Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL VIII

NOETISK DESTINI

§ 8

Fri vilje. Problemet med fri vilje.

Fri vilje er en setning for ens frihet å føle, å ønske, å tenke eller å handle, i motsetning til det uunngåelige nødvendighet å føle, å ønske, å tenke, eller handle, på en gitt måte. Det betyr fravær av forebygging, tilbakeholdenhet og tvang som kan forstyrre fysisk, psykisk og mental handling og passivitet. Uttrykket betyr at man kan føle, ønske og tenk og gjør som han vil, og ikke bli begrenset av grenser eller tvang av gjeter.

Ikke bare i denne frasen, men i språket generelt, brukes ordet 'vilje' som om det var annerledes enn det som kalles ønske. Men såkalt vilje er et aspekt av den aktive siden av gjøri kroppen, som er ønske, ingenting mer enn det. Will er en av de fire funksjoner of ønske. Ønske, som er bevisst kraft, har fire funksjoner: å være, å vilje, å gjøre og å ha. Å vilje er den andre funksjonen til ønske; det blir fulgt av å gjøre, og å ha. Vilje er den ønske som styrer den andre begjær, det være seg for øyeblikket eller i en lang periode. Den styrer i den grad den kan bruke bevisst kraft hvilket ønske er. Det får styrke ved trening, det vil si ved lenge å ønske seg. Det varer til objektet er oppnådd eller til det blir overvunnet av et sterkere ønske, som da er viljen. Årsaken eller starten på testamentet er øyeblikkelig følelse og eksternt utilfreds lyst, som til slutt er lengselen etter perfeksjon og å være perfekt. Vil manifesteres ved å stige opp fra de indre dypet, av et ønske om å få slutt. Denne manifestasjonen kan vare i flere år. Viljen svekkes av innblanding av motsatte begjær, og det styrkes av fortsatt trening og ved å overvinne og tvinge andre begjær.

Viljen er ikke fri, kan ikke være fri; det er mye betinget til enhver tid. Hver ønske er vilje, men det ønske skal utpekes som vilje som til enhver tid kontrollerer motstanderen ønske. En av begjær som vilje ikke alltid kontrollerer den andre begjær.

På nr tid har et menneske frihet vilje, selv om det ikke er fysiske hindringer for handlingene, begjær og tenker. Et menneske har en begrenset mengde av frihet å ville. Han har satt begrensningene. For så vidt han selv ikke har forhindret seg fra å opptre, begjære og tenker, han er fri til å handle, å ønske, å tenke. Alle hans bånd, hindringer eller begrensninger er av egen hånd, men han står fritt til å fjerne dem når han vil. Så lenge han ikke har utøvd det frihet, de forblir og de begrenser. Han har laget dem ved å skape tanker og den eneste måten å fjerne dem på er ved tenker uten å lage andre tanker.

Past tanker blir utslettet i den fysiske kroppen og markerer kroppens begrensninger som også er begrensninger for viljen. Disse fysiske begrensningene strekker seg til tid når liv begynner, løpet, landet og nasjonaliteten, den typen familie som kroppen er født i, kjønnet, den typen kropp, den fysiske arvelighet, de viktigste dagligdagse yrkene, spesielt sykdommer, Noen ulykker, de kritiske hendelsene i liv og tid og natur of død. Begrensningene som en person har gjort, strekker seg til sin disposisjon, temperament, tilbøyeligheter, humør og appetitt, som er en del av hans psykiske natur, og til hans innsikt, forståelse, resonnement og andre mentale begavelser eller fraværet av dem.

Begrensningene som er åpenbare, og derfor hovedsakelig de fysiske begrensningene, er det folk kaller skjebne eller forhåndsbestemmelse. Fordi folk begrenser seg i deres oppfatninger og forestillinger, og så er uvitende om årsaken til disse trammene, spekulerer de, og de tilskriver dem til Gud og guddommelig forsyn eller til sjanse. Alt dette er deres problem, vårt problem, av fri vilje. Det vil forbli et uløselig problem så lenge menn er uvitende om sine egne natur og om deres forhold til det de antar å være en fremmed guddom. Det som begrenser deres fri vilje og bestemmer når deres skjebne skal være utfelt, er ikke noe fremmede vesen, men er det thinker av hver sin egen Triune Self.

Et menneske er alltid fritt til å samtykke eller innvende mot forholdene han er i, inkludert hans psykiske og mentale forhold. Selv om en av hans mange begjær tvinger ham til å handle, han kan registrere avtale eller innsigelse; han står fritt til å avtale eller innvende; og dette skyldes et annet ønske. Hans fri vilje sentrerer rundt dette punkt of frihet, den eneste frihet han har. De punkt of frihet er ønsket han lar styre. Dette ønsket er en psykisk ting. I begynnelsen er det bare en punkt. Hvert menneske har en slik punkt of frihet og kan ved tenker utvide punkt til et område av fri vilje.

Opprinnelig ønske var udelt. Det var da gjør as følelse-Og-ønske var med og bevisst av thinker og kjenneren som den Triune Self. De ønske av gjør var for Selverkjennelse, som var ønske for fullføring med Triune Self. Så kom tid når følelse-Og-ønske syntes å skille seg og være i to kropper, ønske i mannekroppen og følelse i kvinnekroppen. Selvfølgelig kan det ikke være noen reell separasjon av følelse fra ønske, men det var det bruken av kropp-sinn viste når gjør begynte å tenke med kropp-sinn gjennom sansene. Det er tenker forårsaket gjør å se følelse-Og-ønske i kropper bortsett fra hverandre og forårsaket en tilsynelatende, men ikke en reell inndeling, fordi det ikke kan være noe ønske uten følelse det kan det heller ikke være følelse uten ønske. følelse-Og-ønske var i kvinnekroppen, men følelse dominert ønske. Også, ønske-Og-følelse var i mannskroppen, men ønske dominert følelse. Fortsatt tenker med kropp-sinn seiret og forårsaket lyst til sex å skille seg fra ønske forum Selverkjennelse. Så lyst til sex eksilert seg fra Bevisst Lett i Triune Self, og inn i sansenes mørke. Dermed gjør mistet gratis bruk av Bevisst Lett å gjøre kjent for det forhold til sin thinker og kjenner. De lyst til sex ble dermed skilt fra ønske forum Selverkjennelse. De ønske forum Selverkjennelse har aldri forandret seg, og kan aldri få endringer. At ønske forum Selverkjennelse vedvarer fortsatt med det menneskelige. Men lyst til sex har fortsatt å dele opp og formere seg i utallige begjær. Mangfoldet av begjær er alle styrt og arrangert under generalship av de fire sansene. De fester seg til gjenstander fra en eller annen av de fire sansene, for direkte eller fjerntliggende formål å tilfredsstille eller betjene eller betjene deres viktigste ønske, ønsket om sex. Alle disse begjær er knyttet, de har festet seg, de er ikke gratis. Likevel har de ikke sant og kraften til å forbli knyttet eller å frigjøre seg fra de tingene de er knyttet til. Ingen ønsker, heller ikke det kombinerte begjær av alle andre krefter kan tvinge det minste til begjær å endre seg selv. Hvert ønske har ikke sant og er kraften til å forandre seg selv, og å gjøre eller være det den selv vil ønske å gjøre eller å være. Det ønsket kan være dominert av et sterkere ønske, men det kan ikke gjøres for å endre eller å gjøre eller være noe før det selv vil til å endre og gjøre eller være. I det ikke sant og makten utgjør sin egen fri vilje.

Den eneste ønske som faktisk og virkelig er gratis er ønske forum Selverkjennelse, for kunnskap om Triune Self. Det er gratis fordi det ikke har festet seg til noe, og det vil ikke være knyttet til noe. Og fordi det er gratis, vil det ikke forstyrre ikke sant av andre ønske å knytte seg til hva som helst. Derfor er det gratis.

Ikke en av utallige andre begjær er gratis, fordi de alle har valgt å knytte seg til gjenstandene de er knyttet til og som de velger å forbli knyttet til. Men hver og en har ikke sant og det er kraften til å gi slipp på det det er knyttet til; og den kan deretter feste seg til enhver annen ting, eller den kan forbli uten tilknytning og fri for hva som helst, som den vil.

hver enkelt ønskeer derfor sin egen punkt of frihet. Det forblir punkt, eller det kan utvide det punkt til et område. Jo sterkere ønske kontrollerer de svakere og utvider det punkt til et område, og når det fortsetter å kontrollere andre begjær den utvider kontrollområdet, og det kan fortsette å dominere andre begjær til den har vilje eller kontroll over et stort eget område og over begjær av andre gjørere. Og likevel er ikke den dominerende viljen fri. Det er ikke gratis fordi begjær det kontrollerer ikke er gratis, og de er ikke frie hvis de blir kontrollert: fordi hvis de er frie, handler de i samsvar med hver sin egen vilje og blir ikke kontrollert. Det dominerende ønsket som viljen er ikke fritt bare ved å dominere den andre begjær. Testen av det frihet som en punkt, eller dets utvidelse til et område er: Er det ønsket som knyttet til noe som helst på noen måte relatert til sansene? Hvis den er festet, er den ikke gratis. Hvordan utvider det seg punkt of frihet av vilje til et område med vilje, et herredømme der det ikke bare styrer sitt eget begjær men begjær av andre? Det vil, og det kan utvide viljen over den andre begjær, Ved tenker. Bare ved å ønske kan ikke noe ønske utvide seg slik at det kontrollerer andre begjær. Men hvis den er sterk nok, vil den tvinge seg tenker. Ved å fortsette tenker lysten strekker seg som vilje. Viljen økes ved trening. Det utøves av utholdenhet i arbeidet med å tenke, utholdenhet mot og uavhengig av alle hindringer eller forstyrrelser tenker. Ved vedholdenhet i arbeidet med å tenke overvinner hindringer og forstyrrelser forsvinner. Jo mer gjereren fortsetter å tro, desto større vil viljen bli over den andre begjær. Dens makt til å tenke og kontrollere sine egne begjær vil bestemme dominansen av viljen over begjær av andre menn.

Likevel er det overstyring ønske, selv om den har herredømme over andres vilje, er den egentlig ikke fri. At ønske har økt sin kraft ved sin vilje til å tenke; bare det har det tenker økte sin makt til ønske, å ville. Hver av begjær som den har utøvet sin vilje og utvidet sin herredømme er kontrollert, men ikke endret. Hvert slikt ønske vil forbli som det er til det vilje til å forandre seg selv eller å endre andre ting. Og det eneste betyr at ethvert ønske om å endre seg selv er ved tenker, tenker å oppnå hva det vil.

Hver ønske ønsker kunnskap, kunnskap om hvordan man kan få eller å være det den vil ha eller å være. De mange begjær fortsetter å ønske, men de tror ikke. Hvis de ikke vil tenke, blir de kontrollert av et dominerende ønske som tror. Og fordi ønsket som tenker, nekter å tenke på hva det er og hvorfor det er knyttet til ting vekk fra seg selv, fester det seg til gjenstander som det ikke fortsetter å ønske seg etter at det er festet. Når det slites av en ting, endrer det seg til det andre og blir aldri fornøyd. De grunnen til at den aldri er fornøyd og aldri kan være fornøyd med noen av dens vedlegg, er at den har mistet deler av seg selv, og det er svakt bevisst at det er tapt for dem. Og det vil ikke og kan ikke tilfredsstilles før alle begjær av det opprinnelige ønsket er igjen et udelt ønske. Derfor, mens den er redd eller nekter å tenke på seg selv, knytter den seg til denne tingen og den tingen i håp at den omsider har funnet en del av seg selv som har gått tapt. Men ingen ting den kan festes til, kan også være en del av seg selv. Og selv når et ønske tenker, vil det ikke tenke på seg selv.

Hvorfor? For hvis den virkelig har gjort forsøket, finner den at så snart den prøver å tenke på hva det er eller hvem det er, må det gi slipp på objektene den er knyttet til. Da slites innsatsen, eller den er redd for å gå tapt hvis den gir slipp på severdigheter og lyder. Hvorfor skjer dette? Det skjer fordi det fra de tidligste årene har blitt lært å bruke tankene av sansene, den kropp-sinn. De kropp-sinn kan tenke bare på sansene og objektene eller tingene relatert til sansene; den kan ikke tenke på ønske eller omtrent følelse bortsett fra når det gjelder sansene. Å tenke på følelse eller omtrent ønske eksklusiv av sansene, den kropp-sinn må gjøres inaktive, stillbilder. Hvis eller når ønske gjør en innsats for å tenke på seg selv, det må være en lang og vedvarende innsats, og innsatsen må gjentas igjen og igjen, fordi den innsatsen kaller til handling ønske-mind som har vært sovende, inaktiv, bortsett fra når den ble flyttet av kropp-sinn som deretter trekker på det for mer Lett i sin tenker. Det ville være for mye å forvente heller følelse or ønske å bruke Følelsen-mind eller ønske-mind å utelukke kropp-sinn fra deres tenker. Derfor når en ønske ville tenke på seg selv, la det tenke på seg selv inn forhold til den tingen den er knyttet til. Med utholdenhet, den tenker vil vise til det ønske hva den tingen er. Så snart ønske is bevisst av hva den tingen er, ønske vet at den tingen ikke er hva den vil. Den vil gi slipp og aldri mer vil den feste seg, og den kan heller ikke festes til den tingen. At ønske er da fri fra den tingen.

Nå som skjedde i løpet av tenker å frigjøre den fra tilknytningen? tenker er den faste holdingen til Bevisst Lett innen om emnet tenker. Av tenker med kropp-sinn bare den kropp-sinn kan vise ved sitt Lett hva sansene viser ting å være. At Lett ikke og kan ikke vise hva ting egentlig er. Men når en ønske snur sin tenker på seg selv i forhold til den tingen den vil, så ønske-mind og Følelsen-mind fokusere Bevisst Lett på det ønske og på den tingen som ønske ønsker eller som den er knyttet til. Og ønske slipper på en gang og nekter stadig å bli knyttet, fordi det ønske da vet at den ikke vil ha den tingen. De gjør i et menneske som visse ting ikke har noen tiltrekning til, er blitt frigjort fra vedleggene til det begjær til disse tingene ved denne prosessen med tenker i en tidligere eksistens. Men begjær som har frigjort seg kan knytte seg til andre ting.

Hvordan da, kan ønske som frigjør seg fra en ting forblir fri fra alle andre ting? Dette er virkelig viktig. Det gjøres på denne måten: Når den vedlagte ønske vilje og tenke på seg selv, det handler etter sitt punkt of frihet. Det er tenker å vite hva det er og hva det er forhold er til saken for tilknytningen. Den begjær å vite. Veldig bra. La den deretter identifisere seg selv som ønsket om å kjenne til tingets tilknytning. Og la det på samme måte tid relatere seg selv i tenker til sitt andre ønske, “ønsket om Selverkjennelse.” La ønsket om å vite det vedvare tenker på saken om festet og dets forhold til ønsket om Selverkjennelse, til Bevisst Lett er fokusert på tinget om tilknytningen. Så snart Bevisst Lett viser at ting som det er, lysten kjenner det og vet at det er gratis. Da vil det frie ønsket tenke på ønsket om Selverkjennelse og vil forholde seg til seg eller samtidig identifisere seg med eller som ønsket om Selverkjennelse. Når dette er gjort, har mennesket som ønsket er en akselerasjon av gledelig liv og erfaringer en ny følelse av frihet. Når punkt of frihet har identifisert seg med eller som ønsket om Selverkjennelse det er et område av fri vilje, og ved å like å frigjøre den andre begjær Fra vedleggene deres kan området utvides til å omfatte alle noetic atmosfære av det menneskelige. Nåværende mennesker har bare punkt of frihet; de utvider det ikke til et område av fri vilje.

Fri vilje vil være et problem inntil menn forstår at et menneske er et menneske av en gjør og at gjør er en integrert, men ufullkommen del av en ellers perfekt og udødelig Triune Self. Fri vilje er nært beslektet med noetic skjebne.

De gjørfra dybden eller høydene i det indre indre jeg, projiserer en del av seg selv til et kjøttlegeme som beveger seg blant andre kjøttlegemer i en objektiv verden. Kroppene blir beveget rundt av de fire sansene, som også hører til natur. De fire sansene blir tiltrukket eller frastøtt av objekter av natur. Hoved blant disse gjenstandene er andre kjøttlegemer. De fire sansene som er elementals, naturenheter, etterlignet i et legeme og utnyttet til dets systemer og organer, spiller på følelser av den upersonlige delen av gjør og produsere illusjoner at gjør er sansene, den følelsen er en femte sans, at kroppen er den gjør, at gjør er ingenting hvis det ikke er forbundet med en person eller kropp, som sansene er testen for virkelighet, og at det sansene ikke oppfatter er ikke-eksisterende. De fire sansene omgir seg med glamour de andre kjøttlegemene som så begeistrer elsker og hater, grådighet og grusomhet, stolthet og ambisjoner. De fire sansene intensiverer sulten etter mat som er sulten på natur for sirkulasjon. De fire sansene viser ikke for gjør, natur som det virkelig er; de gjemmer seg natur og støpte en glamour over det. Mennesket er altså inne uvitenhet av hans virkelige natur, av organisasjonen han er en del av, sin sminke, sin opprinnelse og sin skjebne.

Hos et menneske er det essensielle gjør del, følelse-Og-ønske, som periodisk projiseres fra gjør del av Triune Self inn i et kjøttlegeme for en liv på jordskorpen. De gjør i mennesket strekker seg til det innerste av natur, og utover natur til kjenneren, og til Intelligens. følelse-Og-ønske er det essensielle hos det menneskelige på jorden; de vedvarer etter død av kroppen og gjennom liv av en annen og andre instanser. Arven etter mennesker av en gjør utgjør de tolv delene av gjør, og hele gjør er en av de tre delene av Triune Self. En liv på jorden er en del av en serie, som ett avsnitt i en bok, som ett trinn i en prosesjon eller som en dag på en liv. Forestillingen om sjanse og det for en singel liv på jorden er to av de utestående feilene fra mennesker.

Mennesket ser bare et ytre aspekt av en liten del av historien til gjør, som presentert i liv av det mennesket. Han ser ikke forbindelser som, hvis han så dem, ville fremstå som produserende årsaker til det tverrsnittet viser. Derfor er han uten en forklaring på hva han ser og føler som de fysiske, psykiske og mentale begrensningene i sitt vesen, og derfor bruker han slike uttrykk som sjanse, ulykke, og Providence for å redegjøre for mysteriet. Men dette spørsmålet vil slutte å være plagsomt når mennesket vet mer om seg selv og forstår at hans skjebne er i sine egne hender.