Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL XI

DEN STORE VEIEN

§ 7

Forbereder seg på å komme på veien. Ærlighet og sannferdighet. Den regenerative pusten. De fire stadiene i tenkningen.

Denne delen er skrevet for de som føler at de vil finne og være på vei. Her først prinsipper bare blir vurdert. Systemet til tenker på slutten av boka er mer omfattende; det fører fra begynnelsen til slutten av veien.

Veien som fører mennesket til selv-bevisst udødelighet kan ikke reises av alle. Det er den skjebne for alle, til syvende og sist, men ikke umiddelbart. Forholdsvis få vil vurdere det før det blir anerkjent som et offentlig emne. Det er ikke for den vantro. En som ikke føler seg rimelig sikker: at det er Veien, at det er den Triune Self, og at han er den gjør en del av et slikt Triune Self, burde ikke påta seg oppdraget.

Oppdraget er å finne seg selv i kroppen og sitt større selv når du er på vei.

Å forberede seg på Veien innebærer en klar beslutning om å gjøre det, og er et vidtrekkende skritt. Jo tidligere en begynner arbeid, desto færre liv trengs. Når valget er gjort, fungerer det for de elleve gjør deler som ikke er i kroppen. Avgjørelsen er ens egen private sak og bør betraktes som sådan. Ingen skal gi ham råd.

En skal ikke bestemme seg for Veien før han har tatt behørig hensyn til ekteskapet forhold; til dens plikter og dens konsekvenser. En som er gift kan bestemme seg for å være på vei. I hvilket tilfelle forhold vil bli justert gjensidig og naturlig på grunn tid. Men en som er ugift, må forstå at han ikke kan gå på veien med mindre det seksuelle er stoppet ønske og handle. De ønske må være for permanent forening av følelse-Og-ønske, ikke for krampaktig forening av fysiske kropper. Seksuell overbærenhet er fortsettelsen av fødsler og dødsfall. Mens veien fører til Selverkjennelse i en perfekt og evig fysisk kropp.

Du den bevisst gjør-en-kroppen, som har bestemt seg for å finne og være på vei, kan appellere til ditt thinker del for å veilede deg. Du vil ha Bevisst Lett innen for å vise deg Veien - i den grad du er stole på og bruk den. De Bevisst Lett innen er sannhet, det er din grad av sannhet. De Lett vil vise deg ting virkelig som de er. Det er det sannheten gjør.

Du må lære å skille det fra alle andre lys. Forskjellen er at lysene i sansene er lys av natur. De gjør deg oppmerksom på gjenstandene til natur utenfra, men det er de ikke bevisst av gjenstandene som de synliggjør utad. Det er de heller ikke bevisst innover; lys av natur vet ikke noe; de er bevisst som deres funksjoner bare ingenting mer. Mens Bevisst Lett er selvtillit; Det er bevisst at det er den Lett som vet at det vet. De Lett leder og viser vei til kunnskapen om alle ting av natur, og til kunnskap om ens større Selv. Uten Bevisst lett man ikke kunne være bevisst av eller som seg selv.

Uten Bevisst Lett du kan ikke finne veien. I ikke sant tenker du bruker Lett; og når du søker The Way, the Lett vil vise deg og holde deg på vei. Men du må kvalifisere deg i to kunst for å finne og reise veien.

Den første er kunst å se ting som de er. Du kan spørre: Hva ser jeg hvis jeg ikke ser ting som de er? Du ser ting som utseende, som de ser ut til å være, men ikke som de virkelig er.

Ved å anskaffe kunst, preferanse og fordommer, to verdsatte arvinger fra mennesket, må gjøres unna for at du kan finne og reise veien. Preferanser og fordommer vokse på tankeneøyet som katarakt gjør på det fysiske øyet. Dermed Bevisst Lett er nedtonet og tilslutt til slutt. Derfor må de fjernes og glemmes. De kan fjernes av dyd.

Virtue er ens viljestyrke i utøvelsen av ærlighet og sannferdighet.

Ærlighet begynner med ikke sant trodde og motiv i seg selv, og kommer til uttrykk ved ens handlinger i omgang med andre. Ærlighet er ikke bare et passivt ikke-å ta det som tilhører andre; det er også et aktivt avslag å vurdere å være slu eller skjev.

Sannhet er den formål og praksis med å oppgi fakta som den fakta er, uten intensjoner om å bedrag. Sannhet er ikke bare negativt samtykke til eller uttalelse av det som er så redd for feilinformasjon eller for å bli feilaktig. Det er den strenge hensikten å ikke lure seg selv, og deretter være direkte i uttalelse om fakta, med de enkle ordene som ikke tillater motstand.

En kan ha en sterk vilje og en generell bekjentskap med ærlighet og sannferdighet, og ennå ikke har dyd. Virtue skjer ikke på en gang. Virtue er utviklet, men bare ved å praktisere ærlighet og sannferdighet.

Virtue, som viljenes kraft i utøvelsen av ærlighet og sannferdighet, utvikler en sterk og uredd karakter. Uærlighet og løgn er da fremmede, og er fremmed, uønsket for dyd. Av dyd skalaene til preferanse og fordommer blir spredt og fjernet, og man ser ting som de er. Når skalaene av preferanse og fordommer fjernes fra tankeneøyet, det ubehagelige Bevisst Lett viser og lager en bevisst av ting som de er. En er da virkelig kvalifisert til å lære hva man ikke skal gjøre og hva man skal gjøre.

Den andre kunst er den kunst å vite hva jeg skal gjøre, og gjøre det; og vite hva man ikke skal gjøre, og ikke gjøre det. Nå kan du snakke med din thinker og be om å bli veiledet. Du kan mentalt si: Min dommer og kjenneren! - led meg i alt jeg tenker og gjør!

riktighet av thinker vil snakke til deg gjennom samvittighet i hjertet ditt, og fortell deg hva du ikke skal gjøre; og grunnen til av thinker vil fortelle deg hva du skal gjøre. Øv deg i kunsten å se ting som de er, og i kunsten å vite hva du skal gjøre og hva du ikke skal gjøre, vil du være din forberedelse til å reise gjennom de tre delene av The Way.

For å trene på de to store kunstene: å se ting som de er, og å vite hva du skal gjøre og hva du ikke skal gjøre, din vanlige hverdag erfaringer vil gi deg alle Muligheter nødvendig for øvelsen. Du trenger ikke bli overrasket over noe som skjer, eller at ingenting som skjer er utenom det vanlige eller utover ditt plikter. Men hva som skjer vil være for din trening og for utviklingen av din karakter, enten det er rart eller vanlig.

Plikter er viktig, alltid; men de er viktigst når man bestemmer seg for å være på vei. Nei plikter bør forhindre en i å bestemme seg for Veien, fordi ingen mennesker noen gang kan være fri fra dem før han har utført alt sitt plikter. Alt man trenger å gjøre er å gjøre det han vet å være hans plikt, og å gjøre det så godt han kan med velvilje, uten unødig forventning og uten frykt.

Enten ens posisjon i liv være høyt eller lavt gjør det ikke rolle. Enten gift eller singel, med eller uten familie, med eller uten heftelse, gjør det ikke rolle så mye. Men hva gjør det rolle er at man gjør det godt tro alt han har sagt ja til, eller omstendighetene viser seg å være nødvendige. Skulle det være noen bånd, vil de ikke bli brutt; de vil naturlig falle bort. Plikter som vanligvis vil virke uovervinnelig vil på denne måten gjøres naturlig og riktig gjennom omstendigheter som vil komme i en ordnet prosess med tid: de har en formål i treningen din. For læring og gjør, tid er ikke det viktige rolle. Essensen av gjøringen er i gjennomføringen, ikke i lengden av tid or Antall av liv som kan være påkrevd. Du skal lære å tenke og leve i den evige, ikke i tid.

Det er en metode for regenerativ pust som hjelper deg med å se ting som de er, og å vite hva du skal gjøre og hva du ikke skal gjøre. Det gjenoppretter ikke sant forhold mellom pusten og skjema av pusten-skjema; det er en begynnelse på gjenoppbyggingen av menneskekroppen i henhold til skjema av sin opprinnelige perfekte kropp. Videre er denne metoden en måte å utforske og undersøke kroppen ved hjelp av pusten, å kjenne menneskets kropps mysterium.

De ånde som det pustes inn skal være av fire slag: det fysiske pusten, den skjema pust, liv pust, og lett pust. Hver av disse er delt inn i fire datterselskaper. Når de fire datterselskapene puster av den første typen blir praktisert og kjent, forbereder de og initierer det ene til det neste slaget og dets datterselskaper.

De fire datterselskapene til det fysiske ånde er: de faste-fysiske, væske-fysiske, luftige-fysiske og strålende-fysiske pustene; med andre ord strukturen til det fysiske, det skjema av det fysiske, the liv av det fysiske, og lett av det fysiske.

Disse fire første subsidiære pustene bygger og reparerer strukturen i den fysiske kroppen. De bør opprettholde en balanse mellom byggematerialet og avfallet rolle som ellers ikke kan fjernes. Dette gjøres ved regelmessig tilstrømning og utstrømning av de fire substatene til solid-fysisk rolle: det vil si av fast, flytende, luftig og strålende lomper.

Pusten er ment å gjennomsyre og forsyne alle deler og tilstander og substater i den faste kroppen med lomper of rolle av sin egen stat, slik at alle lomper i kroppen kan utføre sine funksjoner riktig. Dette kan bare gjøres ved regenerativ pust. For øyeblikket puster mennesket bare deler av det grove fysiske pustet. Disse er utilstrekkelige for riktig fordøyelse og assimilering av mat og drikke tatt inn i kroppen. Derfor dårlig helse og død kan være konsekvenser av feil pust.

Vev bygges, og det opprettholdes en balanse mellom byggematerialet og eliminering av avfall rolle fra kroppen, ved å puste. Puste er prosessen med å (a) bygge nytt materiale som struktur på skjema av pusten-skjema; (b) eliminering av avfall rolle fra den strukturen; og (c) metabolisering eller opprettholdelse av balanse mellom bygning og eliminering. Dette forklarer det eldgamle biologiske mysteriet med vevsbygging.

Ved å praktisere den regenerative metoden for å puste til slik pusting blir den vanlige pusten til det fysiske pusten til enhver tid, vil den faste-væske-luftige strålende strukturen til den fysiske kroppen, av de fire undertilstandene til det fysiske pusten, bygges inn i en riktig justert og fungerende fysisk helse liv hvorav kan forlenges på ubestemt tid. En som bestemmer seg for å øve på dette pustesystemet anbefales å ikke trene yoga-pust, pranayama, eller et hvilket som helst annet system: det vil være forstyrrelser. Reglene for den regenerative pusten er som følger:

1) Det skal ikke være unødvendig pause eller avbrudd i pusten, mellom inn- og utånding. Det vil være en forstyrrelse av rytme pust, eller stopp av Lett forum tenker.

2) En bør tenke med og følge ånde når den kommer inn og passerer gjennom kroppen, for å observere og faktisk føle hvor den naturlig går, hva den gjør, og resultatene av det som blir gjort av ånde i sin tidevannspassasje inn og ut av kroppen.

3) A tid bør settes for den daglige øvelsen med regenerativ pust; den skal først være på mindre enn ti minutter, og bør gradvis utvides til lengre perioder slik det virker som i samsvar med ens grunnen til. Men pusten kan også øves når som helst tid på dag eller natt, slik at øvelsen til slutt blir ens regelmessig og normal pust.

4) Pusteøvelsen bør stoppes eller stoppes hvis man mener at det er noe grunnen til for det å gjøre.

5) Hvis det er en tid av panikk, sinne, spenning, eller når en ser ut til å bli overveldet, fortsett deretter med uavbrutt og full innblanding og utbredelse.

Ved å praktisere denne regenererende pusten gjenoppbygger pusten vevene og åpner nye veier for den uhindrede strømmen av pustene gjennom alle kroppens mellomrom og sanser, organer og dens cellermolekyler, atomer og elektroner eller protoner. Pusten som passerer gjennom blodet og nervene har en tendens til å forholde seg og settes i enighet ønske, den aktive siden av gjøri kroppen, og følelse, dens passive side, slik at de vil være intime forhold.

Blodkarene og nervene i kroppen løper side om side, og blodet er feltet til ønske, og nervene feltet til følelse. Som ånde passerer gjennom blod og nerver det setter følelse og ønske inn i fase, og slik opptrer de sammen.

tenker er den faste holdingen og fokuseringen av Bevisst Lett innen om emnet tenker. Den faste holdingen, eller den faktiske fokuseringen, av Bevisst Lett, Ved tenker, er bare mulig i det nøytrale øyeblikket eller punkt mellom utbruddet og innbruddet, og mellom innbruddet og utbruddet. Slik at de faktiske resultatene av tenker er bare mulig på de to polene eller poeng av hele runden. Praksisen med å puste så og tenker er en metode for å tilegne seg kraften til å tenke.

når tenker er gjenstand for denne regenererende pusten, vil prosessene med å puste i gjenoppbyggingen av kroppen bli kjent, som Bevisst Lett er fokusert på det nøytrale poeng mellom pustene. Når praksisen fortsetter, vil tenker vil gjøre kjent delene og funksjoner av kroppen i forhold til funksjoner av universet; og forhold av funksjoner av universet til delene og funksjoner av kroppen, og kroppen som helhet, og deres gjensidige handling og reaksjon.

Det er fire stadier eller grader i tenker. Først valg av emne, og å gi oppmerksomhet til emnet. For det andre holder du Bevisst Lett om det emnet. For det tredje, fokusere på Lett om det emnet. For det fjerde, fokus for Lett.

Faget skal være det eneste oppmerksomheten blir viet til. Det skal ikke være noe annet oppmerksomheten er involvert i.

I det andre, beholdningen av Lett betyr stadig at alt tilgjengelig Lett i hans mental atmosfære at man må tenke på er slått på det emnet. Så snart Lett er slått på emnet, det Lett tiltrekker ens fortid tanker, og alle andre ledige eller vandrende tanker. Til Lett så snudd, tanker og gjenstander for tanke, skadedyr om natten, alle prøver å skare inn i det Lett. Den første effekten på thinker er at det er veldig mange fag som vil skjule eller forhindre at han ser faget sitt. De thinker prøver vanligvis å få disse ut av seg Lett, ellers for å være oppmerksom på noen av Antall of tanker det publikum i. Dette er for vanskelig og thinker er vanligvis distrahert og forhindret i å holde på Lett om emnet hans utvalg. Han vil mentalt se et av fagene eller tanker som har overfylt, og holder på Lett på det. Men ikke før har han gjort det enn at de andre prøver å folke den ene ut ved å komme i tråd med hans mentale visjon. Kjemp som han vil, han kan ikke se ut til å komme tilbake til faget sitt. Og han snur Lett fra den ene til den andre av utallige tanker eller ting som mengder inn; og han kommer ikke lenger; så han til slutt gir opp innsatsen, ellers sovner han.

Han kan ta opp det samme emnet igjen og igjen, for det han kaller kontemplasjon, meditasjon eller med noe annet navn. Da vil han få kløe, eller følelser av irritasjon og uro, endre sin posisjon og begynne om og om igjen. Han prøver ofte å gjøre unna disse uberettigede inntrengingene. Men jo mer han prøver å sette dem ut av seg tenker, jo mindre er han i stand til å bli kvitt dem. Det er en måte, og bare en måte, som de spres på. På den måten er å fortsette å prøve å tenke jevnlig på emnet, og å mentalt nekte å se noe annet enn emnet han prøver å holde på Lett.

Uansett hvor mange anstrengelser, og hvor lang tid det kan ta, er det nødvendig for ham å gjøre det. For det er stødighet i tenker. hver enkelt tid han tenker på ting som irriterer ham, han snur Lett på den tingen og den andre tingen, og han holder ikke på Lett om hans emne. Men når han nekter å se annet enn hva han testamenter å se som sitt emne, så flykter de uberettigede forsøkspersonene, og han holder på Lett jevnlig om emnet; han har fullført andre etappe.

Den tredje fasen er fokusering av Lett. De Lett er mer eller mindre diffusert over et område, så å si. Ved å se jevnlig på emnet som en punktden Lett blir mer kompakt og ledes fra området til det sentrale punkt, som er emnet. Fokuseringen må fortsettes til alle Lett kommer til et fokus, til sitt fokus på emnet. Så snart Lett er fokusert, emnet som punkt åpnes i fylden av kunnskapen om faget, som Lett viser samtidig i sin helhet. Det er en mer fullstendig åpenbaring av emnet til tenker enn en lynnedslag som lyser opp et landskap i den mørkeste natten. Forskjellen er at lynet viser hva som blir sett av sansene. De Lett er kunnskapen om emnet oppnådd av tenker.

Angående den andre fasen, avholdelse av Lett: Hver tid de Lett er skrudd på mellomliggende emner, det er en endring av avstand og perspektiv. En emne som griper inn kommer nærmere, et annet nærmere; en annen kan komme nærmere. Hver prøver å komme nærmere linjen i visjonen, for å tiltrekke oppmerksomhet. Og de fattige thinker er så distrahert at han ikke vet hva han er tenker Om. Og han blir forvirret, syk på lette, eller gir det opp i motløshet. Han får ikke kunnskapen før alle Lett er fokusert. Med hvert fokus på Lett han tilegner seg kunnskap.

Når man ser på en ting blir det ikke sett på som en helhet. For å se det, må man se fokus punkt av den tingen han ser på. Og hvis han kan se fokus punkt, kan han se helheten gjennom det punkt.

Hvordan får man Lett in tenker? Den sikreste måten å få tak i Lett er ved regelmessig pust. Samme det Lett en får vil komme gjennom a punkt, på det nøytrale punkt, mellom innbånd og utbredelse, og mellom utbredelse og innbånd. Så det er to ganger i en runde med fullstendig pust der Bevisst Lett kan være fokusert.

når Lett kommer inn på de to nøytrale poeng mellom innblanding og utbredelse, må man være tenker jevnlig om emnet, ellers Lett er diffust. Hvis han har mer enn ett fag mens han prøver å tenke, vil Lett kan ikke være fokusert. Så mange motiver hindrer ham i hans faste tenker at han ikke får noe fokus når Lett ville komme inn; det diffunderes derfor over de mange fagene. Men den fortsatte praksisen med å prøve å holde på ham tenker jevnlig på det valgte temaet, lar ham så utøve sitt mentale syn at hvis han vedvarer lenge nok, vil han til slutt kunne oppdage noe om emnet hans, fordi Lett vil gi litt opplysning om emnet sitt, selv om det kanskje ikke åpner det for kunnskap.

På denne måten får de som tenker informasjon i virksomheten, i kunst, i enhver okkupasjon eller forsøk på liv. De Lett gir informasjon om temaene de tror de tenker på. Men man tenker sjelden støtt nok til å få kunnskap om emnet. Alle oppfinnelser, alle funn innen vitenskap og kunst, eller i enhver alvorlig anstrengelse liv, kommer enten som belysning om emnet eller som kunnskapslim, gjennom det nøytrale punkt mellom inn- og utbredelse.

Dette er tenker, menneskelig tenker; ikke ekte tenker. Ekte tenker er utenfor det vanlige menneske. Hvis det var nødvendig, når Lett var fokusert på tid of tenker på emnet, pusten ville stoppe. De Lett ville stoppe pusten, og man ville tenke på Lett, og se på hvilket som helst tema etter hans valg. Det ville være ekte tenker, en utvidelse av det som kan kalles vanlig tenker.

Lett is etterretning i seg selv, og bare det som kan bruke Lett er intelligent. Men mennesker ikke intelligenser. De blir intelligente i varierende grad, i henhold til deres evne til å holde Bevisst Lett om emnet tenker.

Når en fortsetter og vedvarer i trodde og handling av ikke sant og rettferdighet, råd og veiledning fra ens thinker, som dommer, kan bli mentalt spurt og mottatt under pusten. Så kan man få styrke, og handle fryktløst og med tillit til ethvert foretak. Altså, en kan fra tid til tid har avsløringer som svar på ens spørsmål om forhold mellom universet og ens kropp, angående plikter, og ens forhold til thinker og kjenneren av hans Triune Self.

Hvert datterselskap av det fysiske ånde er mediet som den neste finere ånde bruker i bygningen av sin rolle inn i strukturen til den fysiske kroppen. De skjema ånde og datterselskapene begynner å bygge ut skjema kroppen når den fysiske kroppen utvikler seg til fysisk helse. De pust-skjema gradvis og automatisk gjenoppbygger og rekonstituerer og gjenoppretter det fysiske legemet i sin opprinnelige tilstand av perfeksjon. Men det kan bare gjøre det som gjør styrker og styrer det etter tenker.

Den hvis regenerative pust har forberedt kroppen på skjema puste vil puste skjema pust, som gradvis vil forbedre og rekonstruere strukturen mot perfeksjon og utvide liv av den fysiske kroppen på ubestemt tid. De skjema pusten er begynnelsen på kroppens foryngelse liv; det er initiativtaker og mysterium og mirakel liv i det hele høyere skjemaer. Det vil gradvis forberede kroppen på å puste liv pust. Da vil man motta ytterligere informasjon fra thinker og kjenneren av hans Triune Self, som indikert av systemet av tenker i det fjortende kapitlet.

* * *

Et kapittel om "frimureri" skulle følge denne siste delen av "Den store måten", der emnet ble behandlet i lett av det som står i denne boka. Det ble vist hvordan historien til bevisst jeget i kroppen er avbildet i ritualet til frimureriet, idet ordenen er eldgammel utover drømmer av en hvilken som helst frimurer, og som symbolsk registrerer slike bevis og historien om jeget som er ukjent for moderne frimurer. De fremgang av bevisst selv i sin evne til å bli bevisst av mer Lett er spilt inn av deres symboler. De symboler vis mureren fremgang med grader på sine reiser, til og med til bygningen av ”det andre tempelet, evig i himmelen, "- som vist i" Den store måten. "

Da man presenterte manuskriptet for utgiverne, så det ut til at en tolkning av frimureriets "Dogma and Ritual", av en lekmann, ikke medlem av ordenen, kan krenke. Det var ikke meningen. Derfor trekkes kapitlet tilbake; det vil ikke bli publisert, med mindre Masons ønsker det.

HWP

* * *

Siden den opprinnelige publiseringen av Tenker og skjebne Frimurer gjennomgikk og godkjente kapitlet som er nevnt over. Word Foundation publiserte den første gang i 1952 som en egen bok—Mur og dens symboler—Og fortsetter å holde den på trykk.

Ordet Foundation