MAN OG KVINN OG BARN

Harold W. Percival

DEL IV

MILESTONER PÅ DEN STORE MÅDEN TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Fornyelse: Ved å tenke riktig

Måten tankegang av kroppssinn på temaer og gjenstander av sansene knytter bevisst lys til de tingene tenkt på, er beskrevet i seksjonen "Kjenn deg selv." Lyset som går inn i naturen på denne måten leder naturens enheter i oppbyggingen av menneskekroppens struktur; og Lys som blir sendt ut ved å tenke bærer stemplet til den som tenker. Kunnskapen som tilegnes ved å tenke gjennom sansene, er sansekunnskap, som endres når sansene endres. Sansekunnskap tilegnes av Doeren, føler-lyst, tenker i samsvar med kroppssinnet gjennom sansene; det er alltid i endring fordi naturen alltid endrer seg.

Men når kroppssinnet er dempet av tankene om tankene om følelseslyst, vil Doer kontrollere kroppssinnet og vil se og forstå naturen fordi det bevisste lys viser alle ting som de virkelig er: følelseslyst vil så vet at all materie skal være i Den evige progresjonens orden i stedet for å bli forsinket i omløpsrunder av mennesker i denne menneskelige forandringsverden.

Det er viktig å forstå at: den fremre delen av hypofysen i midten av hjernen er den sentrale stasjonen der pusteformen koordinerer de fire sansene med det ufrivillige nervesystemet for naturen; at den bakre delen av hypofysen er sentralstasjonen der det bevisste selvet som følelseslyst tenker og virker gjennom det frivillige nervesystemet; at kroppssinnet bare tenker gjennom de fire sansene; at bevisst lys i tenking blir gitt av gjøreren til sitt kroppssinn og sendt ut i naturen, og dermed er knyttet til naturens objekter; og følgelig skiller ikke den følelseslysten seg utover naturen, og ikke naturen.

Ved å tenke binder følelseslyst mennesker, steder og ting til seg selv og binder seg til dem, og blir bundet blir det slaveret. For å være fri må den frigjøre seg selv. Den kan frigjøre seg ved å løsrive seg fra de tingene den er bundet til, og ved å forbli uten tilknytning er den fri.

Lyset som viser vei til frihet og udødelig liv, er det bevisste lyset innenfor. Når den kommer inn i hjernen, strekker den seg gjennom ryggmargen og nervene til alle deler av kroppen. Ryggmargen med sine mange grener er livets tre i kroppen. Når en helhjertet ønsker frihet fra seksualitet, lyser lyset opp mørkets kropp og i løpet av hendelsene blir kroppen forandret og omgjort fra mørke til lys. Sansenes lys er fra tid, av tidens endringer, målt på dag og natt, av liv og død. Det bevisste lyset er av det evige, der tiden ikke kan være. Det bevisste lyset er i og gjennom denne mannen og kvinnenes verden med fødsel og død, men veien ut av mørket kan ikke sees gjennom øynene til kjøtt og blod. Man må se veien gjennom forståelsesøyne til veien gjennom mørket er tydelig sett. Frykten for tid eller mørke eller død forsvinner etter hvert som lys på vei blir sterk og standhaftig. En som er overbevist om veien til dødløshet, vil så tenke og handle at tenkningen og handlingen fortsetter uavbrutt. Hvis gjøreren i kroppen ikke er klar til å transformere den i det nåværende liv, vil den passere gjennom døden og våkne opp i det neste liv for å fortsette i den nye kroppen transformasjonen av mennesket til en kjønnsløs kropp av perfeksjon.

Kroppens ytre form og struktur er kjent i detalj. Banene til nervene er blitt utforsket og forholdene mellom motoriske nervene til det bevisste selvet og de sensoriske nervene i naturen er kjent. I tillegg til det som har blitt sagt om sete for naturregjeringen som er i den fremre delen av hypofysekroppen og at Doer-regjeringen er i den bakre delen, heter det her at i løpet av våkne timer er delingen mellom den bakre delen og den fremre delen av hypofysen er broen av kroppssinnet som når over fra den bakre delen til den fremre delen for å tenke etter naturen gjennom sansene. Det har vært kjent at det finnes et sentralbord kalt den røde senteret (rød kjernen) som til enhver tid automatisk kobler sammen og relaterer motornervene til sensoriske nerver som bestemmer alle kroppens handlinger. Dette røde senteret eller sentralbordet, hver til høyre og til venstre for medianlinjen, ligger under eller bak pineallegemet i nærheten av de fire små utbuktningene, kalt quadrigemina, i den tredje ventrikkelen. Alle disse delene og nervene er opptatt av de fysiske kroppsfunksjonene i hjernen. Men hittil er det ikke gitt noen forklaring på hvordan det bevisste jeg fungerer i kroppen, uten at menneskekroppen ville være et dyr uten makt for å bestemme handlingene, eller for å forstå strukturen eller funksjonen til kroppen.

Følelseslyst i kroppen er ikke kroppslige, og det er heller ikke av sansene. Det kan ikke finnes ved hjelp av skalpell eller mikroskop. Men det bevisste jeget kan bli funnet og kjent ved vedvarende systematisk pust og følelse og tenking, som spesielt beskrevet i foregående avsnitt. (Se Del IV, "Fornyelse.")

For en som ønsker å kjenne det bevisste jeget i kroppen, er det nødvendig å ha en viss forståelse av betydningene og skillene mellom begrepene "materie" og "sinn"; og å forstå at det er tre tanker eller måter å tenke på, som Doer bruker: kropp-sinnet, følelses-sinnet og begjær-sinnet. Ordbøkene hjelper ikke mye til i så måte.

Webster definerer “materie” som: “Det som enhver fysisk gjenstand består av.” Men denne definisjonen er utilstrekkelig for å tilfredsstille begrepet altomfattende og krav; og han definerer "sinn" som "minne; spesifikt: en tilstand av å huske—, ”men hans definisjon av sinn handler ikke i det hele tatt om betydningen eller driften av ordet.

Det er derfor vel å vurdere betydningen av begrepene “materie” og “sinn” som de brukes i denne boken. Alt stoff uansett slag er av enheter i ordnede og sekvensielle stadier av utvikling. Men det er en skarp og tydelig forskjell mellom naturenheter og intelligente enheter i grad av at de er bevisste. Naturenheter er bevisste as deres funksjoner bare; og alle naturenheter er uintelligente. En intelligent enhet er en treenig selv-enhet som har gått utover naturen. Den er sammensatt av tre uatskillelige deler: I-ness og selfness som the Knower eller noetic part, the rightness and reason as the Thinker or mental part, and the feeling and desire as the Doer or psychic part. Bare en del av Doer-delen av følelseslyst er legemliggjort i et menneske til enhver tid; og at den ene delen er representant for alle dens andre deler. Begrepene som brukes når vi snakker om et treenig selv som en enhet sammensatt av så mange og forskjellige deler og deler er vanskelig og utilstrekkelig, men det er ingen andre uttrykk på språket som vil tillate en nøyaktig beskrivelse eller forklaring.

Definisjonene som er sitert ovenfor er misforståelser av hva hukommelse er, og hva sinnet er eller gjør. Kort fortalt er minnet opptaket som blir gjort i pusteformen av inntrykk av syn, hørsel, smak eller lukt, som inntrykkene som er gjort på film i fotografering; minne er gjengivelse eller kopi av bildet. Øyet er kameraet som bildet sees gjennom av oppmerksomhet gjennom synssansen og imponert over pusteformen som filmen. Gjengivelsen er motstykket eller huskingen av posten. Alle instrumentene som brukes til å se og huske er av natur.

Begrepet "sinn" som her brukt er den funksjonen eller prosessen som eller som tenkning gjøres med. Sinn er funksjonen av det intelligente materien til det bevisste selvet, forskjellig fra funksjonen til den uintelligente materien til de fire sansene av kroppssinnet. Det bevisste selvet kan ikke tenke på seg selv eller identifisere seg som bortsett fra kroppen, fordi det, som tidligere nevnt, er under hypnotisk kontroll av kroppssinnet og derfor blir tvunget av kroppssinnet til å tenke i form av sansene. Og kroppssinnet kan ikke tenke på følelseslyst som ikke sansene.

For å skille seg ut, må det bevisste jeg ha kontroll over kroppssinnet, fordi en slik kontroll er nødvendig for å tenke i form av det treenige jeget, i stedet for å tenke i form av sansens objekter. Det er gjennom denne kontrollen at tankene om kroppssinnet i løpet av tiden vil gjenopprette og transformere den menneskelige seksuelle kroppen til en perfekt kjønnsløs fysisk kropp, ved å vitalisere og forandre blodet i menneskekroppen gjennom å puste til det evige liv, når kroppen gjøres klar til å motta evig liv - som fortalt i foregående avsnitt. (Se Del IV, "Fornyelse.") Da har følelseslyst forståelse av seg selv.

Når følelse og lyst er uadskillelig en Doer-del av det treenige jeget, vil de være skjønnhet og makt i riktig forhold til tenkeren og kunnskapen, som et kjenner-tenker-doer treenig selv fullstendig, og vil ta sin plass i riket av Permanence.

Når en eller flere mennesker forstår og begynner å få til disse transformasjonene i seg selv, vil andre mennesker sikkert følge. Da vil denne verdenen av fødsel og død gradvis endre seg fra vrangforestillinger og illusjoner av kroppssinnet og sansene ved å bli mer og mer bevisst på realitetene i og utenfor. De bevisste Doers i kroppene deres vil da forstå og oppfatte Permanentens rike når de blir gravid og forstår seg selv i de skiftende kroppene de er i.