Tenk og DESTINY

Harold W. Percival

KAPITTEL II

UNIVERSETS FORMÅL OG PLAN

§ 1

Det er et formål og en plan i universet. Tankeloven. Religioner. Sjelen. Teorier om sjelens skjebne.

Universet ledes i henhold til a formål og en fly. Det er en enkel lov som formål er oppnådd og i henhold til hvilken fly er utført. At lov er universell: den når alle enheter uten unntak. Gods og de svakeste vesener er like maktesløse mot det. Den styrer denne synlige forandringsverdenen, og den påvirker verdener og sfærer utover. For øyeblikket kan det forstås av mennesket bare når det påvirker mennesker, selv om det er mulig at driften blir levende natur kan sees. Det påvirker mennesker ifølge ansvar som kan belastes dem; og det avgjør deres plikt, målt etter deres ansvar.

Dette er lov: Hver ting som finnes på det fysiske planet er en utryddelse av en trodde, som må balanseres gjennom den som utstedte trodde, og i samsvar med den ansvar, i forbindelse med tid, tilstand og sted.

Dette tankerett is skjebne. Det har aspekter som har blitt uttrykt ved slike uttrykk som kismet, nemesis, karma, skjebne, formue, forhåndsbestemmelse, predestinasjon, forsyn, viljen til Gudden lov av årsak og virkning, den lov av årsakssammenheng, gjengjeldelse, straff og belønning, helvete og himmel. De tankerett inkluderer alt som er i disse vilkårene, men det betyr mer enn dem alle; det betyr egentlig det tenker er den grunnleggende faktoren i å forme mennesket skjebne.

De tankerett er til stede overalt og hersker overalt; og er lov som alle andre mennesker lover er underdanige. Det er ingen avvik fra, intet unntak fra, denne universelle loven om trodde. Den justerer den gjensidig avhengige av hverandre tanker og planer og handlinger av milliarder av menn og kvinner som har dødd og levd og som vil fortsette å leve og dø på denne jorden. Hender utover Antall, noen tilsynelatende redegjort for, noen tilsynelatende uforklarlige, blir truffet for å passe inn i de begrensende rammene av tid og sted og årsakssammenheng; fakta utallige, nær og fjern, appositt og motstridende, beslektede og ikke-relatert, er arbeidet inn i ett helt harmonisk mønster. Det er bare ved bruk av denne loven at mennesker eksisterer sammen på jorden. Ikke bare fysiske handlinger og resultatene deres blir dermed ordnet; den usynlige verdenen der tanker opprinnelse er på samme måte justert. All denne justering og universell harmoni ut av egoistisk uenighet blir til ved handlingene fra universelle krefter som opererer under loven.

Den mekaniske delen av driften av dette lov i den fysiske verden er kanskje ikke tydelig. Likevel har hver stein, enhver plante, hvert dyr, hvert menneske og enhver begivenhet en plass i det store maskineriet for å trene tankerett, som skjebne; hver utfører a funksjon i maskinen, enten som gir, måler, stift eller girkasse. Hvor uansett en rolle en mann kan se ut til å spille, starter han maskineriet til lov når han begynner å tenke; og av hans tenker han bidrar til fortsatt drift. Maskineriet til lov is natur.

Natur er en maskin sammensatt av helheten av uintelligent lomper; lomper som er bevisst som deres funksjon bare. De natur maskin er en maskin satt sammen av lover, gjennom verdenene; den forevises og drives av intelligente og udødelige mennesker, komplette treenige selver, som administrerer lover fra deres individuelle universitetsmaskiner som uintelligente gjennom naturenheter de har gått; og som intelligent lomper i Realm of Permanence (Fig. II-G, H), har de kvalifisert seg som guvernører i regjeringen i verden.

Universitetsmaskinene er perfekte fysiske kropper sammensatt av balanserte naturenheter; alle lomper er relatert til og organisert i de fire systemene i den perfekte kroppen og er koordinert som en hel og perfekt hel mekanisme; hver enhet er bevisst som sin funksjon bare, og hver funksjon i universitetsmaskinen er en naturloven gjennom verdenene.

Bare maskinens fenomener blir sett; de natur selve maskinen blir ikke sett av dødelige øyne; det er heller ikke kreftene som arbeid den. De intelligenser og komplette treenige selver som styrer operasjonen, kan ikke sees av mennesket. Derav kommer de mange teoriene om skapelsen av den menneskelige verden, og om natur og krefter guder og opphavet og natur og skjebne av det menneskelige. Slike teorier er innredet av forskjellige systemer av religion.

Religioner sentrum om a Gud or guder. Disse gudene er kreditert med universelle krefter for å redegjøre for driften av universelle krefter. Gods og krefter er imidlertid underlagt intelligenser og de komplette treenige selver, som styrer denne verden i henhold til tankerett. Det skyldes driften av dette lov as skjebne at hendelser oppstår på det fysiske planet på en harmonisk måte som gjør at fortsettelsen av lovdrift slik at universets plan kan gjennomføres og dens formål oppnådd.

Religioner har vært erstatninger for hva en kunnskap om tankerett bør være, og for hva det til slutt vil være for mennesket, når mennesket er i stand til å stå mer Lett. Blant slike erstattere er en tro på a Gud som er ment å være allmektig, allmektig, alltid tilstede; men hvis påståtte handlinger er vilkårlige og lunefulle og viser sjalusi, rettferdighet og grusomhet. Slik religioner har holdt sinn av menn i trelldom. I denne bondage har de mottatt fragmentarisk og forvrengt informasjon om tankerett; det de mottok var alt de kunne stå ved tid. I hver alder en av Gods ble representert som en hersker, og som giver av en lov of rettferdighet; men hans egne handlinger virket ikke bare. Noen ganger ble det funnet en løsning på dette død justering i a himmel eller en helvete; andre ganger rolle ble stående åpen. Når mennesket blir mer opplyst, vil han finne det klare og presise forståelse av tankerett det som vil tilfredsstille hans sans og grunnen til; og han vil følgelig vokse ut behovet for tro på læren eller frykt og tro i forordningene om en personlig Gud.

Rasjonaliteten til tankerett står i tydelig kontrast til de forskjellige motstridende eller irrasjonelle læresetninger om opprinnelse og natur og skjebne av det som har blitt kalt sjel; og det skal spre generalen uvitenhet som har eksistert angående sjel. Det blir ofte gjort en feil i å tro at sjel er noe over eller overordnet det som er bevisst hos mennesket. De Faktisk est que le bevisst jeget i kroppen er av gjør av Triune Self og at "sjel”Er bare skjema av pust-skjema eller “levende sjel, Som fortsatt hører til natur men som må avanseres utover natur ved Triune Self. I den forstand er det bare riktig å snakke om behovet for å ”redde ens sjel».

Angående opprinnelsen til sjel, det er to hovedteorier: en er at sjel er en utstråling fra det øverste vesen eller En, som kilden til alle skapninger og som alle kommer fra og fra hvem alle vender tilbake; den andre teorien er at sjel kommer fra en tidligere eksistens - enten ned fra en overordnet tilstand eller opp fra en lavere. Det er en annen tro, hovedsakelig i vesten, at hver sjel lever bare en liv på jorden og er en spesiell, fersk skapelse innredet av Gud til hver menneskekropp brakt til verden av en mann og en kvinne.

Når det gjelder skjebne av sjel etter død, teoriene er hovedsakelig disse: at sjel er tilintetgjort; at det går tilbake til essensen det kom fra; at det går tilbake til Gud av hvem den ble opprettet; at det går umiddelbart heller til himmel or helvete; at før den drar til sin endelige destinasjon, kommer den inn i et skjærsild at den sover eller hviler til den gjenoppstår på dommedagen når den blir undersøkt og sendt straks til helvete eller til paradis. Så er det også troen på at sjel vender tilbake til jorden for erfaring nødvendig for det fremgang. Av disse favoriseres troen på utslettelse blant materialister, mens troen på oppstandelse og i himmel og helvete holdes av de fleste religioner, både øst og vest.

De religioner som lærer om utstråling og reinkarnasjon inkluderer ikke bare tilbedelse av et guddom, men læren om forbedring av bevisst selv i kroppen og tilsvarende forbedring av natur-rolle som det legemlige selvet kommer i kontakt med. De religioner som er basert på en personlig Gud er først og fremst for formål å glorifisere den Gudforbedring av det legemliggjorte gjør å være sekundær og ervervet som belønning for å tilbe det Gud. De natur av en religion og dens Gud or guder er utvetydig indikert av kravene til tilbedelse; og av symboler, salmer, riter, ornamenter, klær og bygninger som brukes i dens praksis.

Det er ikke godtatt noen undervisning som sier at individet er alene ansvarlig for hva som skjer med ham. Dette skyldes Faktisk det en vag sentiment of frykt, som stammer fra religiøs lære, påvirker alle personer som deler forestillinger om flertallet av samtidene sine om opphav naturden formål og skjebne, av det menneskelige.