Fra stoffets oververden ble pustet ånd-materie, mystiske tvilling, og gjennom manifestert sex fant den sitt andre selv i seg selv. Gjennom kjærlighet og ofre har det nå løst et større mysterium: har funnet som Kristus som sjel, seg selv gjennom alle: det er jeg-du-og-du-jeg-jeg.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

SOUL

SOUL som representert ved tegnet av dyrekretsen, er på samme plan som stoffet (gemini), men forskjellen i utviklingsgraden mot sluttresultatet er nesten uberegnelig. Det er forskjellen mellom dualitetens begynnelse fra enhet, i den umanifiserte verden, og oppnåelsen av den bevisste intelligente foreningen av dualitet i sjelen.

Stoffet er den umanifiserte primordiale roten fra hvilken ånd, i begynnelsen av hver evolusjonstid, puster (kreft) inn i manifestasjon og blir synlige og usynlige universer og verdener og alle former. Deretter går alle bort og blir endelig løst (gjennom stenbuk) i det opprinnelige rotstoffet (gemini), for å bli pustet ut igjen i manifestasjon og igjen løst. Så også i begynnelsen av hvert jordeliv blir det som vi kaller mennesket, pustet fra substans som åndsmateriell, antar synlig form, og med mindre han oppnår bevisst utødelighet i det livet, materialet som han er sammensatt løses gjennom de forskjellige stater inn i Den opprinnelige substansen i sin verden skal pustes ut igjen til han oppnår bevisst udødelighet og forener og blir en med sjelen.

Når substansen pustes ut som ånd-materie, kommer den inn i livets hav, som er usynlig og ikke kan oppdages av de fysiske sansene, men kan oppfattes i sine handlinger på sitt eget plan, som er tankens plan, (leo — Skytten). Åndelig materie som livet alltid søker uttrykk. Den går inn i bakteriers usynlige former, og utvider, utfeller og bygger seg selv og de usynlige formene til synlighet. Det fortsetter å utløse og utvide form som utvikler seg til sex, det mest aktive uttrykket for dualitet i den manifesterte verden. Gjennom sex utvikles lysten i høyeste grad, og ved pustens handling smeltes den sammen i tanken. Ønsket vil forbli på sitt eget plan som er planet for former og ønsker (jomfruen—skorpionen), men gjennom tanken kan det endres, transformeres og utvikles.

Sjel er et begrep som brukes på en vilkårlig måte og allestedsnærværende. Bruken ville indikere at det var en ubestemt egenskap å bli kvalifisert og farget av ordet foran eller etter; for eksempel verdens sjel, dyresjel, menneskelig sjel, guddommelig sjel, universell sjel, mineralsjel. Sjel er i alle ting som alle ting er i sjelen, men alle ting er ikke bevisst sjelens nærvær. Sjel er tilstede i all materie i den grad at materie er klar til å unnfange og oppfatte den. Hvis den brukes på en intelligent måte, kan alle de generelle og vilkårlige bruksområdene som begrepet nå brukes til, forstås med sikkerhet. Når vi snakker om elementær sjel, mener vi dermed et atom, kraft eller naturelement. Med mineralsjel betegner vi formen, molekylet eller magnetismen som holder eller forener atomene eller elementene den er sammensatt av. Med vegetabilsk sjel menes livet, kimen eller cellen som utfeller kreftene til form og får form til å utvide seg og vokse til ordnet design. Vi kaller dyresjelen, lysten eller energien eller latent ild, aktivisert ved kontakt med pusten, som omgir, dveler i, kontrollerer, forbruker og reproduserer dens former. Menneskesjelen er navnet på den delen eller fasen av sinnet eller individualiteten eller selvbevisste jeg-er-jeg-prinsippet som inkarnerer i mennesket og som kjemper med begjær og dets former for kontroll og mestring. Universell guddommelig sjel er det intelligente allbevisste sløret, drakten og kjøretøyet for tilstedeværelsen av den uutsigelige Ene bevisstheten.

Sjel er ikke substans selv om sjelen er stoffets ende og høyeste utvikling, de to motsetningene i samme plan; Sjelen er ikke pusten selv om sjelen handler gjennom pusten i oppvåkning av alt liv; sjelen er ikke livet, og selv om det er motsatt av livet (leo-aquarius), er sjelen et prinsipp om enhet i alle livets manifestasjoner; Sjelen er ikke form selv om sjelen knytter alle former til hverandre i det de lever og beveger seg i og har. Sjel er ikke sex, selv om sjelen bruker kjønnene som dets symbol, dualitet og ved sin tilstedeværelse som den guddommelige androgynen i hvert menneske, gjør det sinnet i stand til å balansere og utjevne åndsinnhold gjennom kjønn og løse det i sjel. Sjel er ikke lyst selv om sjelen er den uselvisk kjærlighet som ønsket er det rastløse, uklare, sanselige, uopplærte aspektet. Sjel er ikke tenkt, selv om sjelen reflekterer seg selv i tanken om at hele livet og de lavere formene kan heves opp til høyere. Sjel er ikke individualitet, selv om sjelen er visdommen i individualitet som gjør at individualitet kan ofre sin personlighet og utvide sin identitet og identifisere seg med alle andre individualiteter og dermed finne det perfekte uttrykk for kjærlighet som individualitet søker.

Sjel er et bevisst intelligent prinsipp som interpenetrerer, knytter sammen og knytter hvert atom i universet med hvert annet atom og alt sammen. Som det knytter og knytter til atomer og relaterer seg i bevisst progressive grader, mineral-, vegetabilsk-, dyr- og menneskeverdene, så er det også det synlige med de usynlige kongene, verden med verden og hver med alle.

Som en menneskelig prinsipp sjel er menneskeheten i mennesket, hvor bevisstheten gjør hele verdenskinnen og den egoistiske mannen en Kristus. Sjel er det bevisste prinsippet som bringer trøst til trøden, hviler mot den trette, styrken til den kampende aspiranten, visdom til de som kjenner, og stille fred til de vise. Sjel er det hele bevisste prinsippet, bevissthetens guddommelige slør. Sjel er bevisst på alle ting, men bare det selvbevisste vesen kan bli selvbevisst av og i og som sjel. Sjel er prinsippet om universell kjærlighet der alle ting opprettholdes.

Sjel er uten form. Det er det samme som Kristus, og Kristus har ingen form. "Kristus" er Soul som fungerer gjennom en inkarnert individualitet.

Ubevisst av tilstedeværelsen av sjel, den uvitende og den egoistiske og den onde strider mot det selv når spedbarnet kjemper mot moderens innsats for å avlaste det. Likevel sjel handler så forsiktig med alle som motsetter seg det som en mor med sitt barns blinde raseri.

Når romantikere skriver om kjærligheten som får en mann eller kvinne til å ofre seg selv for den elskede, blir både ungdom og hushjelp begeistret og opprømt over lesningen. Eldre folk tenker på styrken og edelen av karakteren til helten. Både unge og gamle vil tenke på og knytte seg til karakteren. Men når vismenn skriver om kjærligheten som fikk Kristus eller enhver annen «verdens frelser» til å ofre seg selv for sin elskede – menneskeheten – vil ungdom og tjenestepike skjelve ved tanken og betrakte det som et emne som må vurderes etter at de er gamle , eller av de som er lei av eller ferdig med livet, når døden er nær. De gamle ærer og betrakter frelseren med religiøs ærefrykt, men verken unge eller gamle vil forbinde seg med handlingen eller den som gjorde den, bortsett fra at det er å tro på og tjene på handlingen til «frelseren». Og likevel er kjærligheten eller selvoppofrelsen til en elsker for den elskede eller en mor for barnet hennes, det samme prinsippet, men uendelig utvidet, noe som tvinger Kristus til å gi opp personligheten og utvide individualiteten fra de smale grensene den begrensede personligheten inn i helheten og gjennom hele menneskeheten. Denne kjærligheten eller offeret er ikke innenfor opplevelsen til den vanlige mannen eller kvinnen, og derfor ser de på det som overmenneskelig og utenfor dem, og ikke av deres slag. Deres art er menneskelig kjærlighet til mann og kvinne og forelder og barn og ofring av og for hverandre. Selvoppofrelse er kjærlighetens ånd, og kjærlighet gleder seg over offer fordi kjærligheten gjennom offer finner sitt mest perfekte uttrykk og lykke. Tanken er den samme i hver, forskjellen er at elskeren og moren handler impulsivt, mens Kristus handler intelligent, og kjærligheten er mer omfattende og umåtelig større.

For det formål å bygge opp individualitet, jeg-er-jeg-het, heve materie til en tilstand hvor den er bevisst seg selv og sin identitet som en individualitet, for det formålet utvikles egoisme. Når individualitet er oppnådd, har følelsen av egoisme tjent sin hensikt og må forlates. Ånd-materie er ikke lenger ånde-materie. Den er forent til den ene substansen, nå bevisst som Jeg-er-Du-og-Du-er-Jeg. Der er morderen og den drepte, skjøgen og vestalen, dåren og de vise ett. Det som gjør dem til ett er Kristus, Sjel.

Løsningsmiddelet av egoisme er kjærlighet. Vi overvinter egoisme av kjærlighet. Den lille kjærligheten, den menneskelige kjærligheten, i sin egen lille verden, er kjærlighetshjernen som er Kristus, Sjel.

Soul kunngjør først sin tilstedeværelse i mennesket som samvittighet enkelt stemme. Den eneste stemmen midt i de utallige stemmene i hans verden ber ham om uselviskhet og vekker i ham sitt fellesskap med mennesket. Hvis enkeltstemmen følges når den oppfattes, vil den snakke gjennom alle livets handlinger; sjelen vil da åpenbare seg for ham gjennom menneskets stemme i ham som menneskehetens sjel, det universelle brorskapet. Han vil da bli en bror, vil da kjenne jeg-jeg-du-og-du-er-jeg-bevisstheten, bli en "verdens frelser" og være på ett med sjelen.

Å bli bevisst på sjelen må gjøres mens individualitet er inkarnert i en menneskekropp og lever i denne fysiske verden. Det kan ikke gjøres før fødselen eller etter døden eller utenfor den fysiske kroppen. Det må gjøres i kroppen. Man må bli bevisst sjelen i sin egen fysiske kropp før sjelen kan bli fullt kjent utenfor den fysiske kroppen. Dette ble referert til i redaksjonell om problemet med «Sex» (libra). Ordet, bind II, nummer 1, i avsnittet som begynner på side 6.

Det sies av eviglevende lærere, og i noen skriftsteder, at i hvem ånden vil, velger den å åpenbare seg. Dette betyr at bare i de som er kvalifisert av fysisk, moralsk, mental og åndelig egnethet, og til rett tid, vil sjelen bli kjent som åpenbaringen, lyset, ny fødsel, dåp eller belysning. Mannen lever da i og er bevisst et nytt liv og sitt virkelige arbeid, og har et nytt navn. Slik var det at da Jesus ble døpt – det vil si da det guddommelige sinnet ble fullstendig inkarnert – ble og ble han kalt Kristus; så begynte hans tjeneste. Slik var det også at Gautama mens han mediterte under Bo-treet – det hellige treet i den fysiske kroppen – oppnådde belysning. Det vil si at sjelen åpenbarte seg i ham, og han ble kalt Buddha, den opplyste, og han begynte sin tjeneste blant menneskene.

På enkelte øyeblikk i et individs liv er det brønner opp fra en bevisst bevisstgjøring, fra de små anliggender til humdrum, det verdslige livet i arbeidsverdien til en indre verden som gjennomsyrer, omgir, støtter og strekker seg utover denne fattige lille verden av oss. I et pust, i et blunk, i et øyeblikk, stopper tiden og denne indre verden åpner seg innefra. Mer strålende enn myriade soler åpner den i en lysflamme som ikke blinder eller brenner. Verden med sine rastløse hav, svimlende kontinenter, rushing-handel og mange fargerike sirkulasjoner av sivilisasjon; dens ensomme ørkener, rosa hager, snødekte sky-piercing fjell; dens skadedyr, fugler, ville dyr og menn; dets haller av vitenskap, glede, tilbedelse; alle former på sol og jord og månen og stjernene forvandles og blir forherliget og guddommelig av den supernale skjønnheten og det skyggefulle lyset som utstråler gjennom alt fra indre indre av sjelen. Deretter forsvinner den lille broen av angre, hat, misunnelser, forfengelighet, stolthet, grådighet, lyst på denne lille jorden i kjærligheten og makt og visdom som regjerer i sjelens indre, innenfor og utenfor tiden. Den som har vært så bevisst, glir tilbake fra uendelig til tid. Men han har sett lyset, han har følt kraften, han har hørt stemmen. Og selv om han ennå ikke er frigjort, ler han ikke lenger og stønner og klamrer seg til jernkorset, selv om han kan bli båret rundt den. Han lever fremdeles for å forvandle tornene og steinete steder på jorden til grønne beitemarker og fruktbare marker; å trekke ut fra mørket, å krype, krype, krype ting og trene dem til å stå inn og utholde lyset; å hjelpe de dumme som ser ned og går med hender og føtter på jorden for å stå oppreist og nå opp for lyset; lever for å synge livets sang inn i verden; å lette byrdene å tenne i hjertene til de som stræber, ofrene som er sjelenes kjærlighet; å gi tidsserverne som synger tidenes tid på den skarpe og flate av smerte og glede, og som blir selvbundne på jernkorset av tid, sjelens nye sang: Kjærligheten til selvoppofrelse . Dermed bor han for å hjelpe andre; og så mens han lever, handler og elsker i stillhet, overvinter han livet med tanke, form av kunnskap, sex med visdom, vilje etter vilje, og får visdom, han gir seg opp i kjærlighetens offer og går fra sitt eget liv inn i hele menneskehetens liv.

Etter først å se lyset og føle kraften og høre stemmen, går det ikke en gang inn i sjelenes rike. Han vil leve mange liv på jorden og i hvert liv vil gå stille og ukjent over formens sti til hans uselvisk handling skal føre til at sjelens rike igjen åpnes utfra når han igjen vil motta den uselvisk kjærlighet, den levende kraft , og den stille visdom. Så vil han følge de dødløse som har reist før på den bevisløse dødsløse veien.