Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL VII

MENTAL DESTINY

§ 29

Den teosofiske bevegelsen. Teosofiens lære.

En av tidenes tegn er den teosofiske bevegelsen. The Theosofical Society dukket opp med et budskap og et oppdrag. Den presenterte verden det den kalte teosofi, gamle læresetninger som til da hadde vært forbeholdt noen få: av et brorskap av studenter, av karma og av reinkarnasjon, om en syvfoldig konstitusjon av mennesket og universet, og om menneskets fullkommenhet. Aksepten av disse læresetningene gir et glimt av seg selv som få andre læresetninger gjør. Denne åpenbaringen av gammel kunnskap ble gitt fra å komme fra visse lærere kalt det sanskritiske navnet Mahatmas, som hadde gitt avkall på nirvana eller moksha og forble i menneskelige kropper, for å være til hjelp som eldste brødre til "sjeler”Som fremdeles var bundet til gjenfødelseshjulet.

Kilden som disse læresetningene kom gjennom var en russisk kvinne, Helena Petrovna Blavatsky, som var den eneste personen, det ble uttalt, som var psykisk utstyrt og trent, og som var villig, til å motta og spre dem. Hennes assistenter fra de første var to advokater i New York, Henry S. Olcott og William Q. Judge. Denne læren refererte til bekreftelse på sanskritlitteratur og brukte mange av dens begrep, og startet derfor den østlige bevegelsen med sine misjonærer til Vesten. Bare sanskrit hadde en terminologi som, selv om den var utenlandsk, ville gi seg uttrykk for aspekter ved det indre liv som var ukjent i Vesten. Ikke bare sanskrit, men mange andre poster er nevnt; innflytelsen fra den indiske litteraturen råder imidlertid.

The Theosofical Society, grunnlagt i New York i 1875, var den første som pløyet bakken. Det måtte gjøre hardt arbeid i uvennlige tider. Det måtte bringe generell beskjed om læringer som var utenlandske og uvanlige. HP Blavatsky produserte psykiske fenomener som, selv om de var ubetydelige i seg selv, tiltrakk og holdt oppmerksomheten til folk inntil en generell interesse ble skapt. Lærene som presenteres i litteraturen er bare konturer, men de setter mennesker til tenker som ingenting annet hadde gjort.

Av den lett av disse læresetningene sees det at mennesket ikke er en marionett i hendene på et allmektig vesen, og heller ikke å bli drevet av en blind styrke, og heller ikke å være omstendighetens lek. Mennesket blir sett på som skaperen og voldgiftsmannen for sin egen skjebne. Det gjøres klart at mennesket kan og vil oppnå gjennom gjentatte "inkarnasjoner" i en grad av perfeksjon langt utenfor sine nåværende forestillinger; at som eksempler på denne tilstanden, nådd etter mange inkarnasjoner, må det nå bo i menneskelige kropper, "sjeler”Som har oppnådd visdom og hvem er hva den vanlige mannen vil være i fremtiden. Disse læresetningene var nok til å tilfredsstille menneskelige behov. De tilbød hva naturvitenskapene og religioner manglet. De anket til grunnen til, de appellerte til hjertet, de plasserte en intim forhold mellom intellektet og moral.

Disse læresetningene har gjort inntrykk på mange faser av det moderne trodde. Forskere, forfattere og tilhengere av andre moderne bevegelser lånte fra dette informasjonsfondet, men ikke alltid bevisst. Teosofien, mer enn noen annen bevegelse, formet tendensen til frihet i religiøse trodde, brakte en ny lett til søkere og laget for en vennlig følelse overfor andre. Teosofien har i stor grad fjernet frykt of død og av fremtiden. Det har gitt mennesket a frihet som ingen annen form for tro hadde gitt. Selv om læresetningene ikke er klare, er de i det minste fulle av forslag; og der de ikke er systematiske, var de mer gjennomførbare enn noe som ble kunngjort i religioner.

De som ikke tålte lett som lyste gjennom informasjonen og forslagene fra Teosofien, var ofte dens fiender. De mest aktive fiendene i de første dagene var kristne misjonærer i India. Likevel har noen teosofer gjort mer enn noen fiender kunne gjøre for å fornedre teosofiens navn, og har fått læresetningene til å virke latterlige. Å bli medlemmer av et samfunn gjorde ikke mennesker til teosofer. Anklagene fra verden mot medlemmer av Theosofical Society er ofte sanne. tenker og følelse brorskap ville i det minste ha brakt ånd av fellesskap i liv av medlemmene. I stedet for å handle fra det lave nivået av personlige mål, la de baseren natur hevde seg. De ønske å lede, smålig sjalusi og bickerings, delte det første teosofiske samfunn i deler etter død av Blavatsky, og igjen etter død av dommer.

Pretenders som hver antok å være et talerør for en Mahatma, siterte Mahatmas og presenterte meldinger fra dem. Hver side, som hevder å ha meldinger, antok å kjenne deres vilje, omtrent som den storstilt sekteristen hevder å vite og å gjøre viljen til Gud. Det er mer sannsynlig at det blir flytting av bedragerne og spøkelsene brennevin av noen av disse teosofiske samfunnene. Det virker utrolig at påstandene som er trykket i noen av de teosofiske magasinene og bøkene siden 1895, burde vært fremsatt. Læren om reinkarnasjon i sin teosofiske forstand er blitt latterliggjort av slike teosofer, som hevdet kunnskap om deres tidligere liv og om andres liv, - siktet å gi absurde nedstigningslinjer gjennom tidligere "inkarnasjoner."

Mest interesse ble vist i astral tilstander og fremvisning av psykiske fenomener. Holdningen til slike teosofer fikk det til at filosofien ble glemt. De astral delstater ble oppsøkt og lagt inn av noen; og kommer under dens glamour, mange ble ofre for det villedende lett. Fra publikasjonene og handlingene til disse menneskene ser det ut til at mange av dem var i slummen og klyngen til astral stater uten å se den bedre siden.

Brorskap viste seg bare på trykk ved seremonielle anledninger. Teosofenes handlinger viser at dets betyr har blitt glemt, hvis noen gang blitt forstått. Karma, hvis det er snakket om, er en stereotyp setning og har en tom lyd. Reinkarnasjonens lære og de syv prinsipper gjentas i hackneyed og livløs vilkår og mangler forståelse kreves for vekst og fremgang. Medlemmene holder seg til vilkår de ikke forstår. Religiøs formalisme har krøpet inn.

The Theosofical Society av 1875 var mottaker og dispenser av store sannheter. "karma”Av de som ikke har klart å utføre sine arbeid i Theosofical Society vil nå lenger enn for dem i den psykiske eller andre mentale bevegelser, fordi medlemmer av Theosofical Society hadde informasjon om lov of karma, handling.