Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL III

MÅL TIL DETTE LOVET

§ 2

En ulykke er en eksteriorizering av en tanke. Formål med en ulykke. Forklaring av en ulykke. Ulykker i historien.

En “ulykke”Er en hendelse som skjer med en eller flere personer eller ting uventet, uten å være forutsett og uten intensjon. Derfor ulykke skiller seg ut fra den generelle og forutsatte rekkefølgen av hendelser som uvanlige eller separate. En såkalt ulykke er, som alle andre hendelser på det fysiske planet, a trodde i en viss del av kursen.

A trodde er et vesen skapt av Bevisst Lett og ønske; og som når det er utstedt har et mål, en potensiell design, og balanseringsfaktor-hvilken balanseringsfaktor, som nålen til et kompass, poeng til den endelige balansen i tanken som helhet. Tanken varer til den balanseringsfaktor har fått til en justering gjennom den som ga tanken. De balanseringsfaktor årsaker eksterioriseringer så lenge tanken varer. Hver gang tanken, som beveger seg i kursene, nærmer seg det fysiske planet, får den den som utstedte den til å være på plass for en utro av den tanken. En exteriorization kan skje bare når det er et veikryss av tid, tilstand og sted. De lover som kontrollerer eksteriorizasjonen passer ikke alltid sammen med de berørte personers intensjon og forventning; og eksteriorizasjonen kalles da en ulykke. En ulykke er en opplevd fysisk del av en tanke som fortsetter på sin ellers usynlige kurs. Eksteriorizasjonen synliggjør den delen av tanken som berører det fysiske planet og ennå ikke er balansert. Demonstrasjonen gjøres på eller gjennom personen som er opptatt av ulykke.

Ulykker for eksempel en personskade, eller en låve som blir truffet av lynet, eller en hendelse som forhindrer en fra å begi seg ut på et skip som skal vrakes, kommer bare til dem hvis tanker blir derved delvis utryddet for dem. en ulykke presenterer den som det skjer noe av fortiden hans, enten fjern eller nylig. De ulykke er en del av en av hans egne tanker at han ikke har balansert, og som vil tåle og, fra tid til tid, møte ham ansikt til ansikt som en fysisk hendelse, inntil han har betalt eller mottatt betaling via direkte utryddelse av designen, lærer han leksjonen fra det barnet hans tankene og ønske, og har tilfredsstilt hans samvittighet. Ofte ulykker komme for å skade ham, ofte for å hjelpe ham, og noen ganger som beskyttelse.

Årsakene til at hendelser skjer med ham i skjema of ulykker, på en eksepsjonell, uforutsett måte, er at en mann ikke ville gjøre visse ting mot seg selv, som å bryte en arm, eller at omstendighetene ikke krever en handling av en forbrytelse mot ham, det vil si en forsettlig skade; eller til slutt at det som skjer ved et uhell er den enkleste og mest direkte måten å få til knutepunktet av tid, tilstand og sted for utryddelse.

Videre er det i skjer av en ulykke en spesiell oppfordring til oppmerksomhet. en ulykke snarere enn en vanlig begivenhet, produserer dette, fordi ulykke blir ikke sett, oppsiktsvekkende.

An ulykke blir brakt frem i det ordinære løpet av tankerett as skjebne. Hver mann har et stort Antall of tanker sykler i hans mental atmosfære mot og bort fra utryddelse på det fysiske planet. De tanker leve videre med en tendens til å exteriorize i hendelsene som balanseringsfaktor i hver av dem krever og prosjekter.

De tanker begynne og fortsette sine sykluser fra tid en person utsteder dem. Hver gang de nærmer seg det fysiske planet, prøver de å exteriorize; men de blir ofte holdt tilbake av eksterioriseringer av hans nåværende design. Når det er en mulighet, det være seg så liten, helheten natur av mannen griper tak i den og bruker den til å utfelle en hendelse som vil føre til en av disse eksterioriseringer. Hver tanke, når den først er utstedt, holder ut og fremstår syklisk, utryddet som en fysisk hendelse. For det formål, den som utstedte tanken ringer mentalt eller psykisk til andre personer som er opptatt av tanken, gjennom deres atmosfærer. Hvis en syklus av en av disse personene tanker sammenfaller med en egen syklus, vil dette, utilsiktet til den første, produsere hendelsen som kalles en ulykke.

En annen måte ulykker er brakt er er av elementals, naturenheter. De følger og er bundet av en manns trodde, og skynde seg med den inn i kroppen som en impuls, slik at han uventet utfører en handling som resulterer i en ulykke for ham; han kan for eksempel kutte seg; eller kan falle foran en bil som beveger seg raskt. En annen måte elementals kan virke for å utfelle a trodde, er ved å produsere en forekomst uten menneskelig innblanding, som der ild brenner en mann, eller et søppel kommer inn i øyet hans, eller smelter isdråper på ham fra et tak, eller han finner gjenstander av verdi. I hvert tilfelle sin egen trodde, søker utryddelse, er virkemidlet for å utfelle ham den hendelsen som han kaller en ulykke.

De formål av en ulykke er å rette oppmerksomheten mot trodde som det er en av eksterioriseringer. En til hvem en ulykke skjer kan alltid, ved å søke, finne ut noe om det. Selv om hendelsen kanskje ikke avslører hele fortiden for ham, kan den avsløre den delen av fortiden som det er nødvendig for ham å kjenne til. Hvis han prøver å forstå, vil han lære, og han vil lære mer, hvis han er villig til å betale, - han må betale uansett. Det han lærer vil bringe ham nærmere justeringen.

Anta at to menn reiser i et fjellrike land. Ved å plassere foten på en usikker stein, glir en av dem og faller ned i en kløft. Kameraten går til unnsetning, finner den forvrengte kroppen nedenfor, blant bergarter; og nær hånden oppdager han, beskjærende fra siden av ravinen, en blodåre. De død av den som forarmer familien og forårsaker svikt for noen som han var i virksomhet med. På grunn av det fallet oppdager den andre et malmforekomst som blir en kilde til rikdom. En slik forekomst sies å være en ulykke, bringe død til en, sorg og fattigdom for noen, fiasko for andre og "lykke til" til kameraten hvis rikdom er tjent med sjanse.

Det er ingen ulykke or sjanse forbundet med slike forekomster. Hver av begivenhetene er i samsvar med arbeidet med lov as skjebne, og er en utryddelse av noen trodde, utstedt av personen som er berørt, dog utenfor persepsjonens grenser.

Den som ble drept var en mann som ble tildelt tid hadde gått sin gang, selv om hans død kunne ha skjedd litt før eller kan ha blitt utsatt for en kort stund tid. Måten hans død hadde blitt forhåndsbestemt til å være plutselig. På grunn av sin familie og hans forretningsforbindelser var det nødvendig at hans forhold til dem brått ble brutt. Derfor led han plutselig død.

Enten fattigdommen vekker selvtillit hos dem som har vært avhengige av avdøde og får frem trekk som ikke kunne sees mens de var avhengige av en annen, eller om de blir motløse, gi opp til fortvilelse eller bli paupers, hviler i stor grad på fortiden til de berørte. Enten den som oppdager gullet forbedrer mulighet av rikdom for å være ærlig, for å bedre forholdene for seg selv og andre, for å lindre lidelse eller for å støtte pedagogisk arbeid; eller om han derimot ikke gjør noen av disse, men bruker sin formue og kraften som det gir ham til undertrykkelse av andre; eller om han blir moralsk korrupt og oppfordrer andre til liv i spredning, alt er i samsvar med tankerett, og er stort sett bestemt av tidligere tanker av de berørte.

Hvis avdøde hadde vært mer forsiktig med å velge sin vei, hadde han kanskje ikke falt, selv om han død, slik det ble påkrevd av lov, ville bare blitt utsatt en kort stund tid. Hvis kameraten ikke hadde gått ned den farefulle stien i håp for å yte bistand, ville han ikke ha funnet middelene som han skaffet seg formuen for. Likevel, selv om frykt burde ha hindret ham i å gå til hjelp fra kameraten, ville han bare ha utsatt velstanden, fordi rikdom skulle være hans som et resultat av hans fortid tanker og fungerer. Ved ikke å slippe en mulighet hvilken plikt presentert, fremskyndet han velstanden.

Det er skadelig å snakke om ulykke og sjanse som hendelser som skjer uten årsak og uavhengig av lov. En slik utenkelig bruk av ordene fremmer hos mennesker troen på at de kan opptre eller unnlate å handle, og ikke bli holdt ansvarlige. De tror at ting kan skje med dem uten grunn. Så de kan gjøre dem dårlige. De begrenser sine synspunkter og resonnementer til ting på det fysiske planet; de stole på til sjanse, og kan være uansvarlig.

Hendelser som berører noen få eller mange, eller et løp eller et kontinent, eller hele verden, kommer til dem som de har nytte av eller plager i henhold til hvordan de fungerer tankerett as skjebne. For hver enkelt blir eksterivert noe av fortiden hans tanker. De tanker trykk for en åpning for utryddelse. Hvis det er mange mennesker som tanker tendens mot en lignende hendelse, de er samlet selv fra jordens ender for å få til den såkalte ulykker. For alle kommer fordelen eller tapet som utrydder noe av fortiden hans tanker.

Ulykker som skjer med et samfunn, som en forbrenning, syklon, inundasjon eller pest, er også eksterioriseringer of tanker av de berørte. Under dette hodet faller også ødeleggelsen av landsbyer og byer, og ødeleggelsen av land, som den hensynsløse rasering av Kartago, bortføringen av Roma, plyndringen av de spanske bosetningene av sjørøverne eller erobringen av Peru. I disse tilfellene lider de "rettferdige" med de "urettferdige." De “urettferdige” er de onde i nåtiden; de “rettferdige” er fortidens urettferdige. Slike skjebner har blitt gjort av handling og passivitet, deltakelse og likegyldighet, av innbyggerne i tider som forfølgelsen av Huguenotene, eller Nederland av Alva, eller av kvakerne av puritanerne i New England. De vil bli samlet i løpet av tiden, og deres tanker vil føre dem til stedet og tiden for utryddelse av fortiden tanker. Dette stedet kan være den samme lokaliteten; eller folket kan samles i en annen, og det lever i velstand eller i trøbbel og deler i ulykker av den endelige katastrofen.

Regnskapet kan holdes lenge tid; men det kommer garantert til å komme. USA ble satt av intelligenser å prøve ut selvstyre av mengden, og slik har de blitt ført til suksess i sine forskjellige kriger, deres politiske institusjoner og deres økonomiske virksomheter, til tross for folks handlinger. I fred og i krig er deres flukt fra de naturlige konsekvensene av deres egoisme og likegyldighet slående. Men denne beskyttelsen og universell suksess, som skolens historie og oratorer ser ut til å ta som en rolle selvfølgelig, kan ikke vare. Det må være en regnskap for alt det disse menneskene tolererte og gjorde i strid med det store ansvar. New England-storotene, slavehandlerne i Massachusetts, de sørlige slavekjørerne, undertrykkerne av indianerne, de politiske og andre korrupsjonister vil i noen tilfeller tid møtes og lider ved beregningen som vil komme.

I hver liv det er mange hendelser som vanligvis anses som ulykker. Slike hendelser er, for å nevne noen: fødsel ved en bestemt tid inn i et visst land, rase, familie og religion; fødsel under gunstige eller ugunstige forhold; fødsel inn i en lyd eller en syk kropp; fødsel med visse psykiske tendenser og mentale begavelser. Menneskenes liv består i stor grad av hendelser som de ikke kan velge, og som ser ut til å bestemmes ved et uhell. Blant disse er Muligheter tilbudt å gå inn i en handel, en bedrift eller en yrke; sjanse bekjente som forårsaker, forhindrer eller avslutter foreninger i arbeid eller handel; og forhold som fører til eller hindrer ekteskap og vennskap.

Folk, hvis de ikke ser på hendelser som hendelser av sjanse, forklar dem som viljen til Gud og søke trøst i deres religion.