DEMOKRASJON ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

DU ER IKKE ALENE

Du kjenner deg ikke selv, og ingen kjenner deg heller. Likevel, i en merkelig trengsel, en villmark, eller på en fjelltop der ingen levende vesen er, trenger du ikke å føle seg alene. Din egen tanke og kjenner er tilstede; de er ditt eget; du kan ikke skilles fra dem; selv om som Doer du er enmeshed i en kjøttlig kropp, hvor du er skjult for deg selv og er forvirret av sansene.

Din Knower er den kjenner til all kunnskap gjennom verdener; Tenkeren din er tenneren av den kunnskapen i forhold til deg og til alle andre i verden; du er din tenners og vitnerens doer. Du og din Tenker og Knower er ikke tre separate, men tre deler av et udeelbart og utødelig Triune Self. Den Dommers plikt er å kjenne for - og å kjenne som - det Triune Self. Din Kjenner og Tenkner kjenner og tenker som det Triune Selv i Den Evige. Du er også i Den Evige, men du er ikke bevisst som Doer of the Triune Self, og det du gjør er ikke gjort som eller for Triune Self fordi du er pakket inn i en kropp som er utsatt for tid, og du er kontrollert av sansene, som er målere og beslutningstakere av tidens illusjoner. Du kan kjenne og tenke fordi du er en del av kjenneren og tenneren, som vet og tenker som det triune selvet. Men du er ikke bevisst på den Evige, heller ikke på tenneren og Knower eller på forholdet til det Triune Selvet. Dette skyldes det faktum at du er utnyttet i sansene, og av sansene er drevet til å leve, og å tenke på tid og sansens gjenstander, målt av sansene. Du har blitt trent til å tenke i form av sansene og har identifisert deg selv som om sansene og har gjort deg selv avhengig av sansene for kunnskap og til og med veiledning.

Du har følt seg avhengig, og ensom, og alene; og du har lengtet etter en som du kunne stole på, og i hvem du kunne stole på. Du kan ikke stole på noe objekt eller sansens sanser; de vil forandre seg. Du kan ikke stole på sansene; de vil bedra deg. Du kan stole på det som er tenneren og kjenneren til det triune selvet ditt. Du, Doer, er ikke sensasjon; du er den inkorporerende følelsen og begjæret skjult i nerver og blod i kroppen du bor i; og som følelse og begjær driver du og driver kroppsapparatet under veiledning av syn og hørsel og tiltrekkes eller avstøtes av smak og lukt. Jo mer du tenker på sansene eller fornuftens objekter, desto mindre vil du være bevisst på tenneren og kjenneren som det triune selv i det evige. Du kan ikke være bevisst på Den Evige mens du er klar over tid.

Men selv om du er formørket i kroppen og skjult av sansene, er du bevisst, og du kan tenke. Derfor kan du tenke på tenkeren din som verge og dømme hvem som vil beskytte deg mot all skade, i den grad du har tillatt deg å bli beskyttet. Du kan fortelle vaktmesteren og dømme hemmelighetene i ditt hjerte, dine ambisjoner og ambisjoner, dine håp og frykt. Du kan åpne hjertet ditt fritt; Du trenger ikke å prøve å skjule noe; Du kan ikke skjule noe. Alt du har tenkt eller gjort er kjent, fordi din dommer er en del av ditt ukjente Triune Self, som kjenner hver eneste tanke og handling. Du kan lure din følelse og lyst, ettersom dine sanser lurer deg, men du kan ikke lure vaktmannen og dømme, fordi sansene ikke har noen makt over ham. Du kan ikke lure din dommer mer enn du kan tro at du ikke er bevisst. Han kjenner deg nå. Du kan kommunisere med ham når du vil. Du kan stille si til deg selv, eller tenk: "Min dommer og min kjenner! Gi meg ditt lys og lyset av din kjenner! La meg alltid være bevisst på deg, så jeg kan gjøre all min plikt og være bevisst en med deg. "Ring på ham spesielt i trengselstid og når du er i fare. Han vil beskytte deg og veilede deg. Han vil ikke forlate deg. Hvis du virkelig stoler på ham, trenger du ikke frykt.