Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL III

MÅL TIL DETTE LOVET

§ 6

Den moralske koden i religionene.

De enhet som nå er Triune Self av gjør-en-i-kroppen var en gang en primordial enhet in natur, og kom senere gjennom alle stadier i en perfekt kropp i Realm of Permanence før det gjør “Falt” og kom inn i et menneskekropp i denne menneskelige forandringsverdenen; det vil si at den fungerte i alle deler og systemer av det perfekte natur universitetsmaskin, den perfekte kroppen. Dermed fungerte det suksessivt som orgelenhet av hvert av organene i hvert av de fire systemene i den perfekte kroppen; så ble det sjefen for hvert system etter hverandre, og på samme måte tid fungerte som og var en av de fire sansene; til slutt enhet ble pust-skjema; og som pust-skjema den klarte de fire systemene og kroppen som en helhet. De pust-skjema enhet ble Aia. Til slutt på grunn av veiledningen og Lett av sin Intelligensden Aia ble igjen en Triune Self-de Triune Self av Intelligens som tidligere hadde vært en Triune Self, (Fig. II-G, H).

De Triune Self er ikke natur, men den gikk videre og avanserte utover natur. De Triune Self er ikke en intelligens; men det er alltid innenfor dets sfære Intelligens, og Lett av sin Intelligens er i det. De fire sansene er røttene til natur i eller rundt gjør nå i menneskekroppen. Natur henter næring fra gjør-i-kroppen og gjør blir erfaring fra natur. Denne utvekslingen er muliggjort av Lett av Intelligens som er med Triune Self, ikke med natur. Stemmen eller trekningen av natur oppleves som en følelse, en lengsel. De gjør svarer ved tilbedelse og tro og moter for seg selv guder ut av natur.

De grunnen til Det natur guder ønske tilbedelse fra gjør hos et menneske er at dette er den eneste måten de kan motta Lett of en intelligens. Religioner eksisterer fordi det er dette slips eller trekk av natur på gjør; og Triune Selves bruker dette forhold for utvikling og utdanning av deres gjørere. Religioner er tillatt av Triune Selves for the formål å la sine gjørere lære tankerett as skjebne, selv om undervisningen ikke er under det navnet. Enkle læresetninger kan bare mottas av barnslig gjørere. Derfor gjørere har fått lov til å tro at deres Gud er administrator av rettferdighet i henhold til en moralsk kode, og at han snakker til dem gjennom deres samvittighet. Koden til moral er møblert av Triune Selves; og ved hjelp av den koden, ansvar av gjørere er utviklet.

De gjør, fordi den er bundet til natur, godskrives enkelt natur gud mer enn skyldes. De natur guder, avhengige av at de er av tilbedelse for sin næring og eksistens, ønsker å figurere som de øverste herrene i rettferdighet. Prester drar også nytte av behovene og følelser av gjørere. Så den moralske koden gitt av Triune Selves er for kirkelige formål, supplert med teologiske læresetninger og seremoniell hyllest; og brukes av guder og prestene deres å holde gjørere underlagt.

Som gjør fremskritt det begynner å forhøre seg. Den vilkårlige og ganske menneskelige urettferdigheten som vises i håndteringen av verdslige saker kan føre til vantro, agnostisisme og ateisme; men bare for en tid. I en slik overgangsperiode ser verdens herskere ut til å være blinde sjanse og formue; og forklaringen på alt som er uvanlig, ikke relatert og uventet, er at det skjedde som en ulykke.

So gjørere passere gjennom de forskjellige trinnene i troen: de tror at mennesket er født uten å ha laget sine egne skjebne; at han bare har en liv på jorden, der han ser rettferdighet ulikt utmålt; at mannen er født i synd; at han kan bli frelst fra konsekvensene av sine feil ved stedfortredende soning siden han ikke har noe moral ansvar; at alt avhenger av vilkårlig vilje fra Gud; at alt er resultatet av sjanse og ulykke. Disse læresetningene er i strid med grunnen til. i tid menn vil se at disse troverdig aksepterte oppfatningene ikke er gyldige innvendinger mot tankerett, når de forstår helheten fly av utvikleren av gjøreren med all sin enhet, enkelhet, analogier og sammenhenger.