DEMOKRASJON ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

OM UDDANNELSE

Skoling av den enkelte er utmerket, for ikke å komme bort fra; men skolegang er ikke utdanning. Skoleopplæring, stipend, eller det som ofte kalles utdanning, er opplæring av den bevisste Doer i kroppen i tankerens bruk og kulturelle vaner, og fortrolighet med konvensjonelle fasiliteter og foredling av tale.

Utdanning, som ordet antyder, er å utdanne eller fremkalle, å tegne eller lede frem det som ligger latent i den som skal utdannes.

Skolegang er nesten alltid et handikap og en hindring - hvis det begynner før utdanning. Hvorfor? Fordi instruksjonene mottatt i skolegangen tas inn av sansene som inntrykk og utvikles til minner; minner om severdigheter, lyder, smak og lukt, sammen med instruksjonene om betydningen av inntrykkene. Minneinntrykkene begrenser den intelligente Doer; de sjekker originaliteten og selvtilliten. Det er bedre for barnet at læreren er pedagog, heller enn instruktør eller drillmaster. Konstant instruksjon tvinger Doer til å stole på og konsultere lærebøker i stedet for først å konsultere eller påkalle sin egen iboende kunnskap om ethvert emne; forkunnskapen som er dens indre jeg. Skole diskvalifiserer nesten alltid den enkelte Doer fra mulighetene for utdanning.

Utdanning skal gjelde den legemliggjorte Doer som er bevisst et selv, identitet. Kroppen er ikke et Selv; det er ikke en identitet; den er ikke bevisst som en kropp; den er ikke bevisst noen av bestanddelene som kroppen består av; kroppen endrer seg hele tiden. Likevel, gjennom alle kroppens forandringer er det en bevisst individuell gjører i den og gjennomsyrer den; en gjører som identifiserer eller gir identitet til kroppen - fra tidlig barndom til kroppens død. Kroppen kan trent og trent, men den kan ikke utdannes, fordi den ikke er et individ og den ikke kan være intelligent. Menneskekroppens liv er delt inn i perioder eller aldre. Den første alderen er babyhood. Fra fødselstidspunktet skal babyen trenes i bruk av sansene: trent til å lukte, høre, smake og se. Opplæringen bør gjøres systematisk; men det skjer vanligvis på en tilfeldig måte fordi sykepleieren eller moren ikke vet hva sansene er, og heller ikke hvordan de skal trene dem. Spedbarnet er bare et hjelpeløst lite dyr, uten de naturlige impulsene og instinktene for å beskytte seg selv. Men som det skal bli menneske, må det tas vare på og beskyttes, inntil det kan se ut av seg selv. Den blir introdusert for gjenstander og blir opplært til å gjenta navnene sine, slik en papegøye gjentar seg. I babyalderen kan den gjenta ord og setninger, men den kan ikke stille intelligente spørsmål, og heller ikke forstå hva den blir fortalt, fordi den bevisste Doer foreløpig ikke har kommet inn i den mors babyen.

Barndom slutter når Doer bor i kroppen. Så begynner barndommen; det lille vesenet er et menneske. Bevis for at gjøreren er i barnet blir gitt av de intelligente spørsmålene det stiller, og ved å forstå svarene - hvis svarene er kompetente. En gang etter at Doer har opplevd sitt første sjokk over å finne seg selv i denne rare verdenen, når kroppen er fra to til fem år gammel, vil barnet etter all sannsynlighet stille moren spørsmålene: Hvem er jeg? Hvor er jeg? Hvor kom jeg fra? Hvordan kom jeg hit? Ingen papegøye eller andre dyr kan tenke på eller stille et av disse spørsmålene. Det er nødvendig for en å være intelligent å stille slike spørsmål. Og for at man kan stille slike spørsmål, må man ha vært bevisst seg selv før den inngikk og bosatte seg i barnekroppen.

Utdanning av Doer i det organet skal begynne når ett av disse spørsmålene blir stilt, og moren skal være forberedt på anledningen. Hennes mentale holdning bør være at hun snakker med en usynlig fra et annet rike, som er relatert til henne og som har kommet til å ta sitt hjemsted sammen med henne.

Naturligvis kan ikke moren til den barnekroppen fortelle den intelligente gjøreren om seg selv fordi hun ikke vet hva det er som er bevisst identitet i sin egen kropp. En mor tror hun må, og hun gjør det, forfører Doer i sitt barn ved å fortelle det hva som ikke er sant. Men Doeren vet at det hun sier ikke er slik. Ingen mann eller kvinne som har gått gjennom glemmepartisjonen med hvilken formue som fjerner disse inntrykkene, kan innse den tapte og hjemlengselede følelsen som får mange av en gjører til å spørre: "Hva er jeg?" og "Hvor er jeg?" Man kan heller ikke føle Doer-skuffelsen hos det barnet når det blir gitt de vanlige usannheter som svar på spørsmålene. Doeren vet at det ikke er kroppen. Og det vet at svarene er usannheter - svar som får den til å mistenke og mistro moren, eller den som ga slike svar. Å vite at det det blir fortalt ikke er slik, slutter Doer i barnet å avhøre. Og i lang tid lider det trist over situasjonen.

Når mor blir avhørt av Doeren i barnet sitt om seg selv, kan hun på sin egen måte svare med noen ord som disse: “O kjære! Jeg er så glad for at du er her. Far og jeg har ventet på deg, og vi er glade for at du har kommet, og at du kommer til å være med oss. ” Dette vil gi Velkommen til Doer, og vil gjøre det bevisst at moren til kroppen den befinner seg i forstår at det ikke er den rare kroppen der den er bevisst seg selv, og den vil stole på og ha tillit til moren. Deretter kan hun, avhengig av svar og ytterligere spørsmål, si til Doeren på sin egen måte: “Du er kommet fra en annen verden; og for at du skulle komme inn i denne verden, måtte far og jeg få et legeme av denne verden for deg, slik at du kan leve i den. Det tok lang tid for kroppen å vokse, og lang tid å trene den til å se og høre og snakke, men endelig var den klar for deg. Du har kommet, og vi er glade. Jeg vil fortelle deg om kroppen du er i, og hvordan du bruker den, fordi du har kommet hit for å lære om verden, og for å gjøre mange ting i verden, og du vil trenge kroppen din slik at du kan gjøre med den ting i verden. Vi ga kroppen din et navn, men med mindre du forteller meg ved hvilket navn jeg skal kalle deg, må jeg snakke med deg med navnet på kroppen din. Kanskje har du glemt hvem du er, men når du husker kan du fortelle meg det. Nå kan du fortelle meg noe om deg selv. Si meg om du kan huske, hvem du er? Hvor kom du fra? Når fant du deg først her? ” Mellom spørsmål bør det være god nok tid slik at Doer kan tenke og være i stand til å svare, hvis det kan; og spørsmålene bør varieres og gjentas.

Og moren kan fortsette, ”Vi kommer til å være gode venner. Jeg vil fortelle deg om tingene du ser i verden, og du vil prøve å fortelle meg om deg selv, og om hvor du kom fra, og om hvordan du har kommet hit, vil du ikke? "

Disse uttalelsene kan komme med spørsmålene som stilles når tid og anledning tillater det. Men å snakke med det på denne måten vil gjøre Doer på sin enkelhet og la den føle at moren er en venn som forstår tilstanden den er i, og det vil sannsynligvis betro seg til henne.

Utdannelsen av den bevisste Doer i kroppen gjøres mulig ved å åpne, og holde åpen, veien mellom den og de andre delene av seg selv, ikke i kroppen. Da vil det være fullt mulig for den å trekke fra sin tenker og kunnskap om noe av den enorme kunnskapen som i Doer bare er potensiell. Den som gjør i ethvert menneske som kan etablere kommunikasjon med sin tenker og kunnskap, spesielt fra barndommen, vil åpne for verden kunnskapskilden stor utover de mest opphøyede drømmer om mennesker.

Det viktigste for alle mennesker er forståelse og utøvelse av moral: å vite og gjøre hva som er rett og rettferdig. Hvis gjøreren kan være bevisst på seg selv og sin tenker og kunnskap, vil den ikke bli overtalt til å gjøre det som er galt.

Gjøreren bruker kropp-sinnet, følelses-sinnet og ønsket-sinnet. Kroppssinnet skal holdes underholdende til Doer lærer å bruke de to andre. Hvis det blir laget for å bruke kroppssinnet i tidlig barndom, før de to andre trener, vil kroppssinnet dominere og hindre bruken av følelses-sinnet og begjærsinnet, bortsett fra så langt de kan gjøres å tjene som hjelpemidler for kroppssinnet. Kroppssinnet er til tjeneste for kroppen og sansene og gjenstandene til sansene. Det er ikke mulig for kroppssinnet å tro at det er noe annet enn kroppen og gjenstandene i naturen. Derfor når det først er kroppsinnet som dominerer følelses sinnet og begjærsinnet, er det vel umulig for Gjøreren i kroppen å tenke på følelsen eller ønsket om å være forskjellig fra kroppen. Det er derfor det er viktig at Gjøreren får hjelp til å tenke med sitt følelse-sinn og ønske-sinn før kroppen-sinnet utøves.

Hvis gjøreren er i kroppen til en gutt, vil den tenke med sitt ønske-sinn; hvis den opptar en jente-kropp, vil den tenke med følelse-sinnet. Den skillende forskjellen mellom tenkeren til gjøreren i en mannskropp og den som gjøreren i en kvinnekropp er denne: gjøreren i en mannskropp tenker etter kjønn av kroppen som, i struktur og funksjon, er ønske; og Doeren i en kvinnekropp tenker etter kjønnet på kroppen som i struktur og funksjon føles. Og fordi kroppssinnet alltid får kontroll over de to andre sinnene, blir Doer i mannen og Doer i kvinnen hver av tvunget av kroppssinnet til å tenke når det gjelder kjønnet på kroppen der den er. Forståelsen av disse fakta vil bli grunnlaget for en ekte psykologi.

Gjøreren i barnet kan bli fortalt at det først skal spørre seg selv etter informasjonen det søker før de spør andre: at det selv skal prøve å forstå og for å bekrefte hva det blir fortalt.

Tankenes emne avgjør hvilken av de tre sinnene Doeren tenker. Når Gjøreren i barnet gir bevis for moren eller foresatte at det forstår at det ikke er kroppen, og at det kan betrakte seg selv som en følelse og ønsker om en identitet i kroppen, kan skolegangen begynne.

Skole, i dag kalt utdanning, er i beste fall praktiseringen av memorering. Og det ser ut til at formålet med lærere er å samle inn den lærde mest mulig fakta på kortest mulig tid. Det er liten innsats for å gjøre fagene interessante. Men det er den gjentatte utsagnet: Husk! Huske! Dette gjør en enkeltperson til en automatisk minneoperatør. Det vil si en som mottar og beholder inntrykkene av det det blir vist eller fortalt av instruktørene, og som kan handle på eller gjengi inntrykkene av det som ble sett eller hørt. Stipendiaten får vitnemålet sitt for å reprodusere det han har sett og hørt. Han har blitt tiltalt for å huske så mange uttalelser om de mange temaene han skal forstå, at det knapt er tid til å huske påstandene. Det er ikke tid til sann forståelse. Under eksamener blir stipendbeviset tildelt de fra en klasse hvis minner gir det nødvendige svaret. Deres utdanning må derfor begynne etter skoletid - av erfaring og forståelse som kommer fra selvransakelse.

Men når gjøreren i kroppen forstår at den er gjøreren og ikke er kroppen, som den gjør tingene som blir gjort, og når den vet ved å kommunisere med seg selv, har det løst problemer som ikke løses i bøkene, da at man vil ha fordel av skolegang fordi den vil forstå så vel som huske hva den studerer.

Gjørere i de virkelig store mennene i verden som har vært til fordel for menneskeheten ved sin oppdagelse av lover og uttale av prinsipper, fant ikke lovene eller prinsippene i bøker, men i seg selv. Så ble lovene eller prinsippene lagt inn i bøkene.