Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL XIV

TAKK: VEJEN TIL BEKRAFTIG IMMORTALITET

§ 3

Rekapitulering fortsatte. Gjørerdelen i kroppen. Det treenige jeget og dets tre deler. De tolv delene av gjøreren. Hvor lenge et menneske er misfornøyd.

Hva i sjel er ikke blitt vist av de som har snakket om det og spekulert i det. Ingen ser ut til å ha visst hva sjel faktisk er eller hva den gjør. I det minste sjel har hittil ikke blitt beskrevet slik at dens sted og funksjon i kroppen kunne forstås. Men mye av det som er blitt sagt om det har faktisk sted og funksjon i sammensetningen og vedlikeholdet av kroppen - selv om mange av uttalelsene om sjel er motstridende. De sjel dør, men den lever igjen. De sjel er tapt, men det er funnet å gjenopplive sine deler til et nytt organ for gjenkomst av bevisst gjør å kroppslige liv i verden. "Mann" (som bevisst gjør) må til slutt “redde hans sjel.” Og sjel, redder kroppen fra død. Avvikene forenes av forståelse de fakta: at det som har blitt kalt “sjel”Er faktisk den skjema aspekt av pust-skjema, som er den mest fremskredne og ultimate enhet of natur, inkludert i seg selv alle funksjoner som grader i å være bevisst som den har gått gjennom i sin trening i natur maskin; at det er uforgjengelig og egentlig ikke kan dø, selv om det er midlertidig inert etter død og før den blir tilbakekalt som skjema for å bygge en annen menneskekropp; at det er den skjema av pust-skjema som forårsaker unnfangelse; at ved fødselen sin ånde of liv går inn i det; at det da blir levende skjema (de levende sjel), og avhenger deretter av seg selv ånde og ikke på ånde av sin mor for oppbygging og vedlikehold av kroppen i hele landet liv av den kroppen. De skjema av pust-skjema, da, er sjel av kroppen, og ånde er den liv av pust-skjema. De levende ånde bygger mat i kjøttet og blodet og beinvevet, som den fysiske kroppen, i følge fly på sin skjema. De sjel or skjema av kroppen er det ikke bevisst av seg selv eller som seg selv. Det er bare skjema, På hvilken bevisst gjør i kroppen, av tenker, skriver planer for å bygge kroppen til den neste liv, hvor den selv vil eksistere og operere.

når gjør i det menneskelige gjenoppretter til slutt menneskekroppen til den perfekte tilstand der gjør hadde arvet kroppen, ved å justere den følelse-Og-ønske til balansert forening og derved balansere pust-skjema, så det pust-skjema er klar til å bli avansert til Aia stat. De Aia er som en linje, eller nøytral punkt, mellom natur-side og den intelligente siden. På den er det påskrevet i symbolske linjer helheten, i det vesentlige, av handlingene og tanker av alle menneskekroppene til gjør i hvis tjeneste det har vært. Etter evigheter av å fungere som Aia, så å si, krysser linjen og er avansert på den intelligente siden av universet og er en Triune Self.

Bare en liten del av gjør lever i kroppen. Hele gjør forhindres i å komme inn på grunn av kroppens svakhet, ineffektivitet og ukjennelse. Delen av gjør som kommer inn i kroppen er dessuten underlagt begrensninger pålagt av sine egne feil, og til illusjoner og påfølgende vrangforestillinger. derav mennesker er begrenset i deres forståelse av det som i seg selv er som bevisst noe i kroppen, så forskjellig fra kroppen, og av hvordan den fungerer i kroppen eller ut av den. De er begrenset i utøvelsen av sine krefter for å fremme gjør, og av dem som styrer styrkene til natur. De gjør er på den ene siden forbundet med kroppen gjennom Aia og pust-skjema, og på den annen side, med Intelligens som har hevet seg og har sitt Triune Self ansvaret.

De gjør is rolle, å bruke a natur begrep, men det er uforståelig som natur-rolle. Ord for natur må brukes til å beskrive dette rolle fordi det ikke er ord for gjør av Triune Self. Men dimensjon, avstand, størrelse, vekt, kraft, deling, begynnelse og slutt og alle andre kvalifikasjoner og begrensninger natur-rolle gjelder ikke for rolle av gjør.

A Triune Self er en enhet som er hevet fra staten Aia og er nå en enhet av intelligent-rolle. Den har tre deler, gjørden thinker, og kjenneren; hver er en del, a ånde, Og en atmosfære. Pustene forbinder Triune Self atmosfærer med de tre delene av Triune Self. Hver av disse ni delene har et aktivt og passivt aspekt, og hvert av disse atten aspektene er representert i de andre. Likevel Triune Self med disse hundrevis av aspekter er en enhet, Er En. De må snakkes om som separate, ellers kunne de ikke beskrives, forklares eller forstås; likevel er de det En.

De Triune Self er forbundet med kroppen ved hjelp av den lille delen av gjør som lever i kroppen. Gjennom den innbyggende delen av gjør, de respektive pustene flyter og holder forbindelsene mellom det og de ikke-legemlige delene, og atmosfærer. Disse atmosfærer, som delene av Triune Self og pustene deres, er rolle, og alle sammen er en enhet of rolle.

Men dette rolle kan ikke måles eller deles; den har ingen dimensjoner, ingen størrelse eller vekt, den er ujevn; det kan ikke snakkes om på noen vilkår av kroppslig natur-rolle. Det er den rolle of følelse-Og-ønske, Av tenker og andre immaterielle tilstander og handlinger. Nei natur-rolle kan føle, ønske eller tenk. Skjønt Triune Self er en, den er bevisst i tre grader; passivt som følelse, riktighetog Jeg-jeg; og aktivt som ønske, grunnen tilog selvfølelse.

Den legemliggjorte delen av gjør i et menneske er underlagt begrensninger og for illusjoner. Det er begrenset i utøvelsen av egne krefter på grunn av sine egne uvitenhet, likegyldighet, dovendyr, egoisme og selvtillit. På grunn av uvitenhet de gjør unnfanger seg ikke å være av natur. Den forstår ikke hvem og hva det er, hvordan det kom hit, hva det har å gjøre, hva er det ansvar og hva er formål av sin liv. På grunn av likegyldighet lar den seg forbli i uvitenhet og å være slaven av natur, og slik øker det problemer. På grunn av dovendyr blir dens krefter sløvet og dødd. På grunn av egoisme, av blindhet for rettigheter av andre og for å tilfredsstille sine egne ønsker, kutter den seg fra forståelse og følelse dens krefter. På grunn av selvtillit, vane å vike for sine egne tilbøyeligheter, appetitt og begjær, kreftene tappes og bortkastes. Derfor er det begrenset i dets forståelse av hvem og hva det er og av hva det må gjøre for å oppdage seg selv og komme i arv.

De gjør hos mennesket er begrenset i utøvelsen av kreftene også av slaveriet til natur. De gjør har gjort seg avhengig av de fire sansene for det tenker, det er følelse og ønsket og dets skuespill. Det er ikke i stand til å tenke på noe annet enn sansene eller annet enn rapportert av sansene; og dets følelse blir styrt og styrt av sensasjoner, som er natur elementals som spiller på nervene. De fire sansene opprinnelig fungerte i de fire verdenene; nå er deres oppfatninger begrenset til solid tilstand av rolle på det fysiske planet til den fysiske verden. Derfor gjør er opplært til å bare betrakte de harde, grove, fysiske og mest materielle tingene og å holde dem til å være realitetene. Mennesket er dermed avstengt fra de høyere verdener og verdener natur og kan ikke oppfatte i lett verden eller i liv verden eller i skjema verden eller til og med på de tre øvre planene i den fysiske verden, men er bundet til de fire underavdelingene til de laveste av de fire delstatene i rolle på det fysiske planet.

Løpet av mennesker ønske, føle, tenke og handle bare som menneskelig elementals, det vil si deres tenker, deres følelser og begjær er dominert av elementals, Ved sensasjoner; de løper etter og handler for sensasjoner; deres følelser og begjær dominerer deres tenker, og det dreier seg om materielle ting som realitetene og er blind for de høyere delene av natur og uvitende om royalty av gjør; de har nei Lett i deres psykisk atmosfære og det lille Lett i mental atmosfære av mennesket, er nedtonet og tilslørt.

I tillegg til slike begrensninger, mennesker er uunngåelig underlagt illusjoner og vrangforestillinger. De fire sansene er begrenset og diskvalifisert fra å oppfatte noe som er utenfor overflaten. Hvis man ikke skulle bli mottatt angående natur, sansene hans måtte se, høre, smak, Lukten og ta kontakt hvor som helst og overalt. Sansorganene er også mangelfulle, og hemmer dermed sansens frie handling, diskvalifisert som disse er. Så følelsen av syn ser ikke riktig, som de er, skjema, størrelse, farge, plassering; og lett den kan ikke se i det hele tatt. Så følelsen av hørsel oppfatter ikke hva en lyd er og hva lyden betyr; følelsen av smak oppfatter ikke hva det er som det smaker i mat, og oppfatter heller ikke denne sansen skjemaer, som den burde gjøre, som skjemaer skal oppfattes av smak; følelsen av Lukten oppfatter ikke kroppene som den kontakter som Lukten, og rapporterer ikke deres egenskaper og kvaliteter.

På grunn av disse illusjoner, følelse føler seg ikke riktig om gjenstander utenfor. følelse årsaker tenker å tenke og tolke disse objektene for å tilfredsstille det uriktige følelse. Derfor er informasjonen ufullstendig, forvrengt og ofte usann. Dermed bedrager mennesket seg om utenfor natur. Hans forestillinger er vrangforestillinger.

De gjør har tolv porsjoner, som eksisterer på nytt. Når en gjør del kommer inn i kroppen det er nedfelt i nyrene og binyrene ved hjelp av ånde. Til denne legemliggjorte delen av gjør er relatert til thinker som ikke kommer inn i kroppen, men er relatert til lungene og hjertet. Med thinker er den kjenneren som er relatert til hypofysen og pineallegemene.

Det lille legemliggjort gjør del er sjelden om noen gang bevisst av forbindelsen til de ikke-legemlige delene, selv om det ikke er noen separasjon. Det er en gjensidig handling mellom de legemliggjorte og ikke-legemlige delene. Mange av ambisjonene, ambisjonene, tanker, følelser og begjær av mennesket blir ikke utslitt, anerkjent og justert i løpet av liv, og unnlater ikke å svare på den gjensidige handlingen. Derav statene etter død, gjennom hvilken gjør del som var i kroppen passerer, er tilstandene som er nødvendige for å fullføre den gjensidige virkningen av de ikke-legemlige delene på den delen som var i kroppen.

Delen i kroppen er bevisst av kjærlighet og hat, brød og Gleden, frykt og lengsler og dets uro og blitz av inspirasjon. Det er bevisst som og av dets følelser og begjær. Det er bevisst også beregning, sammenligning, resonnement, bedømmelse og andre mentale handlinger, som alle er tilfeller av tenker med kropp-sinn, intellektuelt; men det er det ikke bevisst of selv as noen av disse mentale aktivitetene. Det er bevisst av en identitet som den kobles feilaktig med navnet og kroppen. Det er ikke bevisst of dens identitet, og det er det ikke bevisst as dens identitet, as hvem og hva det er. Det er bevisst of følelse og lyst; og at "jeg" som den feilaktig mener seg å være, er den falske "jeg", er den legemliggjorte delen av gjør som er forvekslet med det sanne eller ekte “jeg”, som det kjenneren som den noetic del er bevisst, vet. Blant årsakene til misforståelse av identitet av mennesket, er tilstedeværelsen i gjør av jeg-aspektet av kjenneren og feiltolkningen av dette gitt av tenker under ønske om press. De menneske is bevisst av Jeg-jeg i den, og ønsket tvinger den feil unnfangelsen, til å glede seg selv og føle seg.

Av alt dette kjøringen av mennesker er bevisstløse, bortsett fra at de er bevisste på følelser og begjær, og tidvis bevisst på tenker og bevisst på å ha en identitet. De er ubevisste om forholdene som eksisterer mellom noen av delene av Triune Self og deres aspekter og mellom disse og Lett of Intelligens.

Det er i et menneske følelser og begjær det etterspørselen nattverd med thinker og kjenneren. Likevel er han ikke fornøyd hvis han prøver å føle og tenke utover natur. Dette er slik med alle gjør del i et legeme, men er i større grad sant når visse andre av de tolv delene av gjør er i kroppen, og etterspørselen etter nattverd med thinker og kjenneren er mer presserende. Disse delene er relatert på den intelligente siden. Da får rastløsheten til at mennesket søker fromhet, mystikk, filosofi, okkultisme, askese, eller tvinger ham til å delta i gode gjerninger. Denne innsatsen tilfredsstiller ham ikke, fordi han ikke kan skille hva som er natur og hva som hører til bevisst noe som er seg selv, the gjør, og fordi han blander de to i sin forestilling om hva han er og hva hans “Gud" er. Så lenge han blir kontrollert av sin kropp-sinn han kan ikke skille seg ut som følelse-Og-ønske, og ikke som elementals som han ser på som følelse, og han ikke klarer å føle og tenke seg bort fra natur, og trangen til å føle og tenke utover natur gjør ham misfornøyd.