Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL IX

RE-eksistens

§ 15

Opplæring av doer-delen om minnet ikke er til stede. Kroppssinnet. Doer-minne. Sense-minne. Et godt minne. Minne etter døden.

Gjennom alle gjeneksistensene av a gjør opplæringen videreføres av dens høyere aspekter under Lett av Intelligens selv om minne av tidligere liv er ikke til stede. En vurdering av natur of minne vil vise hvorfor mennesket ikke husker tidligere liv.

Minne av det menneskelige er sans-minne når den omhandler eksterne hendelser; Det er doer-minne når det gjelder tilstander i gjør. Sense-minne av mennesket er av fire slag og er det gjørgjenkjennelse av severdigheter, lyder, smak og lukt og kontakter som ble imponert av de fire sansene på og er gjengitt av pust-skjema. Inntrykkene mottas gjennom de respektive organene av syns-, hørsels-, gustatoriske og luktende nervene og av andre sensoriske nerver, og blir ført gjennom de ufrivillige nervene til den firfoldige kroppen som overfører dem til pust-skjema som de er faste av ånde. Galleriet med bilder, lyder, smak, lukter og kontakter for helheten liv er det. Hjernen har lite eller ingenting å gjøre med mottak av inntrykk, med mindre intensjonelle mentale aktiviteter følger med å se, hørsel, smake, lukte eller røre. Inntrykkene på pust-skjema er ikke fysiske, men laget av fysiske midler. Ingen hjerne celler, nerven celler eller annen celler beholde inntrykkene. Disse forblir som ikke-fysiske avtrykk på pust-skjema.

Inntrykkene av severdigheter, lyder, smak og lukt mottatt av de fire sansene i deres sanseorganer og respektive nerver, mottas på samme måte som inntrykk av behagelig eller ubehagelig berøring. Inntrykkene av berøring mottas av sensoriske nerver fra tingen som tar kontakt med kroppen. Luktesansen er den enheten som får direkte inntrykk av fysisk kontakt på sensoriske nervene i det ufrivillige nervesystemet, av varmt eller kaldt, mykt eller hardt, brennende eller klemmende. Synssansen visualiserer objekter, følelsen av hørsel overfører bevegelse som lyder, smakssansen bringer smak og luktesansen berører og skaper fysiske kontakter. Disse kontaktinntrykkene er av to slag, lukt og fysisk kontakt. De pust-skjema mottar inntrykkene og overfører dem automatisk til sensoriske nervene i det frivillige nervesystemet, og de motoriske nervene til det gir dem videre til gjør.

Før de ble overført til gjør disse inntrykkene blir ikke gjenkjent og gir ingen effekter som severdigheter, lyder, smak, lukter eller kontakter. De er rett og slett inntrykk uten betyr og de produserer nei følelse. Likevel er de faste på pust-skjema ved ånde når de først når det, selv om de er uten farger, skjema, lyd, smak eller lukt, og selv om de produserer nei smerte or glede, Nei sensasjon av hvilken som helst type. Disse inntrykkene av fysiske ting gjort på pust-skjema er grunnlaget for slike fenomener som drømmer eller ubevisste reproduksjoner i transetilstander eller av reproduksjoner og kombinasjoner som gjør helvete og himmelen og de er forberedelsene til minner.

De gjør gjør flere ting med disse inntrykkene, som alle kommer til det i det frivillige nervesystemet. Det føles bare som severdigheter, lyder, smak, lukter og kontakter, som gjør; den oppfatter og klassifiserer dem som de tingene gjennom kropp-sinn og den identifiserer dem på forskjellige måter, på grunn av tilstedeværelsen av kjenneren av Triune Self. Alle tre handlingene sammen utgjør det som kalles å se, hørsel, smake, lukte og følelse ved berøring. Så når et hus i en eng blir oppfattet, kjennes inntrykkene som er brakt hjem av synssansen av gjør som behagelig eller uenig, ingenting mer; til dette følelse det er lagt til av tenker, som den skiller, sammenligner og tolker, oppfatningen av langt gress, grå sider, tre gavler og vinduer med grønne skodder. Av dyd of Jeg-jeg, det falske “jeg” gir identitet til bildet og sier: "Jeg ser det," og videre: "Dette er det bestemte huset," "Dette huset har jeg sett før med det lange gresset, de grå sidene, tre gavler og vridd regnrør.” Ikke før alle tre handlingene er gjennomgått er det enkleste objektet som er sett eller noen sensasjon følte.

Etter at oppfatninger gjennom de fire sansene er gjort av gjør, stempler det følelse, tenker og identifikasjon på inntrykket først ble gjort på pust-skjema. Denne fikseringen gjøres også av ånde. Deretter, syn, lyd, smak, Lukten or sensasjon ved berøring kan tilkalles, eller kan vises uten innkalling, som en minne. I alle tilfeller minne er delvis sans-minne og delvis doer-minne. Dyr har nei ånde-skjemaer, men de har det minner. Dyret minner er følelse og ønske minner, kalt instinkt eller impulser, iboende i følelse or ønske som animerer dyret.

Huskingen som er resultatet av en innsats eller ønske, starter av aktiv tenking på et emne som er knyttet til det som ble søkt husket. De tenker begynner i hjerte og lunger, fortsetter deretter i hjernen. Der kaller det de spesielle nervene ved å se, hørsel, smake, lukte eller røre. Dette vekker den subjektive eller indre siden av den spesielle sansen, som vendes innover og gjennom nerven og systemet virker på den firedoblet fysiske kroppen og gjennom den på den pust-skjema. Der blir det opprinnelige inntrykket tilkalt og deretter gjengitt i de frontale bihulene eller et nerveområde i hjernen av sansen, gjennom den objektive siden som det opprinnelige inntrykket ble tatt. Bildet, lyden, smak, lukt eller annet sensasjon i hjernen er ikke det originale inntrykket, men en kopi av det, overført fra pust-skjema til hjerneområdet. Hvis kopien produserer en sensasjon ligner på det som ble produsert da det originale inntrykket ble gjort, og det falske "jeg" identifiserer kopien med det originale inntrykket fra det eksterne objektet, syn, lyd, smak, lukt eller kontakt huskes. Selv om de opprinnelige inntrykkene vanligvis ikke blir gjort med hjernen, er hjelpen dens nødvendig i alle tilfeller av forsettlig husking. De gjør i sin tenker må samarbeide med minst en av sansene i alle tilfeller der noe blir husket. Sansen går i omvendt rekkefølge over prosessene som ga førsteinntrykk i det frivillige nervesystemet, men gjør gjentar den opprinnelige handlingen. Uten aktiviteter i sansen, å gripe mellom det første tenker og den endelige anerkjennelsen som et resultat av den kombinerte handlingen til gjør, det kan ikke være noe minne. For å huske en ting, må det være en anerkjennelse eller gjengivelse, frivillig eller ufrivillig, av inntrykk som er gjort av ytre ting av sansene.

Huskingen, som ikke er et resultat av en innsats, men som kommer uten anmodning, skyldes en innflytelse på pust-skjema. Spørsmålet kan være av forskjellige årsaker, som f.eks passiv tenking, natur-fantasi, en annen persons trodde eller en suggestiv forekomst. Hvis stimulansen er sterk nok eller kommer ved ikke sant tid, vil det tvinge pust-skjema å gjengi et inntrykk som det hadde fått fra sansene. Gjengivelsen skjer gjennom den samme sansen eller sansene som gjorde det originale inntrykket og kastes på de frontale bihulene eller nerveområdet i hjernen og føltes, klassifiseres og identifiseres av gjør. Dette er ufrivillig minne.

Mennesker leve i ufrivillig minner, som utgjør den største delen av livet. Med hver handling er assosiert minner av andre handlinger. Disse lager scener midt i hvilke passiv tenking fortsetter. Dette trekker inn andre minner. De holder stadiet i det indre liv til inntrykk av fersk sans forandrer minne av det menneskelige til andre scener. Og så tenker fortsetter der. Life er et kontinuerlig samspill mellom passiv tenking og minner. Etter død indre liv er den eneste, men likevel blir den objektiv. Det er, hva gjelder minner, den samme typen liv at gjør ledet mens han var på felles grunnlag. Men alle minner da er ufrivillige, og tenker som er sammenvevd er automatisk.

Enten frivillig eller ufrivillig, enten i liv eller etter død, dette minne av det menneskelige er erkjennelsen av gjør of sensasjoner av severdigheter, lyder, smak, lukter og kontakter som gjør hadde følt av inntrykk på pust-skjema mottatt gjennom de fire sansene og tolket av tenker.

Doer-minne av det menneskelige er reproduksjon og anerkjennelse av den eksisterende gjør del av stater av seg selv bortsett fra inntrykk av utenforliggende ting gjort på pust-skjema av sansene. Dette er stater som den spesielle gjør del har gått, enten i nåtiden liv eller i noen liv i fortiden eller i noe av det etterpå død stater mellom dem. De er stater der gjør del var bevisst in følelse og som ønsker og på de aktive og passive sidene til en av de tre sinn den kan bruke. De er stater i gjør seg selv. De er fra hverandre og ganske forskjellige fra inntrykkene av eksterne gjenstander laget av sansene. Inntrykket på pust-skjema er en ting, og smerte or glede, som ønsker og følelse eller annen gjør tilstand indusert av inntrykket er en helt annen.

Doer-minne av mennesket er vanligvis av to, sjelden av tre grader, i henhold til aspektene ved gjør som mennesket er bevisst. De gjør stater som verden i dag legger mest vekt på, er glede og smerte fra sensasjoner gjennom sansene, og glede eller sorg, frykt or ønske, som indre tilstander i gjør.

på bevisst våkne tilstand doer-minne kan være forsettlig eller komme uoppfordret til. Hvis det er resultatet av en innsats, blir den husket av aktiv tenking på et emne av trodde forbundet med gjør stat ønsket å bli husket. Det er tre måter å huske på, i henhold til de tre grader av doer-minne.

I første grad av doer-minne, når man prøver å huske a gjør tilstand av følelse-Og-ønske prosessen begynner med å spørre seg selv hva gjør tilstand tilknyttet en tidligere tid, sted eller begivenhet var; som "Hvordan følte jeg meg da jeg først gikk på skolen?" Så får man sans-minne, som på veien til skolen, skolehuset, læreren og elevene. Denne linjen av sanse minner må finnes før det kan være noen doer-minne som av følelse når man først gikk på skolen. Hjelpen til sans-minne er en foreløpig doer-minne of følelse. Sense-minne er anerkjennelse av severdighetene, lydene og annet sensasjoner, og det minner om følelser og begjær hvilke sanseinntrykk forårsaket mange år før. Prosessen med å huske følelser og begjær starter i nyrene, men det blir ikke gjenkjent før den når hjertet. Vanligvis blir det ikke gjenkjent selv der, og folk er ubevisste om innsatsen for å huske til prosessen når hjernen.

Den andre graden av doer-minne av et menneske er å huske tilstander angående riktighet-Og-grunnen til. Å minne om en dom knyttet til en person eller en scene er en minne av en stat opptatt av riktighet; tilfeller av en stat opptatt av grunnen til er slik som forståelse av multiplikasjonstabellen, om aksiomer og av generelle sannheter. De pust-skjema blir vanligvis bedt om å presentere inntrykk som sansene tidligere har gjort, for å hjelpe til i denne typen minne. Huskingen begynner i hjertet av tenker av et subjekt og når så hjernen. I hjertet handlingen til ånde ringer på pust-skjema for inntrykk forbundet med det emnet av trodde. De pust-skjema kaster inntrykket inn i hjertet, hvorfra det føres inn i hjernen, og der blir det anerkjent som en tidligere tilstand i staten gjør.

De grunnen til hvorfor folk ikke kan kalle opp minne av andre mentale tilstander er fordi de ikke kontrollerer deres tenker. De bruker hovedsakelig kropp-sinnden tankene som er jobbet for den fysiske verdenen og er spesielt opptatt av kontakt, mål, vekt, avstand og slike fysiske ting. Mens de bruker Følelsen-mind eller ønske-mind, bruker de mye mindre og jobber dem bare i forbindelse med kropp-sinn. Bruker hovedsakelig kropp-sinn folk kan få bare slike Doer-minner som er forårsaket av fysiske ting.

Doer-minner av tredje grad, det vil si av stater relatert til Jeg-jeg-Og-selvfølelse ikke komme til det gjennomsnittlige menneske av innsats for å huske. Hvis forsøket på å forfølge sin identitet in minne er laget, som ved å prøve å huske hvem en var for en uke siden, et år siden eller tjue år siden, Jeg-jeg blir påkalt av den falske "jeg". Det falske “jeg” føler seg da for å være den samme enheten som det var for en uke siden, for et år siden og for tjue år siden, selv om menneskets fysiske trekk har endret seg. De pust-skjema er ikke pålagt å gjøre noe aktivt, men er nødvendig som bakgrunn for å vise i dag, for et år siden og for tjue år siden. Det merkes at noe ikke har endret seg i det hele tatt, ikke er yngre, ikke eldre og var og er bevisst som noe uten endring. Dette er en følelse av den falske "jeg" fra "jeg" -ness, som er den virkelige "jeg" bak den falske. Forbindelsen og kontinuiteten er gitt av Jeg-jeg.

Doer-minne av de tre grader vises vanligvis uten å bli tilkalt. Like tilfeldig, utilsiktet sans-minne, blandet med passiv tenking, utgjør de lengste strekningene av liv og trekker inn Doer-minner of følelser og begjær, så vendingen poeng of liv er preget av uoppfordret Doer-minner av de andre gradene. Disse er ikke assosiert med sanseinntrykk og omgivelser, men sprenger inn på dem og fremkaller i gjør følelser of frykt og tungsinn eller av ro, fred og lette, ofte ganske avvikende fra omgivelsene. Disse minner fra bortenfor kjennes sansene som håp, samvittighet og skjebne.

Alle disse Doer-minner skyldes i stor grad tanker sykling i mental atmosfære av gjør del i mennesket. De handler til bestemte tider på Aia, ropte ut og gjenopplivet inntrykk som de gjorde på det da de ble generert, og deretter fra tid til annen i kursene sine. De tanker er de samme som tidligere. Innboet gjør del er det ikke bevisst av tanker, men det er bevisst av effektene som disse passerer tanker, som er minner fra fortiden gjør stater. Disse minner produsere fristelse, anger, frykt, håp, kvaler av samvittighet og tro i ens skjebne. Men de gjør det på en måte som mennesket ikke gjør rede for. Han kan ikke redegjøre for det fordi han er så uvitende om natur of minne.

En god minne”Er en mekanisk nøyaktig reproduksjonsprosess fra pust-skjema av inntrykk mottatt fra de fire sansene. Alt du trenger å gjøre er å ringe etter minne; jo mindre forstyrrer han å huske av tenker jo tydeligere blir automatisk gjengivelse. Minne er ikke tenker og oppnås ikke av tenker. tenker, mens inntrykket blir gjort av sansene, forstyrrer inntrykkets klarhet, og tenker kan også forstyrre eller forhindre husking. defekt minne skyldes ikke bare manglende evne til å gjøre inntrykk, men også av noe på veien som forhindrer overføring fra pust-skjema til gjør, eller etter behov ferdighet eller makt i gjør å motta dem. Unnlatelse av å få klare inntrykk av pust-skjema kan skyldes en av to årsaker. Sansene kan ikke være i stand til å motta og formidle klare inntrykk, eller pust-skjema selv kan ikke være i stand til å motta eller beholde dem.

Minne vil være dårlig hvis inntrykket var svakt, uskarpt, unøyaktig eller kombinert med andre inntrykk. Hvis en sans ikke kan gjøre et tilstrekkelig inntrykk på pust-skjema det blir ingen minne. Slik er det ofte med mennesker som ikke kan huske melodier eller lyder. Når de hører en melodi, overfører den auriske nerven den til den luftige kroppen, og derfra går den gjennom pust-skjema til gjør, uten å imidlertid gjøre et klart inntrykk. Derfor blir melodien hørt, the gjør reagerer på det, men kan ikke reprodusere det med minne fordi ingen klare inntrykk ble beholdt av pust-skjema.

Andre årsaker til dårlig minne er hindringer som forhindrer riktig overføring av visninger til eller fra gjør, selv om de er laget på pust-skjema. Det er tilfellet der nervestrukturen, som de må passere til eller fra gjør, er mangelfull, eller der organene eller nervekanalene blir hindret av unormale stoffer, for eksempel vedheft. Dette kan skje pga sykdommer, alderdom eller spredning.

Minne vil også være dårlig hvis det er hindringer opprettet av gjør seg selv, noe som vil forhindre enten et tydelig inntrykk av pust-skjema i første omgang eller senere en riktig gjengivelse. De er uoppmerksomhet, forvirring, misnøye, et opprør av følelser og begjær, eller mangel på Lett i mental atmosfære av mennesket, slik at det er svakt og gjør er ikke tydelig hva den vil huske. Dens mentale aktiviteter er ikke koordinert; de mangler spenst og klarhet, orden og diskriminering.

Oppfordringen om ting som blir søkt husket avhenger av tilknytning. Det må føles en impuls i gjør for et navn, anledning, person, hendelse, syn, eller noe som er assosiert med den saken som ønsket å bli husket som en gang trakk en reaksjon fra gjør. Dette emnet antyder gjør tingen en gang sett, hørt, smakt, luktet eller rørt og gjør etterlyser minne eller gjengivelse av den. Dette produseres deretter automatisk som pust-skjema kaster opp en kopi av førsteinntrykket i de fremre bihulene eller på sensoriet i hjernen.

For å gjenta på ettermiddagen en uttalelse hørt på forhånd, er det nødvendig at høreren skal ha det bra minne av lyder, at han skulle ha lyttet til ordene og ikke ha tillatt seg å tenke mens han lyttet. Når han senere gjentar ordene, må han igjen stoppe tenker, ha tillit og lytte til lydene når de dukker opp igjen på områdene i hjernen. Hvis han anstiller for hardt vil han blande seg inn og ikke huske. Han ville være i stand til å gjenta en lang samtale ord for ord hvis førsteinntrykket var klart og det ikke var noen mekaniske hindringer i veien, og hvis gjør hadde vært oppmerksom og ikke engasjert i sikkerhet tenker.

Hvis man har en minne bra nok til å la ham merke avvik i historiene, gjør han dette ved hjelp av assosiasjon og sammenligning. Han må lytte til flere historier uten å blande seg inn i hans tenker. Han vil da få et tydelig avtrykk som hans gjør og hans tenker vil reagere. Når han hører andre historier som berører temaet den første, doer-minne får ham til å knytte til seg og sammenligne det nye med de tidligere inntrykkene av historien og etterlyser sans-minne å fremlegge de tidligere postene. Hvor personer er vagt bevisst av variasjoner eller motsetninger, men kan ikke huske utpreget, mislykkes de i deres minne enten fordi de ikke fikk klare inntrykk i første omgang, eller fordi de ikke hørte oppmerksomt og uten å blande sine egne tenker med rekorden.

De hyppigste årsakene til dårlig minne er ikke å finne i svakhet i sansene eller hos pust-skjema og i mangler i overføringsmåtene, men i den vage passiv tenking som forstyrrer det første inntrykket og igjen med gjengivelsen og gjenkjennelsen.

Sense-minne og doer-minne skilles ikke. Det er forskjellige årsaker. De doer-minne som en person er bevisst blir fremkalt av hendelser i verden, det vil si inntrykk som sansene gjør på pust-skjema; disse hendelsene forårsaker sanse minner å komme sammen med doer-minne; og personen, som ikke er ekspert nok, skiller ikke den ene fra den andre. En annen årsak er at Doer-minner som mennesker er bevisst er hovedsakelig begjær og følelser, og begge disse er vanligvis antydet av sansene. De Doer-minner of følelse-Og-ønske er ukjente, og hvis de ser ut, blir de ansett som uvanlige erfaringer og er ikke klassifisert som minner.

Doer-minner er alle minner av stater av følelse-Og-ønske, brakt av tenker. De thinker av Triune Self har før det til enhver tid hele fortiden og fremtiden som er blitt gjort. Dermed vet og bringer det skjebne for mennesket. De kjenneren av Triune Self er i den evige, som kunnskap, som inkluderer fortid og fremtid av alle slag. Dermed Doer-minner er stater av gjør i mennesket, som lever i tid og skaper skjebne.

Det er fire typer psykiske tilstander som kan kalles Doer-minner. Det er en minne av inntrykkene av natur påvirker følelse or ønske som hendelser; dette bringes videre av handlingen fra kropp-sinn; dette er psykofysisk minne. Det er en minne of følelser as følelser eller av begjær as begjæren minne av seg selv. Dette minne blir vanligvis fremkalt av hendelser av natur i tilknytning til kropp-sinn, jobbe med følelsen-tankene eller ønsket-tankene; dette er psykisk minne. Det er en minne som er en tilstand av følelse eller lyst, men ikke bare følelse eller lyst. Det er en minne der mennesket husker om en hendelse som ser ut til å si "Ja", "Nei", "Det skal være" eller "Det skal ikke være." Dette er ikke instinkt, som er basert på erfaring av følelse eller lyst. Det er en følelse av en sannhet, en overbevisning. Overbevisningen kan være i strid med ens instinkt, det vil si hans følelser og begjær, fordi det er det gjenganger som en minne av forrige læring gjennom tenker.

Evnen til å gjøre ting er et resultat av den tredje typen minne. For denne evnen til å bli operativ er det nødvendig at det skal være en fysisk hendelse som fremkaller den. Forekomster av slike Doer-minner er bragder til øyeblikkelig beregning, blinkingen av musikalske temaer og unnfangelsen av planer for virksomhet og styring av saker. Alle personer som viser evner utover rutine, trening og bare ferdighet, har til tider Doer-minner, som er grunnlaget for inspirasjoner og ekstraordinære prestasjoner. Forfattere, komponister, oppfinnere, statsmenn eller soldater som skiller seg ut fra massen av sine medarbeidere har Doer-minner som hjelper dem; dette er psyko-mentalt minne.

Til fjerde gren av doer-minne tilhøre minner som plutselig kommer til en, enten han er alene eller i spenning, og gjør ham bevisst på egen hånd identitet bortsett fra nåtiden. De bringer en tilstand av isolasjon, ro og opphøyelse. Dette er en sjelden forekomst og varer vanligvis ikke mer enn noen få øyeblikk. Men det etterlater en med en følelse av varighet blant de skiftende skjemaer og skiftende scener av liv; dette er psyko-noetic minne.

Minner av den tredje og den fjerde typen vises ikke som det som kalles minner, det vil si anerkjennelsen av tidligere stater, og det samme gjør minner av den første og den andre typen. De minner of følelser og begjær krever en stimulans fra sanselige hendelser, som er som følelser og begjær, mens minner forårsaket av thinker krever hendelser som blir gjenstand for trodde. Vanligvis skilles ikke og alt minner ser ut til å være av samme type.

Etter død inntrykkene som ble gjort i løpet av liv av de fire sansene forblir på pust-skjema. Inntrykkene eller symbolske signaturene, de magiske postene av tanker, forbli på pust-skjema og også på det ikke-dimensjonale Aia seg selv. De faste delene, hjernen, nervene, de fire systemene og astral-melke-væske deler blir borte og spredt. Bare sansene, med pust-skjema, forbli. De pust-skjema reproduserer til gjør del som bodde hos mennesket, i etterkant død stater, hendelsene fra hans fortid liv. Disse reproduksjonene er minner. Noen av dem er med på å lage helvete av det menneskelige. Noen hjelper til med å realisere idealer som er hans himmel. Under helvete oppgi disse minner som ikke kan komme inn himmel, er brent av pust-skjema. Det er en av formål helvete oppnår. På slutten av himmel periode den ånde forlater pust-skjema; de skjema slipper sansene og deres minner, som er spredt, og alt som gjenstår i gjør delen er Aia og skjema av pust-skjema som er inaktiv og i ro. De gjør delen er i hviletilstand. De Aia er uten dimensjon. Den bærer ingen inntrykk som hadde blitt gjort av sansene på pust-skjema, men det bærer i kraft de magiske signaturene som er laget av tanker. Når det er en re-eksistens av det gjør del av, vil noen av disse signaturene bli faktiske når Aia gjenopplivet skjema av pust-skjema, som hadde vært inaktiv, og kobler den til sin ånde, og det er det samme pust-skjema enhet eller leve sjel for den neste eksistensen på jorden.