MAN OG KVINN OG BARN

Harold W. Percival

DEL IV

MILESTONER PÅ DEN STORE MÅDEN TIL BEKRÆFTELIG IMMORTALITET

Slaveri eller frihet?

Webster sier at slaveri er: “Tilstanden til en slave; trelldom. Fortsatt og slitsom arbeidskraft, narkotika. ”Og også at en slave er:“ En person holdt i trelldom. En som har mistet kontrollen over seg selv, med hensyn til omgang, begjær osv. ”

Ment sagt er menneskelig slaveri den tilstanden eller tilstanden der en person er forpliktet til å leve i trelldom til en mester og til naturen, som må overholde kravene fra mester og natur, uten å ta hensyn til sitt valg om hva han ville eller ville ikke gjør.

Ordet frihet, som brukt i denne boken, er tilstanden eller tilstanden til selvet om lyst og følelse som den bevisste Doer i kroppen når den har løsrevet seg fra naturen og forblir uten tilknytning. Frihet er: Å være og vil og gjøre og ha, uten tilknytning til noe objekt eller ting av de fire sansene. Det betyr at man ikke er knyttet i tankene til noen gjenstand eller ting i naturen, og at man ikke vil knytte seg til noe. Vedlegg betyr trelldom. Forsettlig løsrivelse betyr frihet fra trelldom.

Menneskelig slaveri er spesielt opptatt av det bevisste jeget i kroppen. Det bevisste selvet blir oppfordret til å gå i mot, selv mot sin vilje til å gi etter for appetitten, lystene og lidenskapene som er forårsaket av naturen i kroppen der den er bundet. I stedet for å være herre over kroppen, kan jeget bli slave av alkohol, narkotika, tobakk, ettersom det alltid er slaven av sex.

Dette slaveriet er av det bevisste jeget i kroppen til det "frie menneske", så vel som i slavenes kropp til sin eier. Så det må fortsette til jeget vet at det ikke er kroppen det er slaveret i. Mens man ved å finne og frigjøre seg fra slaveri til kroppen, vil man derved forevige kroppen og være større enn de lærde menn og herskere i verden.

I gamle tider da herskeren for et folk ønsket å erobre en annen hersker, ville han føre styrkene sine til kamp inn i den andres territorium. Og hvis han lykkes, kunne han dra den erobrede herskeren ved hjulene på vognen hvis han ville det.

Historien forteller oss at Alexander den store er det mest bemerkelsesverdige eksemplet på en verdensobservator. Født 356 f.Kr., fikk han makten over hele Hellas; erobret Tyrus og Gaza; ble kronet på tronen i Egypt som Farao; grunnla Alexandria; ødela den persiske makten; beseiret Porus i India; og trakk seg deretter fra India til Persia. Da døden var nær, ba han Roxane, hans favorittkone, om å hemmelig drukne ham i Eufrates-elven, slik at folk fra hans forsvinning ville tro at han var en Gud, som han hevdet, og hadde vendt tilbake til Guds løp. Roxane nektet. Han døde i Babylon, en verdens erobrere i en alder av 33. Rett før hans død, da han ble spurt til hvem han ville forlate erobringene, klarte han bare å svare i en hvisking: “Til de sterkeste.” Han døde i slaveri etter ambisjonene - en bondeslav til hans appetitt og skandaløse følelser og ønsker. Alexander erobret jordens riker, men han ble selv erobret av sin egen basness.

Men, med Alexander som et iøynefallende eksempel, hvorfor og hvordan blir mennesket gjort til en slave av naturen av sine egne følelser og ønsker? For å forstå det, er det nødvendig å se hvor følelse og lyst befinner seg i den fysiske kroppen, og hvordan den ved sin egen kontroll blir kontrollert og slaveret av naturen. Dette vil sees fra forholdet til den fysiske kroppen til dets følelse og lyst selv i kroppen.

Denne relasjonen - til kort rekapitulering - videreføres for naturen ved hjelp av det ufrivillige nervesystemet, og for det bevisste jeget av det frivillige nervesystemet, som følger: Sansene er røttene til naturen i pustformen, foran del av hypofysen; følelse og lyst som det bevisste jeget, med kroppssinnet, følelsesinnsynet og begjærsinnet, ligger i den bakre delen; disse to delene av hypofysen er dermed tilstøtende sentralstasjoner for naturen og for det bevisste jeget; kroppssinnet kan ikke tenke på eller for følelse og lyst; den må derfor, for å si det, nå over fra den bakre delen til den fremre delen av hypofysen for å tenke gjennom sansene for naturen i pustformen; og å tro at det må ha det bevisste lyset.

De følelser av følelse, som sensasjoner, blir ført ut i naturen. Naturformene er typeformene som dyre- og planteformer i naturen. De blir møblert av Doer etter døden, når den midlertidig avgir sine sensuelle lystformer; det tar dem på igjen under neste fosterutvikling, og tar for seg dem etter å ha kommet inn i den nye menneskekroppen under ungdommen og veksten av kroppen. Tankene til mennesket i løpet av livet opprettholder naturens former ved å tenke.

Ordene følelse og lyst, slave, slaveri og frihet blir her gitt mer tydelige og spesifikke definisjoner og betydninger enn i ordbøker. Her vises følelse og lyst til å være seg selv. Du er Følelsen-og-begjær. Når du som følelse og lyst slutter i kroppen, er kroppen død, men du vil fortsette gjennom etter-dødsstatene, og vil vende tilbake til jorden for å ta på seg en annen menneskekropp som vil være forberedt for deg, det bevisste uovertrufne følelseslysten. Men mens du er i den fysiske kroppen, er du ikke fri; du er en slave for kroppen. Du er bundet til naturen av sansene og appetitten og sug som er sterkere enn kjeder som noensinne har bundet bondeslaven som en chattel slave til mesteren han serverte. Chattel-slaven visste at han var en slave. Men du er mer eller mindre en villig slave uten å vite at du er en slave.

Derfor er du i en situasjon som er verre enn bondeslaven. Mens han visste at han ikke var mesteren, skiller du deg ikke fra den fysiske kroppen som du er slaveret gjennom. Men på den annen side er du i en situasjon som er bedre enn bondeslaven, fordi han ikke kunne frigjøre seg fra slaveriet til sin herre. Men det er håp for deg, for hvis du vil kan du skille deg fra kroppen og dens sanser, ved å tenke. Ved å tenke kan du forstå at du tror, og at kroppen ikke og ikke kan tenke. Det er det første poenget. Da kan du forstå at kroppen ikke kan gjøre noe uten deg, og det tvinger deg til å overholde kravene som diktert av sansene i alle yrker. Og videre, at du er så opptatt og imponert over tanken om sanselige gjenstander og motiver at du ikke skiller deg selv som følelseslyst, og som å være forskjellig fra sensasjonene til følelsene og ønskene til eller for sansene.

Følelser og ønsker er ikke sensasjoner. Opplevelser er ikke følelser og ønsker. Hva er forskjellen? Følelser og ønsker er utvidelser fra følelseslyst i nyrene og binyrene til nervene og blodet der de møter virkningen av enhetene i naturen som kommer gjennom sansene. Der enhetene kontakter følelser og ønsker i nerver og blod, er enhetene sensasjonene.

Menneskelig slaveri har vært en institusjon fra uminnelige tider. Det vil si at mennesker har eid andre menneskers kropper og liv - ved fangst, krig, kjøp eller arvelige rettigheter - i alle samfunnsfaser fra aboriginal barbarisme til kulturer av sivilisasjoner. Kjøp og salg av slaver ble videreført som en selvfølge, uten spørsmål eller tvist. Ikke før det 17th århundre begynte noen få mennesker, kalt avskaffelsesfolk, offentlig å fordømme det. Da økte antallet avskaffelseskaper, og det gjorde også deres aktiviteter og fordømmelse av slaveri og slavehandelen. I 1787 fant avskaffelseslederne i England en ekte og inspirert leder i William Wilberforce. I løpet av 20 år kjempet han for undertrykkelse av slavehandelen, og etter det for slavenes frihet. I 1833 ble emansipasjonsloven ført. Det britiske parlamentet satte derved slutt på slaveriet i hele det britiske imperiet. 32 år senere, i USA, ble emansipasjonsloven for å frigjøre slavene utropt under borgerkrigen og ble et faktisk faktum i 1865.

Men frihet fra eierskap og slaveri av kropper er bare begynnelsen på virkelig menneskelig frihet. Nå må vi møte det forbløffende faktum at de bevisste individer i menneskekroppene er slaver for kroppene deres. Det bevisste individet er ujevn, intelligent, utenfor naturen. Likevel er han en slave. Faktisk er han en så hengiven slave til kroppen at han identifiserer seg med og som kroppen.

Det bevisste selvet i kroppen snakker om seg selv som navnet på kroppen, og man er kjent og identifisert av det navnet. Fra den tid kroppen er gammel nok til å bli tatt vare på, jobber man for den, mater den, renser den, klær den, trener den, trener og pryder den, tilber den i andaktstjeneste hele livet; og når jeg på slutten av sine dager forlater kroppen, graves navnet på kroppen på en gravstein eller grav som er reist på graven. Men det ukjente bevisste jeget, du, vil deretter bli omtalt som kroppen i graven.

Vi, de bevisste selv, har eksistert i kropper gjennom tidene, og har drømt om oss selv som kroppene som vi deretter drømte i. Det er på tide å bli bevisst at vi er slaver for kroppene vi drømmer i, våkner eller sover i. Ettersom slavene var bevisste som slaver som ønsket frihet, så må vi, de bevisste slaver i fysiske kropper, være bevisste vårt slaveri og ønske frihet, frigjøring, fra kroppene våre som er våre mestere.

Dette er tiden for å tenke og jobbe for vår virkelige frigjøring; for den individuelle friheten til våre bevisste selv fra kroppene vi lever i, slik at ved å bli bevisst som Doer selv, vil vi ha forandret og forvandlet kroppene våre til å være overmenneskelige kropper. Det er på høy tid for hvert bevisst selv å virkelig forstå at livet etter livet gjennom tidene vi har vært: lystfølelse i en mannlig kropp, eller følelseslyst i en kvinnelig kropp.

La oss spørre oss selv: ”Hva er livet?” Svaret er: Du, jeg, vi, har vært og føler og ønsker - drømmer om oss selv gjennom naturen. Livet er det, og ingenting mer eller mindre enn det. Nå kan vi bekrefte og bestemme at vi flittig vil forsøke å oppdage og skille oss selv i kroppene våre, og å frigjøre oss fra slaveri til kroppene våre.

Nå er begynnelsen på den virkelige frigjøring - frigjøring av det bevisste jeg i menneskekroppen, ubevisst om at det er slaven til det seksuelle legemet som er dets herre. Dette eldgamle slaveriet har pågått siden dagene til den legendariske Adam, da hvert bevisst selv nå i en menneskekropp først ble en Adam og deretter en Adam og Eva. (Se Del V, "Historien om Adam og Eva.") Ekteskap er den eldste institusjonen i verden. Den er så gammel at folk sier det er naturlig, men det gjør det ikke riktig og ordentlig. Slave-selvet har gjort seg til en slave. Men det skjedde for lenge siden og er glemt. Skriften er sitert for å bevise at den er riktig og riktig. Og det er skrevet i lovbøkene og berettiget i alle lovdomstoler i landet.

Det er mange som vil erkjenne at denne selvslaverien er feil. Dette vil være de nye avskaffelsesmennene som vil fordømme praksisen og prøve å avskaffe selvslaveri. Men stort antall vil med sannsynlighet latterliggjøre tanken og tilby lenge fastlagte bevis på at det ikke er noe som heter selvslaveri; at menneskeheten er sammensatt av mannlige og kvinnelige kropper; at fysisk slaveri var et faktum i siviliserte land; men at selvslaveri er en villfarelse, et avvik i sinnet.

Det kan imidlertid forventes at andre vil se og forstå fakta om selvslaveri og engasjere seg i å fortelle om det og arbeide for selvfrigjøring fra våre seksuelle kropper hvor alle er slaver. Så gradvis og til rett tid vil fakta bli sett og emnet vil bli behandlet til beste for hele menneskeheten. Hvis vi ikke lærer å kjenne oss selv i denne sivilisasjonen, vil den bli ødelagt. Så muligheten for selvkunnskap er blitt utsatt i alle tidligere sivilisasjoner. Og vi, våre bevisste selv, må vente på at en fremtidig sivilisasjon kommer for å oppnå selvkunnskap.