den

WORD

SPØKELSER

(Fortsettelse)

Desire Ghosts of Dead Men

SOM smakselementet i bruttomat er den grunnleggende maten som blir overført av smaksfølelsen og ved organisk handling i den levende mannen til svinens ønske om et dødmann som spiser på eller gjennom de levende, så er det også av kroppslige handling gjennom følelsen av følelse hos den levende mannen, en indre elementær følelse overført til de dødes ønske spøkelser, som har karakter av seksualitet eller grusomhet. Denne essensen trukket gjennom følelsen er maten til lysten spøkelser.

De dødes ønske spøkelse er enten i kroppen og mates gjennom handlingen og følelsen av sex, grusomhet, grådighet, eller den fôrer gjennom den levende manns individuelle atmosfære. Denne atmosfæren er et magnetisk bad som forbinder mannen og spøkelset. I slike tilfeller skjer det en osmotisk eller elektrolytisk handling, som overfører til den døde manns begjærspøkelse - som er av en av formene for grådighet eller seksualitet eller grusomhet - den elementære og essensielle maten som er nødvendig for den gjennom sex, smak og følelse. De sterke ønske-spøkelsene til døde menn, selv om de ikke er synlige for øyet, er for den indre synssansen ganske godt definert i omriss, og vises i en mer eller mindre betydelig kropp.

Ønskespøkelsene til døde menn som har vært impotente, svake eller av ustabile og usikre natur, er feilformede dyreformer som ofte er dårlige definert i omriss og tilsynelatende tunge eller trege i kroppen. De svake er vanligvis fornøyde hvis de får lov til å feste seg som igler til en levende kropp av liknende natur til de har trukket nok stoff til å tære på sin umiddelbare sult; så ruller de av og bader i atmosfæren til det levende byttet, og suger opp ny energi fra hans uimotståelige form. De mer aktive lystespøkene oppfører seg annerledes. En død mann med svin eller villsvin eller sårlyst vil snorke sin misbilligelse av det sene offerets forsinkelse, og føre ham til handling for å tilfredsstille dets ønsker. Når mannen oppfyller sine krav, gnager den tilfredshet eller skriker med glede. Jo fetere hønen jo sulten er.

Ulven begjærer spøkelse fra en død mann som hungrer etter gevinst, bukser i pusten fra de levende; i atmosfæren hans glir det, og der stjeler det byttedyret sitt til det rette øyeblikk, og deretter slår det offeret til å sluke det. Ulven i ulvelystens spøkelse er forskjellig fra hungersnøden til spiseriet med hønslysten. Hungeren i spøkelset ønsker seg til sanselig mat gjennom smakssansen; det fra villsvinet eller såren ønsker spøkelser, som sådan, er for sensuell tilfredsstillelse gjennom sensuell følelse. Sulten fra et ulv begjær spøkelse er for gevinst ved tap av en person, eller sulten er etter blod. De dødes ulve begjær spøkelse tilfredsstiller ønsket om gevinst gjennom kroppen til en levende mann med like lyst. Ikke akkumulering av rikdom eller erverv av eiendeler blir søkt av ulvespøkelset. Det bryr seg ikke om rikdom eller eiendeler. Det tilfredsstilles bare av den særegne subtile psykiske følelsen av å ta fra en annen med håndverk eller slite det den andre prøver å holde. Det gevinstsultne ulvens ønske om de dødes spøkelse blir tilfredsstilt når offeret er fullstendig deponert. Den gevinstsultne ulven ønsker spøkelse blir ikke tilfredsstilt av offeret som er vanhugget, men gjennom den levende mannen som avskyr offeret. Det døde mannens blodsultne begjærspøkke er ikke fornøyd med gevinsten. Den vil ha blod, dyr eller menneske. Mordhandlinger er alltid forårsaket av ønsket spøkelser av døde menn, spesielt når handlingen ikke er i selvforsvar eller til forsvar for ære. Den blodsultne ulven ønske de dødes spøkelse oppfordrer gjennom følelser som hat, sinne, hevn, den levende mannen, gjennom hvilken den mater, til å myrde. Så trekker ulve-spøkelset fra det grove livsblodet den subtile psykiske livsessensen som den døende mannen mister.

Katte- eller tiger-spøkelset vil gni mot mennesket og streife rundt og slå atmosfæren med halen, inntil slike følelser som sjalusi eller misunnelse er nok vekket til at de levende kan gjøre en grusomhet som katten gleder seg over.

Slangespøkelset spoler rundt kroppen, eller ruller i grasiøse bevegelser i atmosfæren, til den fascinerer og lokker til å handle den som den mater av sanselige følelser. Ønskespøkelser av grusomhet eller sensualitet kan føde på kroppene de handler gjennom, så vel som de som handlingene blir utført på.

Ønskespøkelset til en død mann som er et resultat av et overdrevent ønske om og inntak av alkoholholdig drikke i løpet av livet, er noe forskjellig fra andre begjærspøkelser. Alkoholbegjærets spøkelse fra de døde, som var det kontrollerende begjæret til en bekreftet fylliker i løpet av livet, er nesten, om ikke helt, blottet for begjær etter sensualitet eller grusomhet. Den spesielle roten til begjæret som det springer ut fra, er grådighetens rot, som det viser seg som tørst, og som det søker å tilfredsstille gjennom smakssansen. Spøkelset for alkohollyst er ikke spesialisert som noen av de kjente dyreformene. Det er en misformet, unaturlig ting. Dens utseende, hvis det kan sies å ha form, er som en svamp, av foranderlig form med uregelmessige organer. Den er tørst som sand og suger til seg alkoholens ånd i sterk drikke like ivrig som sand alt vannet som gis den. Drikk eller alkohol begjærer de dødes spøkelser hyppige steder for uedruelighet, som klubber, salonger, karusaler, der bollen flyter, fordi de kan finne og velge slike menn som best vil dekke deres behov. Uten en levende mann kan ikke et alkoholspøkelse ta del i brennevinet, selv om fat fulle ble utsatt for det. Hvis et alkoholbegjærsspøkelse av de døde lykkes i å erobre og gjøre en mann til sin slave gjennom sitt ønske om drikke, da vil det periodisk eller permanent synke seg inn i kroppen og hjernen hans, og vil drive ut samvittighet, selvrespekt og ære, drive ut hans menneskelighet, og gjør ham til en ubrukelig, skamløs ting.

(Fortsettelse følger)