den

WORD

HIMMELEN

II

SINNET må lære å kjenne himmelen på jorden og omforme jorden til himmelen. Det må gjøre det arbeidet for seg selv mens du er på jorden i en fysisk kropp. Himmelen etter døden og før fødselen er sinnets oprindelige tilstand. Men det er uskyldens renhet. Skylden med uskyld er ikke reell renhet. Renheten som sinnet må ha, før utdannelsen gjennom verdenene er fullstendig, er renheten gjennom og med kunnskap. Renhet gjennom kunnskap vil gjøre sinnet immun mot synder og uvitenhet i verden og vil passe sinnet til å forstå hver ting som det er og i den tilstanden det er i, uansett hvor sinnet skal oppfatte det. Arbeidet eller kampen som sinnet har før det er å erobre og kontrollere og å utdanne den uvitende kvaliteten i seg selv. Dette arbeidet kan bare gjøres av sinnet gjennom en fysisk kropp på jorden, fordi jord og jord alene gir midler og leksjoner for sinnets utdanning. Kroppen tilbyr motstand som utvikler styrke i sinnet som overvinner motstanden; det gir fristelsene som sinnet blir prøvd og temperert på; det gir vanskeligheter og plikter og problemer ved å overvinne og gjøre og løse tankene som blir opplært til å kjenne ting som de er, og det tiltrekker fra alle sfærer de tingene og forholdene som er nødvendige for disse formålene. Historien til et sinn fra sin himmelverden til tidspunktet for inngangen til et fysisk legeme i den fysiske verden, og fra tidspunktet for oppvåkningen i den fysiske verden til tidspunktet for dens forutsetning av verdens ansvar, gjentar historien om skapelsen av verden og menneskeheten på den.

Historien om skapelsen og menneskeheten blir fortalt av hvert enkelt folk og blir gitt av dem slik farge og form som er spesielt egnet for de bestemte menneskene. Hva himmelen var, er eller kan være og hvordan himmelen blir laget, blir fortalt eller antydet av religionenes lære. De gir historien som begynnelse i hagen til herligheter, et Elysium, Aanroo, Edens hage, paradis eller himmelen som Valhalla, Devachan eller Swarga. Den som Vesten er mest kjent med er historien i Bibelen, om Adam og Eva i Eden, hvordan de forlot den og hva som skjedde med dem. Til dette legges historien til arvingene til Adam og Eva, våre påståtte forfedre, og hvordan vi har kommet ned fra dem, og fra dem arvet døden. Til den tidlige Bibelen er vedlagt en oppfølger i form av et senere testamente, som angår den himmelen som mennesket kan komme inn i når han skal finne evangeliet eller budskapet der han vil bli kjent med at han er arvtager til det udødelige livet. Historien er vakker og kan brukes på mange måter for å forklare mange livsfaser.

Adam og Eva er menneskeheten. Eden er den uskyldsstaten som den tidlige menneskeheten likte. Livets tre og kunnskapens tre er de generative organene og de fremkallende kreftene som virker gjennom dem og som menneskeheten er utstyrt med. Mens menneskeheten genererte i henhold til tid og årstid og ikke hadde noen kjønnsrelasjon på noe annet tidspunkt og ikke for noe annet formål enn for forplantning av arter som antydet av naturloven, bodde de, Adam og Eva, menneskeheten, i Eden, som var et barn- som uskyldens himmel. Å spise kunnskapens tre var forening av kjønn utenfor sesongen og for å glede seg over nytelse. Eva representerte menneskets ønske, Adam sinnet. Slangen symboliserte sexprinsippet eller instinktet som førte til at Eva, ønsket, antydet hvordan det kunne tilfredsstilles og som fikk samtykke fra Adam, sinnet, til ulovlig sexforening. Sexforening, som var ulovlig - det vil si utenom sesongen og som antydet av ønsket når som helst og kun til å glede seg over nytelse - var høsten, og avslørte den onde siden av livet som de, Adam og Eva, tidlig menneskehet, hadde ikke før kjent. Da den tidlige menneskeheten hadde lært hvordan man skulle hengi seg til ønsket om sex utenom sesongen, var de bevisste på dette og var klar over at de hadde gjort galt. De visste de onde resultatene etter deres handling; de var ikke lenger uskyldige. Så de forlot Edens hage, sin barnlignende uskyld, sin himmel. Utenfor Eden og handle mot loven ble sykdom, sykdom, smerte, sorg, lidelse og død kjent for Adam og Eva menneskeheten.

Den tidlige fjerne Adam og Eva, menneskeheten, har gått; i det minste vet ikke mennesket at det nå eksisterer. Menneskeheten, ikke lenger regissert av naturlov, forplanter arten utenom sesongen og til enhver tid, slik som ønsket av ønsket. På en måte gjeninnføres hvert menneske, Adam og Eva-historien. Mennesket glemmer de første årene av livet sitt. Han har svake erindringer om barndommens gylne dager, og senere blir han klar over sitt kjønn og faller, og i sitt gjenværende liv omskriver en eller annen fase av menneskehetens historie helt til i dag. Der henger imidlertid et langt borte, et glemt minne om lykke, himmel, og det er et ønske om og en ubestemt forestilling om lykke. Mennesket kan ikke gå tilbake til Eden; han kan ikke gå tilbake til barndommen. Naturen forbyr ham, og veksten av lyst og lystene driver ham videre. Han er en utstøtt, en eksil, fra sitt lykkelige land. For å eksistere, må han slite og arbeide gjennom vanskeligheter og vanskeligheter med dagen, og om kvelden kan han få hvile, for at han kan begynne arbeidet med den kommende dagen. Midt i alle sine problemer har han fremdeles håp, og han ser frem til den fjerne tiden hvor han skal være lykkelig.

For den tidlige menneskeheten i deres himmel og lykke, helse og uskyld, var veien til jorden og ulykkelighet og sykdom og sykdom gjennom feil, ulovlig bruk av de formerende funksjonene og makten. Feil bruk av forplantningsfunksjonene brakte menneskeheten en kunnskap om dens gode og onde sider, men med kunnskapen kommer også forvirring med hensyn til godt og ondt, og hva som er rett og hva som er galt. Det er en enkel sak for mennesket å kjenne til feil og riktig bruk av formeringsfunksjoner nå, hvis han ikke gjør det vanskelig for seg selv. Naturen, det vil si den delen av universet, synlig og usynlig, som ikke er intelligent, det vil si av sinnets eller tankens kvalitet, adlyder visse regler eller lover som alle organer i hennes rike må handle hvis de skal forbli hel. Disse lovene er foreskrevet av intelligenser som er overlegne sinnet som inkarnerer som menneske og menneske må leve etter disse lovene. Når mennesket prøver å bryte en naturlov, forblir loven ubrutt, men naturen bryter kroppen til mannen som han har latt oppføre seg ulovlig.

Gud vandrer med mennesket i dag mens han vandret med Adam i Edens hage, og Gud snakker med mennesket i dag mens han snakket med Adam da Adam begikk synden og oppdaget ondskap. Guds røst er samvittighet; det er stemmen til menneskeheten eller ens egen Gud, hans høyere sinn eller ego ikke inkarnert. Guds stemme forteller mennesket når han gjør galt. Guds stemme forteller menneskeheten og hvert enkelt menneske når han misbruker og bruker feil forplantningsfunksjonene. Samvittighet, vil tale til mennesket mens mennesket fremdeles forblir menneske; men det vil komme en tid, selv om det er aldre derav, når, hvis menneskeheten nekter å rette sine gale handlinger, ikke vil samvittigheten, Guds røst, ikke lenger snakke og sinnet vil trekke seg tilbake, og menneskets rester vil ikke da vet rett fra galt og vil være i større forvirring enn han er i når det gjelder formeringshandlinger og krefter. Da vil disse restene slutte å ha sine gudgitte fornuftskrefter, bli degenererte, og løpet som nå går oppreist og i stand til å se mot himmelen vil da være som apene som skravler uten hensikt når de løper på fire, eller hopp mellom grenene på skogen.

Menneskeheten har ikke stammet fra aper. Jordens apestammer er etterkommere av mennesker. De er produktene av misbruk av formeringsfunksjoner fra en gren av den tidlige menneskeheten. Det er til og med mulig at apeklassene ofte blir gjenopprettet fra menneskefamilien. Apestammene er eksempler på hva den fysiske siden av menneskefamilien kan bli og hva noen medlemmer av den vil bli hvis de fornekter Gud, lukker ørene for stemmen hans som kalles samvittighet, og gir avkall på deres menneskelighet ved å fortsette å gjøre feil bruk av deres proksessive funksjoner og krefter. Et slikt slutt for den fysiske menneskeheten er ikke i evolusjonsskjemaet, og det er overhodet ikke sannsynlig at hele den fysiske menneskeheten vil synke ned i så avgrensende dybder av fordervelse, men ingen makt og intelligens kan forstyrre mennesket i sin rett til å tenke heller frata ham friheten til å velge hva han vil mene og hva han vil gjøre, og heller ikke hindre ham i å handle i samsvar med det han har tenkt og valgt å handle.

Som menneskeheten, sinnene, kom og kom fra himmelen ut i verden ved hjelp av sex, og på samme måte som det tidlige barnet menneskeheten og menneskebarnet forlot og forlater deres Eden eller uskyld og ble klar over ondskap og sykdommer, vanskeligheter og prøvelser og ansvar , på grunn av deres urettmessige sexhandlinger, må de også overvinne disse ved riktig bruk av og kontroll av sexfunksjoner før de kan finne og kjenne veien til himmelen, og komme inn og leve i himmelen uten å forlate jorden. Det er ikke sannsynlig at menneskeheten som helhet kan eller vil i denne tidsalderen velger å begynne å prøve for himmelen. Men menneskemennesker kan så velge og ved et slikt valg og innsats vil de se veien og gå inn på veien som fører til himmelen.

Begynnelsen på veien til himmelen er riktig bruk av den formerende funksjonen. Riktig bruk er forplantningsformål i riktig sesong. Den fysiske bruken av disse organene og funksjonene til noe annet formål enn for menneskelig forplantning er feil, og de som bruker disse funksjonene utenom sesongen og til noe annet formål eller med andre formål, vil slå den trette løpebåndet av sykdom og problemer og sykdommer. og lidelse og død og fødsel fra uvillige foreldre til å begynne og fortsette en annen dømt og undertrykt tilværelse.

Jorden er i himmelen og himmelen er rundt og på jorden, og menneskeheten må og vil bli gjort oppmerksom på den. Men de kan ikke vite om det eller vite at dette er sant før de åpner øynene for himmelens lys. Noen ganger får de et glimt av dens utstråling, men skyen som oppstår fra deres lyster blender dem snart for lyset, og kan til og med få dem til å tvile på det. Men når de ønsker lyset, vil øynene deres bli vant til det, og de vil se at begynnelsen av veien er en opphør fra sex-overbærenhet. Dette er ikke det eneste galt mennesket har å overvinne og rette, men det er begynnelsen på hva han må gjøre for å kjenne himmelen. Misbruk av sexfunksjoner er ikke det eneste onde i verden, men det er roten til det onde i verden og for å overvinne andre ondskap og slik som å vokse ut av dem må mennesket begynne ved roten.

Hvis kvinnen ville rydde tankene fra sex, ville hun slutte å praktisere løgner og bedrag og lureri for å tiltrekke seg mann; sjalusi mot ham og hat mot andre kvinner som kan tiltrekke ham, ville ikke ha noe sted i hennes sinn, og hun ville ikke føle noen forfengelighet eller misunnelse, og denne gjengen med laster fjernet fra hennes sinn, hennes sinn ville vokse i styrke og hun ville da være passe inn i kropp og sinn for å innlede og bli mor til den nye sinnsrase som vil forvandle jorden til et paradis.

Når mannen vil rense tankene sine om sexens lyster, vil han ikke lure seg selv med tanken på at han kunne eie kroppen til en kvinne, og heller ikke ville han lyve og jukse og stjele og slåss og slå andre menn i sin innsats for å få nok å kjøpe kvinne som leketøy eller å ha nok til å tilfredsstille de innfallene og fantasiene om hennes glede. Han ville miste sin selvinnsikt og stoltheten over besittelse.

Å ikke hengi seg til den fremplantende handlingen er i seg selv ikke en garanti for å komme inn i himmelen. Bare utelatelse av den fysiske handlingen er ikke nok. Veien til himmelen finner vi ved å tenke riktig. Rett tanke vil i tid uunngåelig tvinge riktig fysisk handling. Noen vil gi opp kampen og erklære at det er umulig å vinne, og det kan være umulig for dem. Men den som er bestemt vil erobre, selv om det tar lange år. Det nytter ikke mannen å søke inngang til himmelen som i sitt hjerte lengter etter sensuelle herligheter, for man kan ikke komme inn i himmelen som har sexens begjær. Det er bedre for en slik å forbli et barn i verden til han ved riktig tanke kan utvikle den moralske styrken i seg selv til å bli et himmelens barn.

Mennesket har aldri sluttet å prøve å oppdage hvor Eden var, for å finne sin nøyaktige geografiske beliggenhet. Det er vanskelig å fullstendig undertrykke troen eller troen på et Eden, en Meru-fjell, et Elysium. De er ikke fabler. Eden er fremdeles på jorden. Men arkeologen, geografen og gledesøkeren vil aldri finne Eden. Mennesket kan ikke, ville ikke hvis han kunne finne Eden ved å gå tilbake til det. For å finne og kjenne Eden må mennesket fortsette. Fordi mennesket i sin nåværende tilstand ikke finner himmelen på jorden, går han videre og finner sin himmel etter døden. Men mennesket skal ikke dø for å finne himmelen. For å finne og kjenne den sanne himmelen, hvis himmel, hvis en gang er kjent, aldri vil være bevisstløs, dør ikke mennesket, men han vil være i sitt fysiske legeme på jorden, selv om han ikke vil være av jorden. For å kjenne og arve og være av himmelen må mennesket komme inn i det gjennom kunnskap; det er umulig å komme inn i himmelen gjennom uskyld.

I dag skyes himmelen over og omgitt av mørke. En stund løfter mørket seg og legger seg deretter i en tyngre pall enn før. Nå er tiden inne for å komme inn i himmelen. Den uknuselige viljen til å gjøre det man vet å ha rett, er måten å stikke mørke på. Ved viljen til å gjøre og gjøre det man vet å være riktig, enten verden hyler eller alt er stille, kaller mennesket og påkaller sin guide, sin befrier, sin erobrer, sin frelser og midt i mørket, himmelen åpnes , lys kommer.

Mannen som vil gjøre det riktig, enten vennene hans rynker, fiendene hans latterliggjør og plager, eller om han blir observert eller forblir ubemerket, vil nå himmelen og det vil åpne for ham. Men før han kan krysse terskelen og leve i lyset, må han være villig til å stå ved terskelen og la lyset skinne gjennom ham. Når han står ved terskelen, er lyset som skinner inn i ham hans lykke. Det er himmelens budskap som hans kriger og frelser snakker fra lyset. Når han fortsetter å stå i lyset og kjenner lykken, kommer en stor tristhet med lyset. Tristheten og sorgen han føler, er ikke slik han før hadde opplevd. De er forårsaket av hans eget mørke og verdens mørke som virker gjennom ham. Mørket utenfor er dypt, men hans eget mørke virker mørkere når lyset skinner på ham. Hvis mennesket var i stand til å tåle lyset, ville mørket hans snart bli fortært, for mørket blir lys når det holdes jevnt i lyset. Mennesket kan stå ved porten, men han kan ikke komme inn i himmelen før mørket hans er forandret til lys og han er av lysets natur. Til å begynne med klarer ikke mennesket å stå ved terskelen til lys og la lyset brenne opp mørket, så han faller tilbake. Men himmelens lys har strålt inn i ham og har satt fyr på mørket i ham, og det vil fortsette å være med ham til han gang på gang skal stå ved portene og la lyset skinne inn til det skinner gjennom ham.

Han ville dele sin lykke med andre, men andre vil ikke forstå eller sette pris på den før de har nådd eller prøver å komme til himmelen på veien til å gjøre rett uten å se på resultatet av handlingen. Denne lykken realiseres ved å jobbe med andre og for andre og for og med seg selv i andre og andre i seg selv.

Arbeidet vil lede gjennom de mørke og lyse stedene på jorden. Arbeidet vil gjøre det mulig for en å vandre mellom de ville dyrene uten å bli slukt; å jobbe for og med en annens ambisjoner uten å ønske dem eller resultatene; å lytte og sympatisere med en annens sorg; å hjelpe ham med å se veien ut av problemer; å stimulere hans ambisjoner og å gjøre alt uten å få ham til å føle seg forpliktet og uten noe annet ønske enn til hans beste. Dette arbeidet vil lære en å spise fra den grunne skålen med fattigdom og bli fylt, og å drikke fra den bitre skuffelsen og bli tilfreds med dens nedtrekk. Det vil gjøre det mulig for en å mate dem som sultet etter kunnskap, å hjelpe dem til å kle på seg selv som oppdager deres nakenhet, for å tenne de som ønsker å finne veien gjennom mørket; det vil tillate en å føle seg tilbakebetalt av en annens utakknemlighet, lære ham den magiske kunsten å gjøre en forbannelse til en velsignelse og vil til og med gjøre ham immun mot smigerens gift og vise sin egoisme som uvitenhetens litenhet; gjennom alt sitt arbeid vil himmelens lykke være med ham, og han vil føle den sympati og medfølelse som ikke kan verdsettes gjennom sansene. Denne lykke er ikke sansene.

En filosof av materialisme kjenner ikke styrken til den sympati som er kjent for en som har kommet inn i himmelen mens han er på jorden og som snakker ut fra himmelen for de andre som er sanselskere og sanselidende, som ler når de nærmer seg boblene og skygger av jakten deres og som roper i bitter skuffelse når disse forsvinner. Den sympatiske og følelsesmessige sentimentalisten vil ikke forstå sympati for en som kjenner himmelen, for jordstegnede sinn, enn av den tørre og kalde intellektualisten, fordi verdsettelsen av hver enkelt er begrenset til hans oppfatninger gjennom sansene og disse leder hans mentale operasjoner. Den himmelsk fødte kjærligheten til andre er ikke følelsesmessighet, sentimentalitet og heller ikke synd som en overordnet gir en underordnede. Det er kunnskapen om at andre er i en selv, som er kunnskapen om guddommeligheten til alle ting.

Himmel å bli kjent og inngått på slike måter vil ikke være ønsket av dem som ønsker å være verdens store menn. De som tror at de er flotte menn, kjenner ikke til og kan ikke komme inn i himmelen mens de er på jorden. De store mennene, og alle mennene, må bli store nok og ha kunnskap nok til å vite at de er som småbarn og må bli barn før de kan stå ved himmelens port.

Når et spedbarn er avvennet, så må sinnet avvennes fra sansenes mat og lære å ta sterkere mat før det er sterkt nok og vet nok til å søke himmelen og der finne inngang. Det er på tide at mennesket blir avvenne. Naturen har gitt ham mange leksjoner og gitt ham eksempler, men han hyler rasende etter forslaget om avvenning. Menneskeheten nekter å gi fra seg sansenes føde, og selv om det er tid der den skal forberede seg på og vokse inn i sin ungdom og arven fra dens manndom, forblir den fortsatt et barn og en usunn.

Arven etter menneskeheten er udødelighet og himmel, og ikke etter døden, men på jorden. Den menneskelige rase ønsker seg udødelighet og himmel på jorden, men løpet kan ikke arve disse før den gir opp å ta næring gjennom sansene og lærer å ta næring gjennom sinnet.

Mennesket i dag kan knapt skille seg som et rasesinn fra raset med dyrlegemer der de er inkarnert. Det er mulig for enkeltpersoner å se og forstå at de som sinn ikke alltid kan fortsette å mate sansene og mate sansene, men at de som sinn skal vokse ut av sansene. Prosessen virker vanskelig, og når en mann prøver det, glir han ofte tilbake for å tilfredsstille sulten fra sansene.

Mennesket kan ikke komme inn i himmelen og forbli en slave for sansene. Han må på et tidspunkt bestemme om han vil kontrollere sansene eller om sansene hans skal kontrollere ham.

Denne så harde og tilsynelatende grusomme jorden er bestemt til å bli og er nå det fundamentet som himmelen skal bygges på, og himmelens guder vil inkarnere blant menneskebarna når kroppene som er forberedt skal være i orden til å motta dem. Men det fysiske løpet må leges fra laster og gjøres sunt i kroppen før det nye løpet kan komme.

Den beste og mest effektive og den eneste måten å bringe denne nye livsorden inn i livet til den nåværende menneskeheten, er at mennesket begynner og gjør dette lydløst med seg selv, og på den måten tar på seg byrden for en annen krøpling fra verden. Han som gjør dette, vil være den største erobreren, den edleste velgjører og den mest veldedige humanitæren i sin tid.

For øyeblikket er menneskets tanker uren, og kroppen hans er hellig og passer ikke for himmelens guder å inkarnere seg. Himmelenes guder er menneskers udødelige sinn. For alle mennesker på jorden er det en Gud, hans far i himmelen. Menneskets sinn som inkarnerer, er Guds sønn som går ned i jordens fysiske barn med det formål å forløse og opplyse og løfte det til himmelens eiendom og også gjøre det mulig for å bli himmelens barn og en sønn av Gud.

Alt dette kan og vil bli brakt frem og gjort av tanker. Når himmelen etter døden blir skapt og inngått og levd i etter tanke, vil også jorden bli forandret og himmelen blir gjort på jorden. Tanken er skaperen, bevareren, ødeleggeren eller regeneratoren av alle de manifesterte verdenene, og tanken gjør eller får til å gjøre alt det som gjøres eller blir til. Men for å ha himmel på jord må mennesket tenke tankene og gjøre de gjerninger som vil gjøre og avsløre og bringe og få ham til å komme inn i himmelen mens han er på jorden. For øyeblikket må mennesket vente til etter døden før han kan få sin himmel, fordi han ikke er i stand til å kontrollere og mestre sine ønsker mens han er i et fysisk legeme, og slik dør det fysiske legemet og slipper til og blir lettet fra sin grove og sensuelle ønsker og går inn i himmelen. Men når han er i stand til å gjøre det fysiske legemet som skjer etter døden, vil han kjenne himmelen og han skal ikke dø; det vil si at han som sinn kan føre til at han blir skapt en annen fysisk kropp og kommer inn i den uten å sove i glemmens dype søvn. Dette må han gjøre ved tankenes kraft. Ved å tenke at han kan og vil temme villyret i seg og gjøre det til en lydig tjener. Ved tanke vil han nå opp og kjenne til himmelens ting, og ved å tenke på vil han tenke på disse tingene og få ting på jorden til å gjøre som de er kjent for ham i himmelen. Ved å leve sitt fysiske liv i henhold til de himmellignende tankene, vil hans fysiske kropp bli renset for dens urenheter og gjort hel og ren og immun mot sykdom, og tanken vil være den stigen eller banen han kan stige opp og kommunisere med hans høyere sinn, hans gud og gud kan til og med stige ned i ham og gjøre ham kjent som himmelen som er innenfor, og himmelen uten vil da bli synlig i verden.

Alt dette vil bli gjort av tanker, men ikke den type tanker som er anbefalt av tankekulter eller slike mennesker som hevder å helbrede den syke og kurere sykdom ved tanker, eller som vil gjøre unna sykdom og lidelse ved å prøve å tro at de gjør det eksisterer ikke. Slike forsøk på å tenke og bruke tanker vil bare forlenge lidelsen og elendigheten i verden og vil øke sinnets forvirring og skjule veien til himmelen og stenge himmelen fra jorden. Mennesket må ikke blinde seg, men må se tydelig og må erkjenne alt han ser. Han må innrømme det onde og urett i verden, og deretter ved å tenke og handle håndtere dem som de er og gjøre dem til det de skal være.

Tanken som vil bringe himmelen til jorden er fri fra alt som har med personlighet å gjøre. For himmelen er varig, men personligheter og ting av personlighet forgår. Slike tanker som hvordan kurere kroppens sykdommer, hvordan sikre komfort, eiendeler, hvordan man oppnår ambisjonene, hvordan få kraft, hvordan man skaffer seg eller gleder seg over noen av objektene som tilfredsstiller sansene, slike tanker som disse ikke føre til himmelen. Bare tanker som er fri fra elementet i ens personlighet - med mindre det er tanker om å dempe og mestre den personligheten - og tanker som er opptatt av å forbedre menneskets tilstand og forbedre menneskers sinn og å vekke disse sinnene til guddommelighet, er tanker som gjør himmelen. Og den eneste måten er ved å begynne det stille med en selv.