Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL X

GUDER OG Hennes RETTIGHETER

§ 3

De menneskelige egenskapene til en Gud. Kunnskapen om en Gud. Hans objekter og interesser. Forhold til en Gud. Den moralske koden. Smiger. Hvordan guder mister sin makt. Hva en Gud kan gjøre for sine tilbedere; hva han ikke kan gjøre. Etter døden. Vantro. Bønn.

De kvaliteter av en Gud er helt menneskelige. Han har ingen kvaliteter som et menneske ikke har. Hans disposisjon er menneskelig. Hans krefter kan være overmenneskelige, fordi de er en ansamling av kreftene gitt av mange tilbedere og fordi han har kraften til elemental natur for så vidt det utgjør kroppen hans. EN Gud har ingen helse eller sykdom og ingen kroppslige brød. Han føler glede eller nød fra måten hans tilbedere, andre mennesker og andre Gods, behandle ham. Han begjær glede fra displayet og følgelig gjenkjennelse av kvaliteter og krefter som han er utstyrt med. Noen Gods er ynkelig, hevn, sjalu og er glade når deres folk med hell demonstrerer disse kvaliteter. Ingen av dem er helt rettferdige, rettferdige eller kjærlige, eller er perfekte, allmektige eller det endelige gode. Ingen av dem har framsyn, i større grad enn mennesker har som tilber ham. Ingen av dem er ubegrensede i tid, selv om noen har levd gjennom tusenvis av år under litt forskjellige navn som Gods av forskjellige folk. I sin tro og i sine erklæringer er hver Gud oppriktig. Ingen av dem har kunnskap eller vet at han er ignorant. Hver av dem mener at han har den øverste makten når den blir kreditert ham av hans tilbedere.

Gjenstandene, interessene og formål av en Gud er menneskelige anliggender. Han tar jordens forhold mens han finner dem. Han skaper ikke nye jordarter, nye kontinenter, nye raser. Han overlater dette til mennesket, hvis originalitet og fantasi er større enn noen Gud. A Gud er således interessert i menneskelige saker med det formål å øke tall av hans tilbedere og deres entusiasme og å få hengivenhet når han jobber for hans kraft og ære.

Gods ha forhold til intelligenser, med andre Godsmed natur og med menn. En Gud henter sine mentale egenskaper fra et mangfold av gjørere, en del av hvis utdanningsbehov blir fylt av eksistensen av denne sammensatte enheten. Enhver intelligens er umåtelig overlegen den kraftigste av Gods som har vært eller noen gang kan være. Det er mange intelligenser å ha forhold til en Gud. Båndet er Lett av etterretningen sendt ut av mennesker i deres tanker til tilbedelse som støtter Gud, da pengene til mange små innskytere utgjør eiendelene og kraften til en stor bank. De intelligenser veilede Gud i visse tilfeller. De skaper ikke en Gud, menn gjør det. De gir ham ikke sitt karakter, menn gjør det. De forkorter eller forlenger ikke hans liv, menn gjør det.

Regerende treenige selver bruker ham i eksteriørbruk tanker og gjennomføring skjebne som bestemt av dem det kommer til. De styrker eller hindrer a Gud for en spesiell formål. Altså en dynastisk og religiøs Gud kan bli hjulpet til å overvinne en annen, eller en krigslignende Gud, klar til å konsumere hele nasjoner, kan være begrenset i erobringen som er gjort av hans folk. EN Gud får lov til å gå så langt som til skjebne av de berørte tillatelsene. Triune Selves sørger for at den moralske koden, som alle systemer for tilbedelse har, ikke strider mot folks behov, og at den inneholder noe som vil hjelpe i utdannelsen av gjørere. Triune Selves gir det ikke, og heller ikke Gud gi det; menn gir det. De Gud bryr seg ikke spesielt om moralkoden. Triune Selves er interessert i utdanning av gjørere, som ikke bare er uvesentlig for, men er motarbeidet av Gud, som det vil ta dem bort fra ham. Han kjenner ikke til Triune Selves eller om intelligenser. Alt han føler i denne forbindelse er at han noen ganger blir sjekket, og deretter han frykt.

Forholdene til Gods of religioner Til andre Gods består de med rene elemental guder og de med Gods av andre religioner og de av Gods som ikke er det Gods of religioner. Mennesker ikke kjenner til og kommer ikke i kontakt med guder av de fire elementer. Disse guder er ikke manifest for mennesket. Hvis mennesker tilbe en ild Gud eller en vann Gud det er en Gud skapt og støttet av deres trodde, ikke et rent elemental. De Gods hvilken mennesker tilbedelse er i kontakt med elemental guder fordi, selv om de ikke oppfatter det, deres Gods er i elementer. De elementer er deres omgivelser. De har sitt vesen i elementer og så er i kontakt med elemental guder. De elementer er nødvendige for Gods of religioner. Uten dem kunne disse ikke eksistere. Men elemental guder er ikke manifestert til Gods of religioner, selv om de støtter dem. Forholdet mellom en religion til Gud og det rene elemental guder er som et dyr til luft eller en fisk til vann. Alle Gods of religioner er i den store jorden Spirit, det vil si i elemental av jordens sfære; men de er ikke i direkte kontakt med det. De når den og blir påvirket av den gjennom elementals av lettden livden skjema eller de fysiske verdenene. De Gods av religioner av historiske tider var imidlertid eller er i direkte kontakt med jorden Spirit bare, det vil si med elementene i den fysiske menneskelige verden, eller indirekte med den gjennom elementals av de fire planene i den fysiske verdenen. På grunn av deres forbindelse med rent elementære guder de Gods of religioner er i stand til å produsere fysiske fenomener som lyn, uvær, flom og jordskjelv, god høst og hungersnød, eiendeler og fattigdom, og ellers for å vise fordel eller disfavor for mennesker. I den grad tilbedere forbinder sin Gud med natur, de tilber ham som et fremmende vesen, og deltar slik i felles bønn og tilbedelse.

Forholdene til Gods av andre religioner er vennlige eller fiendtlige i henhold til gjenstandene som Gods forfølge. Forholdene er hovedsakelig inimiske, siden Gods of religioner vil ha de samme tingene fra de samme menneskene, tilbe med "kropp, tankene og sjel.” Kroppene til Gods har i dem lomper som har fungert som komponist lomper i menneskekropper og annet lomper som har gått like fritt eller som forbigående lomper gjennom menneskekropper. Det frie og det forbigående lomper kan passere fra kroppen til en Gud inn i en annen kropp, men komponisten lomper ikke gjør dette, med mindre det mennesket som kroppen tilhørte under hans liv har forandret tilbedelsen til den fra den andre Gud. Det samme rolle kan derfor suksessivt være en del av den fysiske sammensetningen av flere Gods. Fra den psykiske sminke som kommer fra deres tilbedere, Gods utlede sine følelse og makt. Dette endres også når tilbedere skifter fra en Gud til en annen. Gods er separate. De frater ikke med hverandre. Forholdet mellom Gods of religioner er en konstant, sjalu og heftig kamp. Derfor kommer den generelle tendensen til å kreve eksklusiv tilbedelse, å belønne den og å håndheve den. Gods erobre hverandre bare gjennom mennesker.

Historien om religioner viser derfor at Gud av nesten hver religion krever tilbedelse som skaperen av universet og som dets øverste hersker, hevder for prestene sine religiøse og verdslige makt og ønsker å bli elsket i hver handling av liv. Religiøse forfølgelser og religiøse kriger er vanlige trekk i historien.

De Gods of religioner har også forhold til Gods hvem er det ikke Gods of religioner. Blant slike Gods er dynastisk Gods, stor familie Gods, husholdning Gods, penger Godsmark, bekk, skog, vann og annet lite natur Gods. Den religiøse Gud ønsker å være i spissen for denne samlingen og har vanligvis lov til å være det. Noen ganger er det ikke nok. Så disse mindre guder blir også sett på som fiender, og mennesker som kjenner dem blir forfulgt og straffet.

De forhold av Gud av en religion til natur eksisterer fordi elementer of natur komponer kroppen hans. Når en Gud av en religion er opprettet, trodde av hans menneskelige skaper trekker gjennom manifestert ut av det ikke-manifesterte, the rolle som utgjør kroppen til Gud. Dette er bakgrunnen til elemental rolle som Gud er i slekt så lenge han eksisterer. Kroppen kondenseres ikke til fast stoff rolle, men forblir på flyene der den ble modet. De Gud er dermed alltid med det ikke-manifesterte og med manifestasjonen elementer.

Natur som kausal, portal, skjema og struktur elementals av ild, luft, vann og jord, skjemaer kroppen til a Gud og gir ham sin makt. Dette inkluderer makt over disse elementals. Han kan dermed produsere fenomenene sett på som aktive fysiske natur. Han kan ikke opptre i det ikke-manifesterte selv om han trekker kraft fra det. Men alt fra sprengning av vulkaner og kontinenter til fallende snø, fra fruktdyrking til sløyfing av all vegetasjon, fra fødselen av dyr til deres ødeleggelse, alt som gjør betingelsene for menneskelig eksistens, en Gud kan produsere på grunn av hans forhold til natur. Det er ingen grenser for hva han kan gjøre med natur, som natur; men han er underlagt to begrensninger. Han er begrenset av tanker of mennesker og ved planer av intelligenser og Treenige selver som marsjalerer utryddelse av disse tanker. Han kan ikke gjøre det som ville være mot skjebne av de berørte. Innenfor disse to begrensningene kan han opptre vilkårlig i å belønne og straffe. Han har lite spillerom. Hans store kraft er en han må utøve i samsvar med lov innen et smalt område.

Forholdene til a Gud til menn vises delvis av deres religion. Forholdene er ofte forskjellige fra hva de skal være. EN Gud er opprettet av tenker av menn. Han er en trodde, forskjellig fra andre tanker i at a Gud-tanken er en som mange mennesker bidrar til; i at a Gud-Tanken er et levende vesen som er overlegen noen av dets skapere, noe en vanlig tanke ikke er; i at a Gud-tanken er i konstant kontakt med den ikke-manifesterte fysiske verden og kan trekke på den, noe en vanlig tanke ikke kan. Det skiller seg også ut i at a Gud-Tanken er et å bli erkjent av intelligenser å være en etablert agent mellom ikke-manifestert natur og menn, som noen av deres tanker blir utryddet for dem; ved at ideen om a Gud-tanken som en hjelp og beskyttelse Gud er etablert av intelligenser som den sentrale ideen i et religiøst system; og i det a Gud-tanken mottar stadig fra menn følelse-Og-ønskeden følelse of riktighet-Og-grunnen til, og følelse of Jeg-jeg-Og-selvfølelse.

Menn elsker, roser, takker sine Gud og tilbe ham med ritualer, klær, symboler, høytider, faste og hellige dager. De utvikler en teologi, et religiøst system og institusjoner for ham. Ved all denne tilbedelsen bygger de ham opp fra seg selv. Noen tjener ham på disse måtene med inderlig hengivenhet, noen som fanteri med overarbeidet iver. Massen synes dette er den enkleste tilbedelsen. Mennesker er mindre oppriktige i uttrykk for takknemlighet, og fremdeles tilbeder de deres Gud ved lydighet mot hans moralske forutsetninger der disse kolliderer med deres egeninteresse, appetitt og begjær. Forsømmelse og ulydighet mot moralkoden har vært og er hovedregelen. Men Gud bryr seg ikke så mye om egeninteressen og laster, bortsett fra misbruk av sex.

Dette er hatet av Gods av de fleste religioner fordi Gods vil at sexenergien skal gå til multiplikasjon av tilbedere eller til deres egen glorifisering. Sexmisbruk tapper kraften, som skal gå ut til Gud i bønn og ros. Men det er noen Gods som vil bli dyrket av orgier.

A Gud er ikke interessert i menneskelige forhold, sosiale eller politiske, der han ikke er navngitt eller trodde av. Han er interessert i mat fordi menn ber for sitt daglige brød, og i spill hvis de har et religiøst skjær. Han ville være interessert i et baseballkamp, en tyrefekting eller en priskamp, hvis han var det trodde av eller navnet hans ble påberopt i forbindelse med slike idretter. Selvfølgelig interesserer han seg for kamper, fordi han blir bedt til. Vanligvis har den andre siden en annen Gud. Så selv om bønnen tilsynelatende rettes til den nominelt kristne Gud, ber hver side til sin egen kristen Gud.

I smiger hver Gud festlighetene. Det har aldri vært en som ikke glede seg over smiger. I dette hver Gud er veldig menneskelig. EN Gud bruker alle midler for å bli smiger. Fortjent ros er ikke nok; den mest ekstravagante smigringen oppmuntres. Salmer, bønn og tilbedelse florerer i smiger.

Menn skjærer Gud av hans makt ved misbruk av deres kjønn funksjon, ved tilbedelse av en annen Gud, ved kjetteri og trolldom; og ved forsøk på å løse mysteriet med Gud by tenker.

Handlingene som er mulige for eller tillatt for a Gud er faktisk omskrevet på en måte som religioner ikke foreslå i det hele tatt. Hans handlinger er ikke frivillige; de styres av mange faktorer.

Nei Gud skapte verden. Nei Gud laget mann. Det har vært tusenvis av Gods i verdenshistorien, og nesten alle har blitt kreditert verdens skapelse og menneske. Om noen tusen år Gods i dag kan være like glemt som på et begravet kontinent, og andre vil bli tilbedt, og hver av dem vil hevde å være verdens skaper og menneske. Ingen Gud styrer verden, ingen Gud opprettholder den. Ingen Gud setter stjernene og solen, månen og planetene i sine kurs eller gjør årstidene.

Likevel Gud i alle religion gjør mange ting for sine tilbedere, som han hjelper til med å få mat, klær, ly, komfort, eiendeler og hva som gjør liv hyggelig. De Gud byrder dem også med motgang og prøvelser, og gir dem det som gjør liv bitter, hard og øde. De Gud gjør disse tingene ikke direkte, men ved hjelp av kausale verter, portal, skjema og strukturgruppe elementals, som kontrollerer de fire klassene brann, luft, vann og jord elementalsprodusentene av alle jordiske fenomener.

De Gud gjør disse tingene for sine tilbedere fordi de følgelig støtter ham, ikke fordi de er hans barn, ikke fordi han vil utdanne eller forbedre dem og ikke fordi han er rettferdig. Han tillater og fremmer troen, som han til slutt deler, at han er rettferdig, snill og kjærlig, slik han blir fortalt av dem at han er, selv om troen kan være i motsetning til fakta. Han gir ikke kunnskap eller samvittighet, og heller ikke gi vitenskap, kunst eller litteratur. Men disse brukes i tilbedelsen hans, og han vil ha dem i sin tjeneste så mye som mulig. Noen ganger har prester hemmelig kunnskap om natur styrker og bruker den i hans tilbedelse, noen ganger er teologi fint spunnet, noen ganger kunst i hans tjeneste er høyt, men han er ikke årsaken til dette.

Ikke bare gjør a Gud ikke gi sine tilbedere opplysning, men han prøver å holde dem inne uvitenhet om seg selv og om seg selv. Han drar nytte av deres uvitenhet På den måten. Så han favoriserer mysterier. Inspirasjon i en masse mennesker, entusiasme, spenning, vanvidd, disse a Gud bestows. Teurgi, i betydningen direkte og overnaturlig forstyrrelse av naturlig lover eller med menneskelige anliggender, er ikke blant hans krefter.

Han vises ikke for menn, fordi han ikke har noen solid fysisk kropp, og fordi han ikke har noe skjema i skjema verden, den liv verden eller lett verden, siden hans tilbedere selv ikke har utviklet noen. Han kan bare vises i skjema av ild, vind, en sky eller lignende former møblert av elementals.

Hellige monumenter, bøker eller skrifter er ikke gitt til menn av deres Gods. Menn forsyner dem, selv om de kan bli inspirert av dem Gods. En Gud bedøver den mentale utviklingen til tilbedere der det dreier seg om en utredning om hans vesen, men han oppmuntrer til en slik utvikling der den brukes i hans tjeneste.

I etterkant død oppgir nei Gud kan gjøre noe for dem som var hans tilbedere, og kan heller ikke skade eller til og med nå dem som ikke har klart å tilbe ham. Dette gjelder som Jehova, Jesus og den kristne Gods som det er av hinduene Gods og av Allah. Deres kraft er begrenset til verden som sol og måne skinner på. Ingen Gud kan nå en gjør unntatt gjennom og så lenge den har sin fysiske kropp. Hva følger en mann inn i delstatene etter død er hans oppfatning av Gud og det han følte var hans plikt. De som tror på Jesus som frelseren, eller på Gud som deres far tronet inn i himmelen midt i hans engler, eller i en beskyttende helgen, vil finne trodde de har dannet seg. De trodde vil være så ekte som de har gjort det. Så de møter Gud, Jesus eller de hellige i deres himmel.

Selv om a Gud kan ikke nå sine tilbedere i deres etter død uttaler, markerer han pust-skjema under liv, og dette merket er av Aia overført til det nye pust-skjema, slik at det vil levere kroppen som skal fødes til foreldre etter religion av Gud. Dersom religion av Gud har gått bort når nyutførelsesformen kommer, the menneske kommer inn i det tro som er mest lik den religion som har gått.

Det er satt grenser for kraften til a Gud ved å belønne eller straffe tilbedere hans. Han kan skjenke, ta bort eller holde tilbake sine gaver fra dem bare innenfor rammene som er satt av dem skjebne, det er det utryddelse av deres tanker. Han kjenner ikke grensene som grenser, men han føler dem. Han føler at det han er begrenset til er den eneste muligheten for handling, og han tror at han handler fritt. Han kan ikke ødelegge en fiende eller en fiende av sitt folk med mindre skjebne av fiendens tillatelser. Han kan ikke velsigne en tilbeder med gaver hvis skjebne tillater det ikke.

Materialister, skeptikere, vantro og ateister tror nesten alle på en slags overmenneskelig makt manifestert i ytre natur. De kaller denne makten sjanse, flaks, skjebne, skjebne or natur. Så de kommer tilbake til a Gud of natur, selv om de ikke gir det navn eller ros. Dette trodde er ikke utstyrt med følelse, ønske og litt etterretning, som er Gud av en religion, men den har makt. Disse tanker av benektere, tvilere og likegyldige, skjema en slags liten Gud som forårsaker elementals å handle og så innreder gaver fra liv og tar dem bort i henhold til grensene satt av lov. Hvis det var et menneske som ikke trodde på noen Gud, ikke engang i natur eller skjebnen, ville han fortsatt få nødvendigheter, Gleden og problemer. Alt dette ville komme til ham fra elementals og ikke som sendt av noen Gud.

I alle tilfeller er det som kommer til en mann utryddelse av hans tanker, intet mer, intet mindre. Men hendelsene kan forhastes eller forsinkes innenfor visse grenser av a Gud. Utøvelsen av denne begrensede makten vises for de som tror på ham og er helt uvitende om rolle, som allmektighet, noen ganger vist som en tildeling av bønnen deres, og noen ganger som den fryktelige dommen over himmel.

Når det gjelder en vantro, kommer hendelsene til slutt som de gjør med en troende, men mange flere ubehagelige ting vil trolig skje med den vantro før hans trodde kan produsere skjebne det enkle tro av en oppriktig troende kan projisere på en gang.

A Gud svarer på bønn, men ikke hver bønn, spesielt ikke alle egoistiske bønner. Hans kraft til å svare på bønn er faktisk omskrevet. Han er begrenset av skjebne av de som ber og av planer av de treenige selver som marskalerer det skjebne. Blant bønnene som blir "besvart", blir mange ikke besvart av Gud i det hele tatt. De når ham aldri. De blir ivaretatt, ikke av Gud, men av elementals bygning i henhold til linjene gravert av trodde på pust-skjema. Når det gjelder bønn om spesielle fysiske ting eller for hjelp ut av en vanskelig situasjon, Gud ikke og kan ikke svare på det. Bønn for andre, for deres suksess, for styrke eller vekst av de en bryr seg om, er en annen rolle. De Gud svarer ikke på det heller, men det ser ut til å bli besvart, noen ganger fordi det gir oppmuntring til og letter måten de som blir bedt for. Det er som å si et snill ord til en som gjør en innsats. Resultatet kommer ikke fra Gud men fra tanker av de som ber. Disse har innvirkning på tanker av den som blir bedt for.