Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL VI

PSYKISK DESTINI

§ 11

Religioner, som psykisk skjebne.

A religion er en del av psykisk skjebne av et menneske og religioner i alle tid er de som passer for følelser og begjær av menneskene og gi dem den opplæringen de trenger. Et menneske tiltrekkes generelt av den religionen som tilbyr ham gode kjøp her og heretter eller som får ham til frykt. Personer som søker makt over andre, og som er mer kjent med det psykiske natur, dens svakheter og behov, vil garantere deres religion å fylle disse ønsker. Mennesket fortsetter eller endrer sin religiøse tro i henhold til sin forståelse of natur, men han vet ikke dette.

Religioner er opptatt av følelser og de fire sansene. Deres rekkevidde er fra troen på den laveste villmann til den raffinerte følelser av de kultiverte. EN religion kan være kjent av hva den tilbyr til tilhengerne. Det tilbyr alltid sansesaker, skjønnhet for øyet, musikk for øret, høytider for ganen, røkelse for neseborene og for følelser, gledelig og tragisk følelser og trøst. Faster og bøter og asketikk er sansene. De aller fleste kan ikke klare seg uten denne typen religion. Det gir dem en moralsk kode, lærer dem å skille ikke sant fra Feil og trøster dem i sine øyeblikk av kval. Slik religioner var nødvendige i det siste, og de er nødvendige på dette tid. Det er en feil for de som er eller tror de er mer opplyste, som selv kan fortsette uten det, for å overtale andre om at en slik religion er unødvendig. Det er nødvendig til folk vokser ut av det.

Disse synske religioner sette opp en standard på moral og tilby trening for følelser. Mens religioner tillat spill av disse følelser i eterealisert tilstand etter død, de satte en tilbakeholdenhet overfor sine ville og egoistiske tendenser i løpet av liv. Forskjellig religioner er utstyrt for forskjellige mennesker og forskjellige klasser. I samsvar med et folks psykiske behov vil en religion bli innredet. Hvis de følger det beste fra dens lære og holder seg til de høyeste standarder den setter, vil religionen være en velsignelse for dem. Hvis de praktiserer de verste fasene, vil den og dens prester bytte for sine svakheter; da vil den religionen være en skatt, en byrde og en forbannelse som de vil ha vanskelig for å unnslippe. Selv om en religion er mer enn en psykisk religion, som når den påtar seg mental og noetic aspekter, vil det bli brukt psykisk av personer der det psykiske natur dominerer, og dette er de aller fleste.

Psykiske aspekter ved religioner sees i oppdrag, leirmøter, vekkelser og botemidler. Der blir konvertitten vanligvis jobbet opp til og holdt i en psykisk tilstand før han kan bli kurert eller "frelst." Dette foregår på et møte der evangelisten er magnetisk og emosjonell natur, starte og opprettholde en emosjonell virvel som virker på de psykiske naturene til de tilstedeværende. Den nye sensasjon appellerer til deres følelser, og "konvertering" følger.

Andre faser av det psykiske aspektet av religioner er masser, salmer, liturgier, trosbekjennelser, bønner, seremonier og ornamenter, som alle påvirker det psykiske natur. Men der er effekten jevn eller i det minste sesongbetont, mens den er velsmakende ved vekkelsen.

Å oppdra menneskeheten, religioner bør ikke appellere til de egoistiske instinktene hos mennesket ved å fremme en tro på at han ikke trenger å betale sin gjeld, ettersom noen mann eller Gud har lidd eller vil lide for hans synder. Religioner skulle løfte ham fra den uhyggelige forretningsverdenen med fortjeneste og tap og virvel av psykiske attraksjoner til en moralsk standard, der gjerninger gjøres for ikke sant og plikt, ikke fra frykt of straff or håp av belønning. Den moralske utdannelsen av gjør må videreføres på en måte som vil påvirke det.

Hvor uutviklet mennesker er, kan best sees i deres religiøse tro og i deres historier og scener som har gitt dem religiøs trøst i nødens time eller har holdt dem så langt det er mulig på veien til dyd. De tilber natur guder som de selv har laget av sine tenker, og klamrer seg fast til en bestemt skjema of natur tilbedelse til syklusen endres. Deretter tas de gamle tradisjonene bort, og nye navn gis tro og institusjoner som strekker seg tilbake til tidligere tider. Etter nye navn og personligheter er erstattet, blir disse prestene erklært for å være en guddommelig åpenbaring og gjort til å sentrere rundt en ny Gud eller sett med guder. Den gamle troen blir fordømt og den gamle guder blir ødelagt som djevler. Blodsutgytelse, krig og kamp er virkemidlene for å utdanne disse gjørere på grunn av deres begjær.

Slik er måtene mennesker prøv å arbeid seg selv ut av sine uvitenhet. Når mennesker tilbe i oppriktighet, ikke med bare formalitet, de tilber Intelligens, i hvilken form de tilber natur guder. Hvis de ikke tilber oppriktig, men for egeninteresse og med hykleri og bedrag, har de tatt veien tilbake til natur.

Alle religioner deretter inngå eksistens og fortsette sin sentrale guddom eller guddommelighet og himmel og helvete, så lenge de er ønsket, for utdanning av mennesker langs moralske linjer. Vitenskap og etterretning og kunnskap er ikke avgjørende for religioner.

På grunn av gjørValg og handling i sin tidlige menneskelige historie næres fra de fire elementerden natur-mor, gjennom a religion, da fosteret får næring gjennom navlestrengen. Når fosteret har oppnådd veksten, blir barnet født og ledningen blir skåret. EN religion er som navlestrengen; den kobler sammen gjør med natur. De fire sansene fungerer som en navlestreng. Gjennom en religion de gjør ønsker å bli næret og vokse. Når den har mottatt alt det a religion kan gi den og har oppnådd veksten, da må det for en utvikling være en avvikling fra det religion. Men, i motsetning til fosteret, gjør må skille seg selv. Det gjør dette ved en ny vekst. Dette er innsatsen for å se og forstå. forståelse er til gjør som å ta ånde er til den nyfødte baben. Barnet ved å ta ånde endrer sirkulasjonen og etablerer den i dens forhold til sin nye kilde liv. Ved å ta Lett de gjør skiller seg, og endrer næring fra følelse eller tro på forståelse, og slik er det, som den psykiske delen av Triune Self, gjør sin forbindelse med grunnen til. Dens forståelse er ved Lett den mottar fra riktighet-Og-grunnen til av sin Triune Self. Dette er en del av graden av Entered Lærling i ekte frimureri.