DEMOKRASJON ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL III

KONSTITUSJONEN AV DE STATER ER FOR MENNESKE

Constitution of the United States er en unik utstilling av etterretning om menneskelige saker i dens bestemmelser for bestemmelse av et fritt folk av den type regjering de velger å ha, og om deres skjebne som enkeltpersoner og som nasjon. Grunnloven bestemmer ikke at det ikke skal være noen partiregjering, eller at det skal være partiregjering av et av et antall partier. I henhold til grunnloven skal makten ikke være hos noen part eller person; folket skal ha makten: å velge hva de vil gjøre, og hva de vil ha gjort i regjeringen. Det var håpet fra Washington og andre statsmenn at det kanskje ikke var noen partier i valget av sine representanter til regjering av folket. Men partipolitikk kom inn i regjering, og partiene har fortsatt i regjering. Og av vane sies det at topartisystemet er det ideelle for folket.

Partipolitikk

Partipolitikk er en virksomhet, et yrke eller et spill, uansett hvilken partipolitiker ønsker å gjøre det til sitt yrke. Partipolitikk i regjering er partipolitikerens spill; det er ikke myndigheter av folket. Partipolitikere i spillet sitt for regjeringen kan ikke gi folket en firkantet avtale. I partiregjeringen kommer partiets beste først, deretter kanskje landets beste og folks beste. Partipolitikere er "ins" eller "outs" av regjeringen. Menneskene tilhører “Ins” eller “Outs.” Selv når noen av "ins" i regjeringen ønsker å gi folket en firkantet avtale, forhindrer andre av "ins" og nesten alle "outs" av regjeringen det. Folket kan ikke få menn som vil beskytte sine interesser, fordi de som folket velger til verv blir valgt ut av partiene deres og er pantsatt til sitt parti. Å ta vare på folket før omsorg for partiet er i strid med de uskrevne reglene for alle parter. Det antas generelt at den amerikanske regjeringen er et demokrati; men det kan ikke være et sant demokrati. Folket kan ikke ha et sant demokrati så lenge partipolitikkspillet fortsetter. Partipolitikk er ikke demokrati; det er imot demokrati. Partipolitikk oppfordrer folket til å tro at de har et demokrati; men i stedet for å ha regjering av folket, har folket regjering av og styres av et parti eller av sjefen for partiet. Demokrati er regjering av folket; det vil si virkelig selvstyre. En del av selvstyre er at folket selv skal nominere, fra de bemerkelsesverdige mennene foran offentligheten, de som de anser som de mest verdifulle i karakteren og de best kvalifiserte til å fylle de vervene de er nominert til. Og fra de nominerte ville folket velge i statlige og nasjonale valg de de mente var de best kvalifiserte til å styre.

Partipolitikerne vil selvfølgelig ikke like det, fordi de ville miste jobben som partipolitikere, og fordi de ville miste kontrollen over folket og bryte opp sitt eget spill, og fordi de ville miste sin del av fortjenesten fra racketeering i tilskudd og på offentlige kontrakter og forutsetninger og domstol og andre avtaler, og så videre og videre uten slutt. Nominasjoner og valg av deres representanter i regjering av folket selv ville bringe folket og deres regjering sammen og forene dem i deres felles formål og interesse, det vil si regjering av folket, og i interessene til alt folket som ett folk - det ville være ekte demokratisk regjering. I motsetning til dette skiller partipolitikerne folket i like mange divisjoner som det er partier. Hvert parti lager sin plattform og strider mot sin politikk for å tiltrekke og fange og holde folket som blir partisanene. Partier og partisaner har preferanser og fordommer, og parti og partisaner angriper hverandre, og det er en nesten kontinuerlig krig mellom partiene og deres partisaner. I stedet for å ha et samlet folk i regjeringen, forårsaker partipolitikk regjeringskrig, som forstyrrer folket og næringslivet, og resulterer i uendelig sløsing med myndighetene, og øker utgiftene til folket i alle livets avdelinger.

Og hvem er de som er ansvarlige for denne inndelingen av folket i partier og setter dem mot hverandre? Menneskene er de som har ansvar. Hvorfor? Fordi politikerne og regjeringen, med få unntak og uten folks kunnskap om det, er representanter for folket. Det veldig store flertallet av folket er seg selv uten selvkontroll og ønsker ikke å styre seg selv. De vil at andre skal ordne disse tingene og styre regjeringen for dem, uten å bli plaget eller utgiftene til å gjøre disse tingene for seg selv. De tar seg ikke bryet med å se på karakterene til mennene de velger til embete: de lytter til sine rettferdige ord og sjenerøse løfter; de blir lett bedratt fordi deres kuppelighet oppmuntrer dem til å bli bedrøvet, og deres preferanser og fordommer bedrar dem og tenner deres lidenskaper; de har spilleimpuls og håper å få noe for ingenting og med liten eller ingen anstrengelse - de vil ha en sikker ting for ingenting. Partipolitikerne gir dem den sikre saken; det var hva de burde ha visst at de ville få, men ikke forventet; og de må betale kostnadene for det de får, med renter. Lærer folket? Nei! De begynner på nytt. Det ser ikke ut til at folket lærer, men det de ikke lærer, lærer de politikerne. Så politikerne lærer spillet: folket er spillet.

Partipolitikere er ikke alle onde og skruppelløse; de er mennesker og mennesker; deres menneskelige natur oppfordrer dem til å bruke lureri for å vinne folket som sitt spill i partipolitikken. Folket har lært dem at hvis de ikke bruker lureri, så vil de nesten miste spillet. Mange av de som har tapt i spillet vet dette, så de spiller spillet for å vinne spillet. Det virker som om folket ønsker å bli frelst ved å bli lurt. Men de som har prøvd å redde folket ved å lure dem, har bare lurt seg selv.

I stedet for å fortsette å lære politikerne hvordan de kan vinne dem ved å lure dem, bør folket nå lære politikerne og de som håper på regjeringskontorer at de ikke lenger vil lade seg være "spillet" og "byttet."

Royal Sport of Self-Control

Den ene sikre måten å stoppe spillet med partipolitikk og lære hva ekte demokrati er, er at alle eller noen skal utøve selvkontroll og selvstyre i stedet for å bli kontrollert av politikere og andre mennesker. Det virker enkelt, men det er ikke lett; det er ditt livs spill: "ditt livs kamp" - og for ditt liv. Og det krever en god sport, en ekte sport, for å spille spillet og å vinne kampen. Men den som er sport nok til å begynne spillet og fortsette med det, oppdager når han følger med at den er større og sannere og mer tilfredsstillende enn noen annen idrett han har kjent eller drømt om. I andre idrettsspill må man trene seg til å fange, kaste, løpe, hoppe, tvinge, motstå, holde igjen, parry, skyve, unnvike, forfølge, gripe, tåle, kjempe og erobre. Men selvkontroll er annerledes. I den vanlige idretten kjemper du med ytre konkurrenter: i idretten med selvkontroll er konkurrentene av deg selv og er deg selv. I andre idretter bestrider du andres styrke og forståelse; i idretten med selvkontroll er kampen mellom de rette og gale følelser og ønsker som er av deg selv, og med din forståelse av hvordan du kan tilpasse dem. I alle andre idretter blir du svakere og mister kampkraften med økende år; i idretten med selvkontroll får du i forståelse og mestring med økning av år. Suksess i andre idretter avhenger i stor grad av fordel eller misnøye og av andres dom; men du er dommeren for din suksess med selvkontroll, uten frykt eller fordel for noen. Andre idretter skifter med tid og sesong; men interessen for sporten med selvkontroll er fortsatt suksess gjennom tid og sesong. Og selvkontroll viser seg for den selvkontrollerte at det er den kongelige idretten som alle andre idretter er avhengig av.

Selvkontroll er en virkelig kongelig idrett fordi den krever adel av karakter for å delta og fortsette den. I alle andre idretter er du avhengig av din dyktighet og styrke for erobring av andre, og av applaus fra publikum eller i verden. Andre må tape for at du skal vinne. Men i idretten med selvkontroll er du din egen motstander og ditt eget publikum; det er ingen andre å heie eller fordømme. Ved å tape, vinner du. Og det er, deg selv som du beseirer blir glad ved å bli erobret fordi den er bevisst å være i enighet med høyre. Du, som den bevisste Doer av dine følelser og ønsker i kroppen, vet at dine lyster som er gale sliter om uttrykk i tanke og i handling mot høyre. De kan ikke bli ødelagt eller fjernet, men de kan og bør kontrolleres og endres til rett og lovlydige følelser og ønsker; og som barn er de mer fornøyde når de kontrolleres og styres på riktig måte enn å få lov til å opptre som de vil. Du er den eneste som kan endre dem; ingen andre kan gjøre det for deg. Mange slag må utkjempes før det gale blir brakt under kontroll og blir gjort riktig. Men når det er gjort, er du seier i kampen og har vunnet spillet om selvkontroll, i selvstyre.

Du kan ikke belønnes med en seierskrans og heller ikke med en krone og septer som symboler på autoritet og makt. Dette er ytre masker, som har med andre å gjøre; de er fremmed for karakterene. De ytre merkene er noen ganger verdige og store, men karakterkarakterene er verdigere og større. De ytre symbolene er midlertidige, de vil gå tapt. Merkene av selvkontroll på karakteren av den bevisste Doer er ikke flyktige, de kan ikke gå tapt; de vil fortsette, med selvkontrollert og selvhjulpen karakter fra liv til liv.

Følelser og ønsker som folket

Vel, hva har selvkontrollen å gjøre med partipolitikk og demokrati? Det vil være forbausende å innse hvor tett selvkontroll og partipolitikk er relatert til demokrati. Alle vet at følelser og ønsker hos ett menneske ligner på følelser og ønsker hos alle andre mennesker; at de bare skiller seg i antall og grad av intensitet og kraft, og i uttrykksmåte, men ikke i form. Ja, alle som har tenkt på dette vet det. Men ikke alle vet at følelse og lyst fungerer som lydplank for naturen, som er den fysiske kroppen; at på samme måte som følelse og lyst blir rørt av og reagerer på tonene fra strengene til en fiolin, slik at alle følelser og ønsker reagerer på de fire sansene i kroppene deres når de styres og blir innstilt av kroppssinnet til sansene av kroppen der de er, og til gjenstandene i naturen. Kroppssinnet til Doer styres av naturen gjennom sansene i kroppen der den er.

Kroppssinnet har ført til at mange av følelsene og ønskene som bor i kroppen til å tro at de er sansene og kroppen: og følelsene og ønskene klarer ikke å være bevisste at de er forskjellige fra kroppen og dens sanser og sensasjoner, slik at de reagerer på naturens trekk gjennom sansene. Det er grunnen til at følelsene og ønskene som er moralske, blir rasende av følelsene og ønskene som styres av sansene og som blir ført til å begå alle slags umoral.

Sansene har ingen moral. Sansene blir bare imponert av kraft; hvert inntrykk av hver forstand er av kraft av naturen. Så følelsene og ønskene som er i samsvar med sansene blir fremmedgjort fra moralske følelser og ønsker fra Doeren som de hører til og kriger mot dem. Det er ofte opprør og opprør av galt, mot de rette ønsker i kroppen, angående hva du skal gjøre og hva du ikke skal gjøre. Det er tilstanden og tilstanden til enhver bevisst gjører i enhver menneskekropp i USA og i alle land i verden.

Følelsene og ønskene til en menneskekropp er representative for enhver annen gjør i enhver annen menneskekropp. Forskjellen mellom kropper vises ved graden og måten man kontrollerer og styrer sine følelser og ønsker, eller lar dem kontrolleres av sansene og å styre ham. Forskjellen i karakter og stilling til hver enkelt i USA er resultatet av hva hver enkelt har gjort med sine følelser og ønsker, eller hva han har tillatt dem å gjøre med ham.

Regjeringen av eller av den enkelte

Hvert menneske er en regjering i seg selv, uansett slag, av hans følelser og ønsker og hans tankegang. Observer ethvert menneske. Det han ser ut til å være eller er, vil fortelle deg hva han har gjort med sine følelser og ønsker eller hva han har tillatt dem å gjøre mot ham og med ham. Kroppene til hvert menneske er som et land for følelsene og ønskene, som er som menneskene som bor i landet - og det er ingen begrensning for antall følelser og ønsker som det kan være i en menneskelig kropp. Følelsene og ønskene er delt inn i mange parter i kroppen til en som kan tenke. Det er forskjellige liker og misliker, idealer og ambisjoner, appetitt, sug, håp, dyder og laster, som ønsker å bli uttrykt eller tilfreds. Spørsmålet er, hvordan vil myndighetene i kroppen oppfylle eller nekte de forskjellige kravene fra disse partiene om følelser og ønsker. Hvis følelsene og ønskene styres av sansene, vil det regjerende partiet som ambisjon eller appetitt eller grådighet eller begjær få lov til å gjøre noe innenfor loven; og sansenes lov er hensiktsmessig. Disse sanser er ikke moralske.

Når partiet følger parti, eller grådighet eller ambisjon eller visepolitikk eller makt, er også regjeringen i det enkelte organ. Og ettersom folket styres av kroppssinn og sanser, så er alle former for regjering representanter for folket og for de rådende følelser og ønsker fra regjeringen i henhold til sansene. Hvis flertallet av folket i en nasjon ser bort fra moral, vil regjeringen til den nasjonen bli styrt av sansens dikter, med makt, fordi sanser har ingen moral, de er imponert over bare makt, eller av det det virker mest hensiktsmessig å gjøre. Folket og deres regjeringer endres og dør, fordi myndigheter og mennesker styres av sansemakt, mer eller mindre under loven om hensiktsmessighet.

Følelsene og ønskene spiller partipolitikk i regjeringen til dem, enkeltvis eller i grupper. Følelsene og ønskene forhandler for hva de vil og hva de er villige til å gjøre for å få det de vil. Vil de gjøre galt, og i hvilken grad vil de gjøre galt, for å få det de vil: eller vil de nekte å gjøre galt? Følelsene og ønskene i hver enkelt må selv bestemme: som vil gi etter for sansene og adlyde deres lov om makt, utenfor seg selv: og som vil velge å handle etter moralloven og styres av rettferdighet og fornuft innenfra seg selv?

Ønsker individet å styre sine følelser og ønsker og få orden ut av lidelsen i seg, eller vil han ikke bry seg nok til å gjøre det og er han villig til å følge dit sansene fører? Det er spørsmålet som hver og en skal stille seg selv, og må selv svare på. Det han svarer, vil ikke bare bestemme sin egen fremtid, men det vil i noen grad hjelpe til med å bestemme fremtiden for folket i USA og deres regjering. Hva individet bestemmer for sin egen fremtid, bestemmer han, i henhold til sin grad og karakter og stilling, som fremtiden for folket som han er individ, og i den grad stiller han seg til regjeringen.