenke dem uten deres feil og når vi tenker på dem som idealer. Feilene til våre venner kolliderer med våre egne feil på jorden, og vennskapens lykke blir ødelagt og skyet. Men vennskapet uten flekker blir bedre realisert i himmelenes verden, og vi kjenner dem mer sant som de er enn når de dukker opp med jordens søster.

Det er ikke umulig for sinnet i himmelen å kommunisere med en på jorden, og heller ikke for det på jorden å kommunisere med en i himmelen. Men slik kommunikasjon foregår ikke ved hjelp av noen produksjon av psykiske fenomener, og kommer heller ikke fra spiritistiske kilder og heller ikke hva spiritister snakker om som deres ”åndeverden” eller ”sommerlandet.” Hodene i himmelen er ikke “åndene”. som spiritistene snakker om. Sinnets himmelverden er ikke spiritistens åndens verden eller sommerland. Sinnet i himmelen kommer ikke inn og snakker ikke gjennom sommerlandet, og heller ikke sinnet i himmelen manifesterer seg på noen fenomenal måte for en spiritist eller sine venner på jorden. Hvis sinnet i himmelen kom inn i sommerlandet eller dukket opp for en spiritist eller viste seg i fysisk form og håndhilste med og snakket med vennene sine i en fysisk kropp, må det sinnet være oppmerksom på jorden og kjødet og av smerter, lidelser eller ufullkommenheter hos dem det kommuniserte med, og kontrasten til disse ville avbryte og forstyrre dens lykke og himmel ville være slutt på det sinnet. Mens sinnet er i himmelen, vil ikke hans lykke bli avbrutt; den vil ikke være klar over noen av laster eller feil eller lidelser for dem på jorden, og den vil ikke forlate himmelen før dens himmelsperiode er mot slutten.

Sinnet i himmelen kan kommunisere med en på jorden bare gjennom tanke og tanke, og slik tanke og kommunikasjon vil alltid være til forveksling og godt, men aldri å gi råd til den på jorden hvordan han kan tjene til livets opphold, eller hvordan han kan tilfredsstille ønsket hans eller for å gi den lette komforten av kameratskap. Når et sinn i himmelen kommuniserer med et på jorden, er det vanligvis gjennom upersonlig tanke som tyder på god handling. Det er imidlertid mulig at forslaget kan være ledsaget av tanken til vennen som er i himmelen, hvis det som antydes er assosiert med karakteren eller med det som var hans arbeid på jorden. Når tanken på den i himmelen blir grepet av sinnet på jorden, vil tanken på ingen måte antyde seg gjennom noen fenomener. Kommunikasjonen vil skje gjennom tanke alene. I øyeblikk av ambisjon og under passende forhold kan mannen på jorden formidle tanken sin til en i himmelen. Men en slik tanke kan ikke ha noen jordisk smak og må være i samsvar med idealet og forholde seg til sinnets lykke i himmelen, og står i intet forhold til den avdødes personlighet. Når kommunikasjonen mellom sinnet i himmelen og sinnet på jorden videreføres, vil ikke sinnet i himmelen tenke på den andre som er på jorden, og heller ikke mannen på jorden vil tenke på den andre i himmelen. Kommunikasjon kan skje bare når sinnene er innstilt på hverandre, når sted, posisjon, eiendeler ikke påvirker tanken og når tanken er i sinnet med sinnet. Av den vanlige personen blir ikke gravid. Hvis slik nattverd holdes, vises ikke tid og sted. Når slik nattverd holdes, kommer ikke sinnet i himmelen ned til jorden, og heller ikke mennesket stiger opp til himmelen. Slik tankeverdensomhet er gjennom det høyere sinnet til den på jorden.

På grunn av forskjellen i idealer og kvaliteten eller kraften i tankene og ambisjonene til menn, er himmelen ikke den samme for alle som drar dit. Hver går inn og oppfatter og verdsetter det som oppfyllelsen av det han ønsket for sin lykke. Forskjellen i tanker og idealer hos mennesker har gitt opphav til representasjonene av nummereringen og graderingen av de forskjellige himlene som mennesket nyter etter døden.

Det er like mange himler som det er sinn. Likevel er alle innenfor en himmelverden. Hver bor i sin himmel i lykke uten på noen måte å forstyrre andres lykke. Denne lykke kan, hvis den blir målt i tid og i form av opplevelse av jorden, virke som en endeløs evighet. I jordens faktiske termer kan det være veldig kort. For den i himmelen vil perioden være en evighet, som er en komplett syklus av opplevelse eller tanke. Men perioden vil ta slutt, selv om slutten ikke ser ut til at den i himmelen er enden på lykken. Begynnelsen på himmelen syntes ikke å være plutselig eller uventet. Slutt og begynnelse i himmelen løper inn i hverandre, de betyr fullføring eller oppfyllelse og forårsaker verken anger eller overraskelse når disse ordene blir forstått på jorden.

Himmelperioden, slik den ble bestemt av de ideelle tankene og verkene før døden, er ikke lang eller kort, men er fullstendig og slutter når sinnet har hvilt fra sitt arbeid og har utmattet og assimilert sine ideelle tanker som det ikke hadde realisert på jorden, og fra denne assimilasjonen styrkes og friskes opp ved å bli lettet fra og glemme de bekymringer og bekymringer og lidelser som den hadde opplevd på jorden. Men i himmelens verden skaffer sinnet seg ikke mer kunnskap enn det det hadde på jorden. Jorden er slagmarken for sine kamper og skolen der den tilegner seg kunnskap, og til jorden må sinnet vende tilbake for å fullføre sin opplæring og utdanning.

(Skal konkluderes)

De Lederartikkel i januarutgaven vil handle om himmelen på jorden.