Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL XIV

TAKK: VEJEN TIL BEKRAFTIG IMMORTALITET

§ 6

Rekapitulering fortsatte. Kunnskapen om det treenige jeget, egenskapen og jegheten. Den noetiske atmosfæren. Hva et menneske er bevisst som. Isolasjon av følelse; av lyst. Å være bevisst.

De kjenneren av Triune Self føles ikke eller ønske, og trenger heller ikke å tenke for å få kunnskap; Det er Selverkjennelse. Kunnskap om Triune Self endres ikke. Når den oppfører seg fungerer den som Selverkjennelse. Det er det som vet, og som vet det identitet. Når tanker er balansert og så kunnskap om bevisst jeget i kroppen erverves, det erverves av mennesket, ikke av den kjenner som allerede har og er all kunnskap.

Jeg-jeg er den passive siden av kjennerenog selvfølelse dens aktive side. Jeg-jeg er den dødelige, kontinuerlige, uforanderlige, selv-samme, selv-bevisst identitet av Triune Self. Det er i noetic atmosfære, klart Lett av Intelligens. Det vitner og identifiserer så alle følelser og begjær som utføres av thinker, men blir urørt og upåvirket av dem eller av endringene som skjer i dem. Ingen grunnen til eller riktighet forstyrrer Jeg-jegog Jeg-jeg forstyrrer ikke noen av dem. Jeg-jeg er ikke forbundet med utsiden natur; men i kroppen er organet hypofysekroppen som den slipper gjennom Lett av Intelligens inn i kroppen.

Ingenting kan nærme seg Jeg-jeg som ikke kan stå klart Lett, Som er en grunnen til hvorfor gjør kommuniserer ikke med det, eller er det ikke bevisst av hva det er i dette liv eller om hva det var i tidligere eksistenser, og hvorfor den ikke kan huske disse livene.

De Jeg-jeg og selvfølelse av kjenneren er ikke i kroppen. De følelse i kroppen føles Jeg-jeg og tenker på seg selv som "jeg", og det samme er "ego, ”Den falske” jeg ”. De ønske i kroppen begjær selvfølelse og tenker på seg selv som "selv." "Selvet" er bare ønsket om det menneskelige. Dermed følelse-og ønske hos mennesket er følelse of identitet og ønsket om kunnskapen om Selvet. Blandt begjær er noen som er klassifisert som gode og andre som blir omtalt som onde. De gode forårsaker ønsket om en ideell or høyere selv, og de dårlige forårsaker ønsket fra et ondt eller lavere selv, som deretter kalles av noen "Høyere selv”Og” det nedre jeget. ” Selvfølelse er kunnskapen om seg selv som Triune Self i sin helhet og om dets permanens gjennom alle endringene i gjør.

Denne kunnskapen er en hel, ubrutt, ubegrenset når det gjelder seg selv noetic atmosfære og noetic verden. Selvfølelse er ikke direkte koblet til følelse-Og-ønske og blir ikke påvirket av noe som det følelse-Og-ønske gjøre. Selvfølelse er koblet til riktighet og med grunnen til. Til riktighet det gir blink fra Lett av Intelligens. Når emner av et moralsk aspekt blir vurdert av det menneskelige, blir disse blinkene betraktet som samvittighet. Selvfølelse gir til grunnen til blink av Lett i sjeldne tilfeller for mennesket, og disse blinkene er intuisjoner, læresetninger innenfra, angående et emne eller ting. De kommer til grunnen til fra tankene forum selvfølelse, og deretter til mennesket gjennom tankene of grunnen til. Selvfølelse og Jeg-jeg i deres forhold til hverandre er de to aspektene av kjenneren. Når den ene siden handler, forsterker og forsterker den andre handlingen. Når Jeg-jeg er bevis, kunnskapen om selvfølelse står bak det Jeg-jeg; når selvfølelse handlinger, den identitet og endeløshet ligger bak kunnskapen. Selvfølelse og Jeg-jeg skiller seg fra hverandre i det Jeg-jeg er en bevisst, vedvarende identitet uten begynnelse eller slutt, og selvfølelse er kunnskapen uten begynnelse, slutt eller brudd; men selvfølelse og Jeg-jeg er de samme ved at kunnskapen og identitet kan ikke opptre uten hverandre.

Av denne kunnskapen selvfølelse gjør tilgjengelig gjennom riktighet bare det som angår delen av gjør i det menneskelige i utførelsen av hans plikter og hva som forholder seg til seg selv som selvfølelse, når mennesket forbereder seg på å motta slik kunnskap.

Selvfølelse og Jeg-jeg er relatert til Intelligens som de mottar fra Lett. De står i Lett, og er derfor i Intelligens. De står ikke i fylden av Lett, men likevel står de klare Lett. De gir Lett til noetic atmosfære, bevare det der, og etter Lett har blitt gjort uten tilknytning, kan de gjenopprette den til Intelligens. Selvfølelse, og i mindre grad Jeg-jeg, problemer Lett inn mental atmosfære.

Et menneske kan bli bevisst av tilstedeværelsen av Jeg-jeg. Det er også mulig, men det er usannsynlig at han kommer i kontakt med selvfølelse. Selv om han ikke kan komme i kontakt med egen innsats, men hvis han har gjort nok innsats i den retningen, selvfølelse vil vite når det vil la ham være bevisst av det. Da har mennesket en standard av seg selv som den som er bevisst in den evige uten endring eller brudd, som han skiller fra seg selv som menneske av kort varighet bestående av dager og netter og bevisst bare av hans våkne timer. Han er forbløffet over den enorme kunnskapen og hans sannhet, og likevel ikke hans som menneske. Han blir bevisst av denne identitet og kunnskap ved handlingen fra tankene of Jeg-jeg og tankene forum selvfølelse, ikke av sin egen vilje, men av nåde of Jeg-jeg og selvfølelse, som bruker dem til å lage ham bevisst.

Orgelet til Jeg-jeg er den bakre halvdelen av hypofysen og organet for selvfølelse er pinealkroppen, i hjernen, (Fig. VI-A, a. Fig). Selv om bruken av disse organene ikke er overbrukt, har også hjertets bruk av følelse og ønske, men de er ikke i bruk, bortsett fra i den begrensede grad et menneske har lov til å være bevisst av seg selv. Det er imidlertid en usurpasjon av hjernen, som bør brukes til noetic formål men brukes av hjertet og lungene i tenker om fysiske ting. Slik tenker bør gjøres i en bekkenhjerne, nå degenerert og inoperativ, bortsett fra kjønn.

De kjenneren er i den noetic atmosfære som flyter som noetic ånde. De noetic ånde er intelligent-rolle og ligner på ingen måte det fysiske ånde. De noetic ånde flyter i det mentale og det flyter i det psykiske ånde og det i det fysiske ånde.

I det fysiske ånde de noetic ånde starter månekim, ved å gi Lett til en forbigående enhet of rolle av lett verden i det generative systemet til den fysiske kroppen. De noetic ånde ikke arbeid direkte, men gjennom de mentale og psykiske pustene og til slutt gjennom den strålende strømmen av det fysiske pusten gir Lett til en enhet i strålingen rolle i hjernen, som så er gjort til månekim. De noetic pust, arbeider gjennom dette ambisjonerte brannpusten når dette stiger opp ryggraden, tar Lett som lagres automatisk hver måned, tilbake til hjernen. De noetic pusten bærer også solenergi, som er en del av noetic atmosfære bærer klart Lett, ned og opp på ryggmargen under liv av kroppen.

De noetic atmosfære er ikke rolle av lett verden. Det er intelligent-rolle og hører til Triune Self. på atmosfære er Jeg-jeg og selvfølelseden noetic ånde og Lett av Intelligens. Det gjennomsyrer det mentale, psykiske og det fysiske atmosfærer og den fysiske kroppen, og alle disse fortsetter av ånde av noetic stemning. De Lett av Intelligens er i hele noetic atmosfære og Lett imponerer den intelligente-rolle i atmosfæren. I den nedre delen av noetic atmosfære, hvor er det psykiske og det fysiske atmosfærerden Lett oppfattes ikke, ikke fordi det faktisk ikke er noe Lett, men fordi rolle i disse atmosfærer kan ikke ta kontakt med Lett. Tilstanden er som for en mann som ikke kan se fordi han er blind, og ikke fordi det ikke er noe lett. De noetic atmosfæren er av noetic verden, et navn gitt til det som forener i kunnskap noetic atmosfærer av alt mennesker.

De noetic atmosfære kan opptre i hvilken som helst del av lett verden og påvirke elementalsden rolle og ting i den verdenen, men disse kan ikke handle i atmosfære. De Lett i noetic atmosfære påvirker rolle av lett verden slik at det rolle ser ut til å være seg selv lett og lett verden en skyggeløs verden av fargeløs lett. Enhetene i livden skjema og de fysiske verdenene, som er i de nedre og laveste delene av noetic atmosfære, påvirker ikke noetic atmosfære; de handler bare i atmosfære som tilsvarer den verdenen de er i.

De kjenneren og thinker av Triune Self er perfekte. De gjør er ikke perfekt. De plikt av gjør er å gjøre seg selv perfekt, under ledelse av thinker. følelse og ønske må identifisere og isolere seg, for å være bevisst at de er forskjellige fra kroppen og natur.

I et menneske følelse og ønske er ikke dermed bevisst. Et menneske er imidlertid bevisst at han er bevisst of følelse og av ønske, Av tenker og av en viss identitet. På død han mister til og med denne bagatellen han er bevisst, fordi han ikke tenker på hva han er bevisst of or as under liv. Hvis han vil tenke på hva han er bevisst as under liv, han vil være bevisst of det på tid of død. Alle burde prøve å være det bevisst av hans identitet med hans Triune Self på tid of død, bortsett fra kroppen med navnet. Så blir han det bevisst av hans identitet i etterkant død stater og vil være bevisst av hans identitet så forskjellig fra kroppen og dens navn, når han igjen eksisterer.

Å være bevisst er tilstedeværelsen av Bevissthet i det som er bevisst. Bare en gjør kan være bevisst på å være bevisst, eller at den er bevisst. Ingenting i natur kan være så bevisst. Naturenheter er bevisst bare som deres funksjoner og aldri as hva de er, og de er heller ikke bevisste of deres funksjoner. Hvert menneske er så å si en uendelig stor åpning til den ubeskrivelige enormheten Bevissthet.

Et menneske vet ikke hva han er bevisst som. Han vet at han er det bevisst, noe som betyr at han vet at han er det. Dette er det eneste han faktisk vet. Det er det eneste han vet om virkelighet. Han vet ikke hvem eller hva det er bevisst as han. Han er bevisst of mange ting, av hans følelse, av hans ønsker, av hans tenker og av hans identitet, men det er han ikke bevisst as disse tingene. Han er bevisst of kroppen hans, dens deler, dens sanser og av sensasjoner av disse som hyggelige eller ubehagelige, interessante eller likegyldige. Han er ikke bevisst of alt det er i kroppen hans, og heller ikke på den måten som lomper i kroppen er bevisst as deres funksjoner. Han er ikke bevisst as sansene hans. Han er bevisst av objektene som blir oppfattet, men ikke av måten han oppfatter dem på. Han er ikke bevisst av måten sanseorganene fungerer på, sansene arbeid, natur-rolle er berørt, pust-skjema opererer og gjør reagerer. Han er ikke bevisst av hva tingene faktisk er, men er bevisst bare av visse inntrykk som blir gjort på ham av oppfatningen av disse tingene. Han er bevisst of sensasjoner, men kan aldri bli det bevisst as sensasjoner, Eksempel brød og Gleden, sult og tørst, elsker og hat, glede, sorg, tungsinn og ambisjoner.

Det hos det menneskelige som er bevisst det er det bevisst, er aspektet av gjør som er følelse og aspektet som er ønske. At of som han er bevisst er kroppen som er natur. Denne kontakten av natur med gjør produserer en illusjon som deaktiverer mennesket fra å skille seg selv som værende bevisst, og som å være forskjellig fra kroppen som natur. De gjør i mennesket kan det ikke være bevisst as være bevisst, mens det er bevisst of hva det er bevisst. Det kan ikke være bevisst as gjør mens det er bevisst of natur. Det hos det menneskelige som er bevisst det er det bevisst, må koble seg fra kroppen det er bevisst, å bli bevisst as seg selv. Derfor er det nødvendig for følelse å skille, identifisere seg selv, slik at den vet hva det er, og vil vite at det ikke er det natur. Den delen av gjør som er bevisst det er det bevisst, trenger nei tenker å være slik bevisst. Å være bevisst of natur den trenger tenker av kropp-sinn. Å være bevisst of selv as følelse den trenger tenker av Følelsen-mind uten innblanding fra kropp-sinn. Ved det, the Følelsen-mind, den er laget bevisst det er det følelse. Ved tenker av ønske-mind den er laget bevisst det er det ønske. Å være bare bevisst of natur or of følelse or of ønske, Disse sinn er passive. De må være aktive for å kjenne seg igjen natur som fungerer, eller følelse som fungerer, eller ønske som fungerer.

For det gjør hos mennesket for å bli mer enn bare bevisst det er det bevisst, følelse må tenke på seg selv med Følelsen-mind og uten kropp-sinn. Når en tenker, er han det bevisst of sensasjoner og ikke noe mer. Dette betyr at inntrykk fra objekter av natur kontakt og grep følelse og mens de er så grep sensasjoner og skilles ikke fra følelse. Dette tenker er ferdig med kropp-sinn. De Følelsen-mind og ønske-mind er så å si slapp og slapp. For gjør å være bevisst as hva det er, det må ikke være bevisst of sensasjoner. For følelse å kjenne seg selv as følelse når den frigjøres, må den først forstå eller realisere seg selv i kroppen.

Å stoppe sensasjoner, må man stoppe bruken av kropp-sinn og man gjør dette ved å koble fra pust-skjema som sensasjoner kom inn. Dette gjøres ved å gi ufordelt oppmerksomhet tenker med Følelsen-mind, På følelse bare. Når man lykkes i tenker med Følelsen-mind bare en er ikke i det hele tatt bevisst of natur, men oppdager seg selv as følelse. Dette er introduksjonen av gjør i mennesket for seg selv, og er begynnelsen på Selverkjennelse. Systemet for en å tenke uten å lage tanker eller å tenke slik at man vil ha det Selverkjennelse, er basert på ens vesen bevisst og på å bli bevisst i høyere grader ved bruk av Følelsen-mind. Etter at en har blitt bevisst av seg selv as følelse, det vil si, har frigjort følelse, og har etablert seg som et være uavhengig av kroppen og natur, selv mens bevisst av kroppen sin, er han kvalifisert for å være det bevisst i høyere grader. En gjør det ved å gi ens udelt oppmerksomhet til tenker of ønske. Slik tenker anrop til bruk av ønske-mind. Når en har blitt bevisst av seg selv as ønske, det vil si, har frigjort ønske, og har etablert seg as ønske, som et vesen uavhengig av kroppen og natur, selv mens bevisst av kroppen, er man kvalifisert til å bli bevisst suksessivt som riktighet, grunnen til, Jeg-jeg og selvfølelse. Så er en bevisst as og vet seg selv å være den komplette Triune Self. Dette er objektet som systemet skal oppnå tenker uten å lage tanker, det vil si uten å knytte seg til natur.

Å være bevisst den er bevisst er som sagt a punkt i fylden av den grenseløse sirkelen av Bevissthet. Å snakke om punkt eller sirkel på den intelligente siden er en metafor, fordi poeng, linjer, vinkler, overflater og sirkler er natur-rolle, grader av natur-rolle. De er tilstedeværelse, gjennomgang, i-ness og on-ness. På den intelligente siden er det ingen poeng, og det er ingen utvikling i sirkler. Men poeng, linjer, vinkler, overflater og sirkler kan brukes som symboler. De er nøyaktige symboler som indikerer gjør'S fremgang i å være bevisst på den intelligente siden. Men det er alltid å huske at de er det symboler, metaforer som ord-skjemaer for levende ting i natur, som brukes til å utpeke ting om gjør, fordi ingen ord-skjemaer for gjør er tilgjengelige.

Dermed kan det sies at alle mulighetene for å vite begynner fra en metaforisk punkt for å bli bevisst. Dette punkt utvides til en sirkel, etter hvert som man utvikler seg i å være bevisst. Sirkelen av hans vesen bevisst blir stadig utvidet slik han blir bevisst i høyere grader, helt til han er det bevisst som den grenseløse sirkelen av Bevissthet.

Systemet til tenker uten å lage tanker er basert på bruk og opplæring av Følelsen-mind til følelse er isolert, og deretter etter suksessiv bruk av den andre sinn å være bevisst som den Triune Self. Å være slik bevisst er tross alt bare en liten sirkel av å være bevisst. De Triune Self må fortsette til det er bevisst as en intelligens, og av og på til det er bevisst as Bevissthet.

Han som bærer inn tankene hva som dermed er lagt opp igjen, og omsatt implementerer systemet av tenker, som nå skal behandles, vil finne på en måte å utvikle seg til hva han måtte håpe på. Han vil se en vei mot å bli en med uansett hva hans høyeste forestillinger om guddommen måtte være, det vil si med sine egne thinker og kjenneren, og hvordan man oppnår størst mulig prestasjon for et menneske, som er: å være bevisst of Bevissthet.