Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL V

FYSISK DESTINI

§ 3

Fysisk arvelighet er skjebnen. Sunne eller syke sykdommer. Urettferdige forfølgelser. Rettferdighetsfeil. Medfødte idioter. Livets spenn. Dødens middel.

Arvelighet is skjebne. Fysiske begavelser, vaner og trekk, kan det synes å være tydelig foreldrenes, spesielt i tidlig ungdom. Likevel til syvende og sist disse fysiske særegenhetene, vaner av å snuse, sutre, blinke, gå med hendene i lommene; eller trekk som en tendens til skallethet, mangelfull syn, gikt, klubfot eller myke bein, er uttrykk for tanker av ens tidligere liv. Inklinasjoner kan modifiseres eller fremheves av foreldrenes tendenser, og noen ganger fører en nær tilknytning til at funksjonene til to eller flere personer ligner hverandre, men allikevel ble regulert av ens egen tenker. Det som kalles arvelighet av kroppen er bare mediet som fysisk skjebne produseres, vevstolen som den er vevd på. Foreldre er valgt på grunn av de spesielle egenskapene som ligger i far og mor.

Om den nye kroppen er syk eller sunn, avhenger blant annet av overgrep eller omsorg som ble gitt til det forrige legeme. Hvis den arvede kroppen er sunn, betyr det nøkternhet, sparsomhet, arbeid i fortiden; hvis sykelig eller syk, betyr det at det er et resultat av ondskap, drukkenskap, latskap eller omsorgssvikt. En sunn eller en syk kropp skyldes først og fremst til den forutgående bruk eller misbruk av kjønn funksjon. En annen forfølgende årsak er riktig eller feil bruk av mat. Forstyrrelser, hvis de eksisterer når liv er slutt, blir brakt inn i neste fysiske liv, ved fødselen eller senere, og er det som kalles arvelig. Slike lidelser som myke bein, dårlige tenner, ufullkomne syn og kreftsvulst, skyldes årsakene som er nevnt.

Blindhet kan skyldes mange kumulative årsaker i tidligere liv, som egen uforsiktighet syn eller ødeleggelse av en annens. Tidligere overdreven overbærenhet av sex kan produsere i dette liv lammelse av synsnerven. Tidligere misbruk eller misbruk av øyet ved å overbelaste det eller forsømme det kan føre til blindhet i samtiden liv. Blindhet ved fødselen kan være forårsaket av å ha påført andre sykdommer av sex, eller ved å forsettlig eller uforsiktig frata en annen av ham syn.

Han som er født døv eller stum kan være en som med vilje har lyttet til og handlet etter løgner som andre har fortalt, eller som har gjort noe urett ved å spre voldsom skandale, ved liggende eller ved å avgi falskt vitnesbyrd. Dumhet kan også ha sin årsak i misbruk av sex.

En av årsakene til blindhet er at følelsen av syn har sine røtter i det generative systemet, og de andre sansene er vitalt forbundet med det. De liv av den fysiske kroppen avhenger av vitaliteten og kreftene som er utdypet i kjønnsorganene og distribuert gjennom kroppen. Etter hvert vil mennesket lære at det er nødvendig å sjekke overbærenhet og avfall for å gi sansene kraft og skjønnhet, helse og styrke til kroppen.

Mangel, svekkelser og plager er ofte velsignelser i forkledning. Det kan være kontroller som forhindrer en fra å gjøre ting som han lengter etter eller kan gjøre, og som, hvis gjort, vil hindre ham i å gjøre det arbeid i verden som er hans spesielle plikt. De kan avbryte en tendens som, hvis ikke stoppet, vil skaffe seg en kraft som fører ham til idioti, som i tilfelle av en glutton eller en rake. Disse sjekkene er designet for å gi gjør an mulighet å reflektere, å komme seg, å begrense tendensen til selvtillit og ignorering av andres behov og rettigheter. Så a gjør blir ofte reddet fra dets destruktive bøyning av en lidelse som sjekker dens uvitende tro på sin egen allmektighet, og gjør det videre til veien for rettslighet og ære.

Skjemaer of nåde og skjønnhet blir eksternalisert tanker. Når det gjelder skjønnhet, kan det skilles mellom to typer. At et ansikt eller en figur er vakker, betyr ikke nødvendigvis at tanker er vakre, de er ofte helt motsatt. Det fine med mange menn og kvinner i ungdommen er elemental skjønnhet natur, ikke det direkte resultatet av tilstedeværelsen av Lett av Intelligens. Når tenker har ikke motarbeidet natur, linjene er godt avrundede og grasiøse, og funksjonene er jevn og godt justert, som partikler som er gruppert sammen i symmetrisk regelmessighet etter lyd. Dette er elemental skjønnhet; det er skjønnheten i tusenfrydene eller rosen, barndommen og ungdommen. Fra dette elemental skjønnhet skal skilles fra skjønnhet fra sterke, intelligente mentale aktiviteter. Denne typen skjønnhet blir sjelden sett. Mellom de to ytterpunktene, skjønnhet elemental uskyld og stillhet og kunnskap, er ansikter og skjemaer av utallige varianter. Når tenker øves først, elemental skjønnhet i ansikt og figur kan gå tapt. Da blir linjene uregelmessige, hardere og mer kantete, og dette fortsetter under treningsprosessen. Men når gjør er til slutt utenfor kontrollen av de fire sansene og dens tenker gjøres intelligent, blir de alvorlige linjene igjen endret; de er mykgjort og uttrykker skjønnheten i fred, avledet fra en kultivert, balansert, sterk og dydig gjør.

Lemmer og organer i kroppen er instrumenter for å bruke store krefter i universet. En kan ikke misbruke eller forlate ubrukt instrument for en universell makt uten å betale straffen; for hver og en har disse organene slik at de kan brukes til fysisk bruk for å videreutvikle dem formål, og bli bevisst av forbindelsen mellom kroppen hans og universet. Når disse organene blir misbrukt, eller brukes til å skade andre, er det en mer alvorlig ting enn først vises. Det er en forstyrrelse av fly av universet ved å vri individet mot helheten.

Hendene er organer av utøvende makt. En blir fratatt bruken av hendene som et resultat av at de ikke har brukt dem når de burde ha vært, eller hvis de har tjent mot andres kropper eller interesser. Å bruke en hånd for å misbruke en annens kropp ved å bryte lemmet, eller ved å signere urettferdige ordre, eller bruke hånden generelt i undertrykkelses-, utpressings- og skjeve handlinger, kan føre til fratatt bruken av hånden for noen tid, eller i sitt tap. Tap av bruk av en lem kan være resultatet av noen form for "ulykke».

Umiddelbare fysiske årsaker er ikke de virkelige eller endelige, men bare de tilsynelatende årsakene. Når det gjelder en som mister en lem ved ulykkelig feil av en kirurg eller sykepleier, sies den umiddelbare årsaken til tapet å være uforsiktighet eller ulykke; men den egentlige årsaken er en viss handling eller passivitet fra den lemlestede selv, som utryddes ved hjelp av uforsiktighet. Det er bare betaling at han blir fratatt bruken av lemmet. En kirurg og sykepleier som er uforsiktig med eller uoppmerksom for pasientene sine, vil selv en gang lide under andres hender. De smerte er for formål å lære hvordan andre har følt seg under like forhold; å forhindre dem i å gjenta lignende handlinger og gjøre dem verdsette mer kraften som kan brukes gjennom lemmet. Hvis de ikke lærer av tapet, vil de igjen lide.

Han som påfører andre forsettlig skade, som tvinger eller utreder andre til tomter eller kjemper der fysisk lidelse resulterer, og som ser ut til å dra nytte av Feil gjort dem og å glede prestisje og urettferdige gevinster, kan leve ut hans liv uskadd, men trodde av Feil er fortsatt med ham; hans trodde er ikke fullstendig eksterioriert; fra det kan han ikke slippe unna.

Han som er urettferdig forfulgt, dømt eller fengslet, er han som i en fortid liv, eller til og med i den nåværende, har, gjennom ondskap, grådighet eller likegyldighet, forårsaket at andre ble fratatt urettferdige sine frihet. Han lider fangenskap og dets frykt for sykdommer, av en ufyselig kropp, av vittig moral, slik at han får gjøre det erfaring og sympatisere med slike lidelser og kan unngå falsk beskyldning eller føre til at andre blir tvunget og å miste sitt frihet og helse. Mange er i dag ofre for feil av rettferdighet, som fortjener denne skumle skjebnen på grunn av den savnethet de utskrevet sin plikter mens de hadde makt, satte seg i dommersetet eller avstod gjennom uvilje eller egoisme fra å gjøre det de måtte ha gjort for å få til rettferdig dom. Vekterne i fengsler, fattigehus og sinnssyke asyler, spedbarnets foresatte, kort sagt alle som har siktelse liv, andres helse og skjebne, blir holdt til den strengeste redegjørelse for deres handlinger og unnlatelser i utførelsen av deres plikt. Forsømmelse, rancor eller uredelighet ved utslipp av en plikt, vil trekke ham uunngåelig inn i ofrenes stilling, der for å gjennomgå urett han har gjort eller tillatt å bli gjort, mot dem. Flykte for en dag eller for en liv er ikke flykt for alltid.

Et spesielt tilfelle av fysisk gjengjeldelse er en medfødt idiot. Hans tilstand er et resultat av tidligere handlinger i mange liv der det bare har vært fysiske avlat av appetitt, handlinger som alle er debet og uten studiepoeng. Den medfødte idioten har ingen tegningskonto, alle fysiske kreditter har blitt brukt opp. Han vil sannsynligvis være den siste utseende i en ubestemt periode av en del av gjør hos mennesker skjema. Før dette sist utseende de gjør har levd mange liv av fordervelse og forfall, i forsømte bydeler i landet eller i landet, blant folk, krettiner og tilbakestående beboere på fjellsidene. Endelig kommer den siste utseende som en håpløs idiot. Hovedproduserende årsaker til denne skjebnen er seksuelle overgrep, narkotika og beruselse.

En slik anomali som en idiot som har et fakultet som er unormalt utviklet, er restene av en mann som har unnet seg sansene og unormalitetene i sex, men som har videreført studiet av ett bestemt emne, for eksempel musikk eller matematikk, og viet seg til det.

Idioter, medfødt eller på annen måte, blir det ved tilbaketrekking av gjør del fra det menneskelige, som et resultat av Muligheter vedvarende neglisjert eller misbrukt. Med gjør delen går Lett av Intelligens.

Omfanget av liv av hvert menneske er allerede bestemt ved slutten av sin forrige liv, men perioden kan noen ganger forlenges eller forkortes. Lengden på spennet var merket på skjema av pust-skjema at død, og det imponerer tegnet på det første celle som bygningen av det nye kroppen begynner med. Følgelig utvikles en spiral i astral kropp ved elementals. Spolen vil la en viss mengde av liv kraftpass, nemlig nok for spennet til personens liv.

Lengden på spennet er forhåndsbestemt slik at personen lar det arbeid og gå gjennom hendelsene som er kalt av hans skjebne. Innenfor spennet genererer han nytt tanker, gjør eller nekter å gjøre det arbeid, lager nytt skjebne, og han setter av noen mindre hendelser. På en generell måte forløpet av hans liv og de fremtredende begivenhetene, og tid hvor han må fullføre, er lagt ut for ham, men han har valg om hvordan han vil oppføre seg i detaljer og med hva mental holdning han vil se disse fremtredende hendelsene.

Måten død is fysisk skjebne, og er allerede forhåndsbestemt på slutten av det foregående liv. Det er ett unntak, selvmord. Den blotte disposisjonen for å begå selvmord er forhåndsbestemt, men selv i så fall kan mannen velge om han vil dø av egen hånd eller ikke. Han kan ha tenkt på handlingen og nektet å gjøre det, men hvis han fortsetter å tenke og fly om selvmord, fortsatte den forhåndsbestemte tendensen sammen med hans tenker vil bli utryddet i selve drapet.

Ved å begå selvmord slipper man ikke fra det tildelte spennet av liv eller fra sorg, frykt, smerte eller skam han fryktet å tåle ved å leve videre. Død av egen hånd er ikke som det vanlige tilfellet døende. I tilfelle av selvmord gjør forblir hos pust-skjema i det fysiske planets strålende tilstand, opplever alt det fryktet å møtes i liv, og går ikke inn i etterpå død oppgir til etter det tildelte spennet av liv endene. I neste liv på jorden vil han ha samme tilbøyelighet til å begå selvmord, men sammen med det vil være en frykt for det. I det liv han kan bli myrdet. I intet tilfelle kan han unnslippe ved selvmord det han fryktet for å lide. Forholdene han søkte flukt fra vil konfrontere ham igjen, fordi de er det eksterioriseringer på egen hånd tanker.

Den fysiske kroppen er selve bærebjelken tanker er balansert. Det er uten følelse—Nesten som død i liv som det er etter død. Forfall, impermanens og korrupsjon er nesten synonymt med menneskekroppen. Det er sedimentet fra alle verdener, deres nedtrekk og slyng. De gjør under sin liv på jorden føles og begjær gjennom en slik kropp, og etter død den blir konfrontert med det den har følt og ønsket gjennom kroppen i løpet av liv. Aktiviteten og handlekraften, den ånde og liv av kroppen, skyldes tilstedeværelsen av gjør. Det ufrivillige funksjoner av kroppen fortsetter bare så lenge som gjør og dens pust-skjema bebo den. Det som ser ut til å være en varig kropp er en bevegelig masse, som stadig skifter, alltid kommer og går og holdes i synlighet bare mens den er i passasje gjennom formen til astral kropp, ifølge pust-skjema. En menneskekropp er imidlertid tingen som alt er satt til, rundt hvilken alle svinger, og som alt det som gjør lengter etter og håper å ha eller å være er sentrert.

Skjønt en menneskekropp ikke har noen permanenthet eller eksistens i seg selv, ved hjelp av den gjør blir satt i kontakt med rolle av verdener og til og med sfærer. Ved hjelp av et slikt organ gjør tar skjema, lærer hva det er følelser og begjær er og hvordan du kan avgrense dem, og hva følelser av andre er, og hvordan du skal føle deg med dem. Ved hjelp av denne kroppen gjør lærer hvordan du tenker.