Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL VI

PSYKISK DESTINI

§ 15

Gambling. Drikking. Ånden av alkohol.

Så langt plass har blitt gitt til skjema skjebne, det vil si det som påvirker astral kropp og sanser, og til to klasser strengt tatt psykisk skjebne, de som forholder seg til følelse gjennom den fysiske kroppen og til følelse ved gjør direkte. Den tredje klassen av psykisk skjebne angår trekk, kvaliteter og begavelser av gjør og til krefter og følelser i likhet med sinne, begjær, sympati og sorg.

Etter enhet har forlatt natur og blir en Triune Self, den har tre deler, gjørden thinker og kjenneren. De gjør kan bruke fra en til tre sinn. De gjør har godt og vondt begjær. Det avhenger av menneskets sammensetning hvilken av disse den vil identifisere seg med og manifestere seg. Manifestert, de er uttrykk for begjær or følelser av gjør.

Blant de begjær som krenker a plikt for seg selv, er grådighet, begjær, gluttony og dovendyr. Anger, hat, grusomhet og hevn bryte a plikt til en annen. Dette er primære og rå bevis på ønsket og er dyre i deres natur. Vel uttrykk forholder seg til kontroll over egen kropp og forholder seg også til andre, som med-følelse, hjelpsomhet og god natur. Som gjør utvikler seg, de naturlige uttrykkene for dets følelser og begjær endre fra dårlig til god eller fra god til dårlig. De Lett som er i mental atmosfære blanding med naturlig begjær, legger til framsyn, sammenligning, planlegging, kombinasjon, oppfinne og foredling. Ikke sant tenker forbedrer det rå begjær, Eksempel ondskap, grusomhet, gjerrighet og misunner, som er umoralsk mot en annen, og uhyggelig, gambling, drukkenskap og uklarhet som Feil seg selv. De dyder er mot, temperament og kyskhet, og er i hovedsak begrensninger for egoistisk overbærenhet med laster og mestring av fristelse. I tillegg til disse aktive begjær det er stater av gjør, som glede, lette, stole på, munterhet og håp, og på den annen side, tungsinn, pessimisme, frykt og fortvilelse.

Alle disse kreftene som blir sendt ut mot andre eller sentrert om seg selv, samt disse tilstandene eller holdningene til gjør, vises i sykluser, fordi de blir veiledet av tanker. Disse begjær eller stater begynner svakt, øke, forsvinne og forsvinne med jevne mellomrom. Den syke viljen så vel som den velviljen som er sendt ut, returnerer til avsenderen på en dobbel måte; en fase av den psykiske styrken som er sendt ut av et menneske, forlater ikke sin egen psykisk atmosfære, vender tilbake til ham og handler på ham mye som han ville ha det til å handle på andre. Kraften som sendes ut er selvfølgelig knyttet til en tanke, og den tanken blir senere utslettet til fysiske handlinger og hendelser og fra disse eksterioriseringer følg psykiske resultater av glede eller sorg til den som ga tanken. Ved siden av disse to effektene, som før eller senere resulterer i glede eller sorg, er det en tredje. Dette er at den psykiske styrken som han sender ut blir identifisert med ham, bygger opp hans karakter og er med på å gjøre bakken som fremtiden hans kommer fra begjær stige.

Character er en predisposisjon for lignende begjær og begjær generere som tanker. Character er imponert over Aia. Når pust-skjema er bygd opp igjen, det har inntrykk av karakter. Dette er den grunnen til hvorfor folk har karakterene sine når de kommer inn liv og hvorfor uventede egenskaper dukker opp senere liv, Når tid, tilstand og sted bringe dem ut. Derfor kommer predisposisjonen til undertrykkelse, tyveri, ondskap, gambling og drukkenskap, og til hjelpsomhet, stipendiat følelse, mot, lojalitet og kyskhet. Som eksempler laster av gambling og beruselse og de psykiske tilstandene tungsinn, pessimisme, ondskap, frykt og fortvilelse vil bli vurdert i detalj, det vil også tilstandene i håp, glede, stole på og lette.

En som gambler begjær pengene som står på spill som, vil-det-klok som, fører ham videre og blir beruset av sjanse av gevinst. Pengene er hovedobjektet med en gambler, mens en idrett søker å vinne, for å utmerke seg, penger er sekundære. En sport foretrekker spill av ferdighet, en gambler-spill av sjanse. Vær den gambling med terninger eller kort, ved å satse på løp, spekulere i aksjer eller enhver virksomhet uten å drive industri, er det hele en synsk natur. En som spiller hester, kort eller aksjemarkedet, blir spilt av disse etter tur. Hans sensasjoner vil bli variert av gevinst og tap, glede og skuffelse, men resultatet må til slutt bli at han blir bedratt med ideen om å få noe for ingenting. Han vil bli lært at ingen kan få noe for ingenting; det villig eller uvillig, alt det menn får de må betale for på noen måte, og at det å ta en risiko for å tape ikke betaler. Omstendighetens kraft vil tvinge spilleren til å miste gevinsten. Det han vinner i dag, vil han miste i morgen - være morgendagen etter en dag eller etter mange dager. Å vinne eller tape vil gi ham igjen for å vinne igjen og så villfaret at han snur tredemøllen, til han får vite at troen på at han kan få noe for ingenting er en villfarelse. Han blir kjørt videre til han lærer leksjonen sin fullt ut. Hvis han har lært det, vil omstendigheter, selv om de ikke blir lagt merke til, sikkert endre seg og føre ham inn i felt med ærlig innsats.

Noe av det mest avskyelige gambling er det i matvarer og andre nødvendigheter. Spillernes forstyrrelse gjør at kostnadene for stifter er ustabile og fratar ofte produsentene sine rettferdige belønninger. Slik forstyrrelse av fysiske nødvendigheter liv er årsaken til sult, savn og elendighet for mange. Matgambleren er menneskehetens fiende. Han tar ingen del i den faktiske produksjonen eller distribusjonen av matvarene han gambler i. Dessuten avler han inn andre det psykiske sykdom of gambling og ved hans eksempel får de også til å bli beruset. For å kurere det psykiske sykdom of gambling, vil matgambler lide sulten og mangelen, noe hans spekulasjoner har forårsaket til andre. Han kan sulte på grunn av faktisk mangel eller på grunn av noen sykdom.

Mat gambling, og alt annet gambling, skyldes ånd of gambling til stede blant menneskeheten. De ånd of gambling er en enhet, uten definitiv skjema. Det er en besnærende ting som liker rus og får den gjennom tilhengerne. Det er en gud, selv om det religion har ingen anerkjente dogmer, riter eller symboler. Den har en brorskap som støtter og tilber den. Medlemmene kjenner hverandre igjen gjennom det gud som er i dem og hvis tilbedelse er deres psykisk skjebne. Deres tilbedelse er ofte mer hengiven enn leppetjenesten som er betalt til andre guder som har et vanlig religiøst system. Dette gambling gud er skapt og næret av grådighet og egoisme hos menn.

De ønske å være full er en av de verste og dødeligste av psykiske krefter. Skjønt alkohol hører til verden og prosessene i det fysiske natur, det fungerer gjennom det en enhet, a ånd, som ikke hører til den nåværende perioden, er en fiende for gjør og til Intelligens og kan nå gjør bare gjennom alkohol, når gjør er i kroppen. Den kan ikke nå intelligenser, men er som død til gjørere; det kan påvirke en etterretning bare i den grad den suspenderer fremgang av gjøreren ved å forhindre at den gjenværende eksisterende del fortsetter sin ordnede retur til jorden liv. Det hindrer etterretningen i den hjelpen den vil gi til gjøreren.

Temperert drikke av vin og andre rusmidler skader ikke umiddelbart i seg selv drikkeren. I ingen tilfeller gjorde det eller gjør det eller kan det komme fordelen til gjør, selv om en alkoholholdig drikk kan stimulere kroppen i en krise; men selv da kan andre sentralstimulerende midler også tjene. Alkoholholdige drikker er ikke nødvendig for å opprettholde helsen. Vin er ønsket for det smak og aroma og for den psykiske effekten det har å forstørre og intensivere sensasjon. Temperert drikking blander det psykiske atmosfærer og produserer en slags genialitet.

Det er vanskelig å trekke streken ved temperert drikke. På sosiale samlinger krysses denne linjen, ellers ville ikke drikkerne være koselige. Mennesker som drikker lett nå og da eller som regelmessig tar et begrenset godtgjørelse, kan ikke bli faktiske og vanlige fyllikere. Fra liv til liv tendensen er å øke sensasjoner som alkohol produserer. I tid, som smaken av gjør for drikke blir sterkere, den enheten som arbeider gjennom alkohol, som fienden til hvert menneske, kan hevde det gjør. I de neste liv de pust-skjema bærer preg av dette ånd. Dette ånd bryter ned fysisk helse og moralsk tilbakeholdenhet, åpner barrierer mellom de fire fysiske tilstandene rolle og slipper inn spillet av emosjonelle strømmer og elemental vesener. Hvis ikke overvinne blir bondage stadig mer uttalt, før i noen liv Det som en gang var en temperert drikker, kan være en periodisk eller vanlig beruset. Hos noen tid de gjør må erobre eller bli erobret. Hvis gjør taper, blir mennesket tapt og avskåret fra Lett av Intelligens. Historien til gjørere, hvis det noen gang ble skrevet, ville det vist mer gjørere har mislyktes gjennom ånd av alkohol enn kropper noensinne ble drept i alle verdens kamper.