MAN OG KVINN OG BARN

Harold W. Percival

DEL III

Den ugjennomtrengelige og ugjennomtrengelige tvilling i alle mennesker

Det var en tid i den uskrevne historien til den udødelige Doer i enhver menneskekropp - sannere enn noen menneskelig historie - da den som tvilling levde i en perfekt kjønnsløs kropp, i The Realm of Permanence, som vanligvis blir omtalt som Paradise eller the Edens hage, i det indre av jorden. Doer of the Triune Self var bevisst på seg selv som tvoren, og som ikke kroppen in som den levde. Det var like sikkert at kroppen var det ikke seg selv som mennesket nå er sikker på at det ikke er klærne det har på seg. Doerens kropp hadde ufeilbarlig ungdom og styrke og skjønnhet formidlet til det av seg selv som tvang, lyst og følelse; og det var uten smerter eller noen av de lidelsene og sorgene som mennesket nå rammer seg selv. Og gjøreren hadde makt til å se og høre i alle deler av verden, og å gjøre som den ville. Det var det "første tempelet" eller kroppen som ble snakket om i murverk. Og slik gjorde og så og hørte og gjorde det. (Se Del IV, "The Perfect Body" )

Med tiden ønsket Doer-ønsket å se følelsen av seg selv uttrykk i et legeme bortsett fra kroppen der den, Doeren, bodde. På samme måte følte Doer-følelsen behov for å se ønsket om seg selv uttrykk i en kropp og bortsett fra seg selv. Og som ønsket ønsket, ble det pustet ut fra Doerens kropp en form der, som om jeg forlenget ønsket, følte seg inn, ved å føle seg selv inn i den formen. Så gjorde doeren, ved utvidelsen av kroppen og utvidet en del av seg selv til forlengelsen, i et dobbelt legeme, som tvoren, de to kroppene ble forent av tiltrekningsbånd. Dette er grunnlaget for historien om "Adam" og "ribben" som ble utformet som "Eva."

Hver av de to kroppene var til å begynne med som de andre fordi lyst og følelse var en tvil da Doeren utvidet formen; men selv om hver av kroppene liknet den andre, var de forskjellige fra den andre. Likheten var forårsaket av ønsket og følelsenes enhet og uatskillelighet. Forskjellen var resultatet av atskillelsen ved forlengelse, som to, i dobbeltlegemet. Den enskilde kroppen hadde uttrykt enheten til lyst og følelse, som en. Den doble kroppen representerte den som to-ness, som lyst og som følelse. Kroppen som ønsket var uttrykt kraft, i kroppens styrke; kroppen der følelsen uttrykte skjønnhet, gjennom formen av kroppen. Så strukturen og funksjonen til lystenes kropp ble bestemt av kraften som ønsket, og de i følelseslegemet ble dannet for å uttrykke skjønnhet som følelse. Og hver av kroppene var i struktur og funksjon så dannet at de forholder seg til den andre og å være komplementet til den andre, på samme måte som ønsket og følelsen var relatert og komplementert hver i den andre og av den andre.

Mens ønsket og følelsen var sammen, var de bevisste som en og handlet som en. Da den ene var en forlengelse av den andre var de fortsatt bevisste som en, men i dobbeltkroppen så de ut til å være to og fungerte som to. Desire handlet mer uavhengig av å føle, og på samme måte handlet følelsen mer uavhengig av lyst, selv om hva hver og en ble gjort med hensyn til den andre. Ønske og følelse var bevisst på deres uatskillelighet, men jo mer hver i kroppen fungerte som om den var uavhengig av den andre, desto mer ble kroppene forandret, helt til tokroppen ble to separate kropper. Spørsmålet om doerlegemet til Doer hadde vært så perfekt beslektet og tilpasset tvinnet at det med en gang uttrykkes i form og funksjon karakter av lyst og følelse. Separasjonen av tvinnlegemet i to separate kropper skyldtes derfor lyst og følelse, ikke den doble kroppen.

Desire så ut fra kroppen på følelseslegemet og elektrifiserte delene av kroppen til aktivitet mens den så på den formen for skjønnhet. Følelsen stirret gjennom kroppen på lysten og magnetiserte kroppens deler til passivitet mens den så på den styrken. Hver og en ser på den andre gjennom sin egen motsatte og komplementære kropp falt under sansens stave. Og gjøreren ble av sitt kroppssinn bedyret til å tro at den var to. Det vil si at lyst-og-følelse var bevisst som en og samme, mens de i seg selv tenkte som lyst-og-følelse; men mens de så gjennom sine kroppslige sansesanser, viste kroppssinnet gjennom synet dem at de var to og forskjellige. Deres tankegang fulgte sansene, og hver så ladet og forandret kroppen sin at kroppen til hver og en trakk seg og trakk til seg den andres kropp. Ved å be kroppen-sinnet, ønsket ønsket å være i og en med følelse gjennom kroppen av følelsen, i stedet for å ha følelsen i seg selv; og følelsen følte å få og være en med lyst med kroppen av lyst, i stedet for å ha lyst i seg selv. Mens gjøreren så ut fra seg selv på de to kroppene i seg selv, endret lyst og følelse gradvis naturen og strukturen til kroppene - som ikke var seksuelle før de etter mange forandringer til slutt ble seksuelle kropper. Ved dermed å tenke, forandret lysten strukturen og funksjonen til kroppen til en mannlig kropp; og følelsen forandret strukturen og funksjonen til kroppen til en kvinnelig kropp. Når de ikke ble ledet til å tenke passivt gjennom kroppslige sanser, og når de tenker aktivt i seg selv, visste lyst og følelse at hver av dem var en uatskillelig del av den andre, men når de så gjennom eller tenkte med kroppssinnet gjennom sansene de ble lurt av kroppssinnet til å passivt tenke gjennom kroppens sanser at de var deres kropper. Når ønsket i mannskroppen så på kvinnekroppen av følelse, ble det av det mannlige kroppssinnet til å tenke at det var den mannskroppen, og den ønsket forening med følelsen av seg selv i kvinnekroppen; og når følelsen i kvinnekroppen så på mannens kropp av lyst, ble følelsen av det kvinnelige kroppssinnet til å tenke at det var den kvinnekroppen, og den ønsket en forening med ønsket om seg selv i mannekroppen. Hver som så på seg selv i kroppen til den andre så refleksjonen ved å utvide seg selv i den andre kroppen - som i et blikkglass. I stedet for å ha forening av sin lyst og følelse som enhet i den perfekte kroppen, fikk Doer sin mannskropp til å gå inn i og ha forening med kvinnekroppen. Gjennom lange tenkningsperioder ble strukturen til hver kropp endret.

Før foreningen mellom de to kroppene, sov ikke Doer. Søvn var ikke nødvendig for Doer i sin perfekte kropp eller for noen av kroppene. Kroppene trengte ikke søvn for hvile eller reparasjon eller forfriskning, og de trengte heller ikke menneskelig mat, fordi de ble opprettholdt ved å puste alene. Kroppene fikk ikke Doer til å lide, de ble ikke påvirket av tiden og ble holdt unge og vakre av lyst og følelse. Gjøreren var kontinuerlig bevisst på seg selv som lyst og følelse under alle forhold, i eller uten kroppene. Da kunne Doer tenke på forskjellene i seg selv fra kroppene sine. Men etter foreningen av organer kunne det ikke så tenke. Den kunne ikke tenke tydelig eller jevnlig, og kunne heller ikke se eller høre som det tidligere hadde gjort. Det som hadde skjedd var at Doeren hadde tillatt kroppssinnet å legge det som følelse og lyst inn i en selvhypnose; den hadde hypnotisert seg selv. Dette hadde den gjort ved å tenke på seg selv som sansene hadde ført det til å tenke; det vil si å tenke med kroppssinnet at det som lyst var den fysiske kroppen, og at det som følelse var den fysiske kroppen der følelsen var. Ved å fortsette å tenke, overførte lyst og følelse sine aktive og passive krefter til enhetene til de fysiske kroppene, og så ubalanserte og belastet de to kroppene som hver tiltrukket seg den andre inntil kroppene hadde seksuell forening. Dermed fullførte kroppene selvhypnosen som Doer hadde satt seg inn i. Seksuell forening var den "opprinnelige synden."

Ved å ønske og føle og tenke forening av kroppens mann og kvinne, hadde Doer trukket sammen og konsentrert de naturlige kreftene fra ild og luft og vann og jord. Ved å tenke, ble lyst og følelse fokusert med de elementære kreftene og ble så å si knyttet og kilt til deres fysiske kropper. Under forbundet ble et lys av øynene til hver av kroppene overført til deres seksuelle organer; så øynene ble dempet og høringen død. Doerens oppfatninger gjennom sansene var begrenset til inntrykk på organene og nervene til de fysiske sansene. Doeren hadde lagt seg i søvn; og det drømte, om sensasjoner.

Tidligere hadde ikke Doer avhengig av sansene for å fortelle det hva den skulle tenke eller hva den skulle gjøre. Før Doer hadde ønsket forening av organer, var det i direkte forhold til tenkeren, det vil si med rettferdighet, dens lov og med fornuft, sin dommer. Da fornuftet veiledet lyst, og rettighetsinspirert følelse i all deres tenkning og i alle deres handlinger. Da var lyst og følelse sammen en Doer. Doeren hadde ingen preferanser for noen ting, og heller ikke fordommer mot andre ting. Det var ikke i tvil om noe, for der rettferdighet og fornuft er, kan ikke tvil være. Men nå som ønsket og følelsen av Doer hadde fått seg til å se ut til å være delt og adskilt fra hverandre av mannens og kvinnekroppene - var det tvil, som er ubesluttsomhet ved å skille forstand fra fornuft. Tvilen forårsaket splittelse som ønsket. Ønske på den ene siden ønsket selverkjennelse og ønsket grunn til å lede den. Begjær ønsket derimot seksuell forening og lot de kroppslige sansene lede det. Lysten til kjønnene gjorde opprør mot ønsket om selvkunnskap, men kunne ikke kontrollere eller endre den. Og ønsket om kjønnene hadde skjedd i forening av menn og kvinner. Ønske for kjønnene skilte seg fra ønsket om selvkunnskap, og så fra rettferdighet og fornuft. Ønsket og følelsen var bevisst på galt, og de led. De var i frykt. I stedet for å tenke og ønske om deres rettferdighet og grunn til å opplyse og lede dem, ble lysten og følelsen for kjønnene slått fra Det bevisste lys, som er sannhet, og som kommer gjennom rettferdighet og fornuft. Uten det bevisste lys tillot sannhet, lyst og følelse kroppen-sinnet å identifisere dem med sansene for å se og høre og smake og lukte, noe som ikke kan fortelle hva ting egentlig er. Så tankene og handlingene om lyst og følelse ble drevet av tilskyndelsen til sansene til mann og kvinne, der de ønsket å bli skjult for sin egen rett og fornuft.

Da Doeren hadde skilt seg fra det treenige jeget, som det fremdeles var en del av, og hadde knyttet seg til naturen, gjorde det seg avhengig av veiledning om de fire sansene. Uten lyst og følelse ville kroppen og dens sanser stanset, inert. Men med lyst og følelse og deres makt til å tenke, kunne de produsere naturfenomener. Den udødelige kabinen identifiserte seg med kroppene til mannen og kvinnen, og de fire sansene ble dens representanter og guider. Alt det tvangen ønsket og følte og håpet på å bli tolket av det i form av de fire sansene. Dens ønsker mangedoblet; men uansett hvor mange, måtte alle komme under generalship av fire ønsker: ønsket om mat, ønsket om eiendeler, ønsket om et navn og ønsket om kraft. Disse fire ønskene var relatert til de fire sansene, og de fire sansene representerte og ledet de fire systemene i kroppen. De fire sansene for å se og høre og smake og lukte var kanalene gjennom hvilke det strålende og luftige og flytende og faste stoffet strømmet inn og ut av det generative og luftveiene og sirkulasjons- og fordøyelsessystemet. Og de fire generelle ønskene om kjønnets ønske, og dermed utnyttet og tilpasset systemer og sanser og tilstander av materie og elementer i naturen, holdt kroppsmaskinene i gang, og hjalp på samme måte til å holde menneskenes naturmaskin og kvinneverden i drift. Doer fortsatte, som det var, å personifisere kroppen og de fire sansene. Den fortsatte å forholde seg til sansenes ting til den ikke kunne tenke på at ønsket og følelsen var forskjellig fra kroppen og sansene. Men ønsket om selvkunnskap ble aldri endret. Det blir ikke tilfreds før Doer oppnår den virkelige foreningen av lyst og følelse.

Tvillingens perfekte kropp ble ikke født, den døde ikke; det var et organ av permanentitet, et organ av komponistenheter som var balanserte, ikke mannlige eller kvinnelige; det vil si det som hadde vært de aktive og passive sidene av enheten, ble utjevnet; ingen av sidene kunne kontrollere sin andre side, og alle enhetene var balanserte, komplette, i harmoni med The Realm of Permanence, og derfor ikke utsatt for vekst og forfall og krigene og omreguleringene i denne fysiske forandringsverdenen. Kroppene til mann og kvinne er i en kontinuerlig prosess med vekst og forfall fra fødsel til død. Kroppene spiser og drikker og er helt avhengige av naturen for å opprettholde deres ødelagte, ufullstendige og midlertidige strukturer, og de er ikke i samsvar med The Realm of Permanence.

Det perfekte legeme, "det første tempelet" i The Realm of Permanence, var et legeme med to ryggsøyler, i perfekt samsvar med naturens fire verdener gjennom de fire sansene og deres systemer. Forkolonnen var natursøylen, der det var fire stasjoner for kommunikasjon med naturen ved hjelp av det ufrivillige nervesystemet. Gjennom den fremre ryggsøylen ble evig liv gitt til kroppen fra den udødelige kabelen. Den bakre ryggsøylen var kolonnen til Doer, kolonnen som tvinnen kunne operere med naturen og for naturen ved hjelp av det frivillige nervesystemet, gjennom de fire sansene. Fra den bakre ryggmargen og gjennom de fire sansene kunne Doer se og høre og smake og lukte enhver gjenstand eller ting i enhver tilstand av materie i en hvilken som helst avdeling av den fysiske verden eller formverden. Doers plikt var å bruke den permanente kroppen som en perfekt maskin med de fire sansene og deres systemer som instrumenter, for sensing og drift av enhetene som utgjør den store naturmaskinen.

På dette punktet i sin løype hadde Doer en plikt til å utføre og en skjebne å oppfylle. Dens skjebne var at dens ønske og følelse skulle være i permanent balansert forening, slik at det ville være perfekt relatert til det ellers perfekte treenige jeget som det var en integrert del av; og slik at det kan være en av dem som styrer driften av naturen i forhold til menneskene. Ønske og følelse i en slik permanent balansert forening kunne ikke på noen måte bli knyttet til eller påvirket av naturen.

Mens tvangen hadde bodd i kroppen av permanenthet, var den bevisst på sin tenker og sin kjenner, og dens tenkning var i samsvar med deres tenkning. Ved å utføre en forening av sin lyst og følelse ville tvoren være en kvalifisert offiser for å forevige lov og rettferdighet i de fysiske og formverdige verdener. Begynnelse og følelse så ikke og hørte og smakte og luktet ikke på samme måte som mennesker. Dette var de instrumentelle funksjonene til naturenheter, som sanser. Begjær var bevisst kraft; det fungerte som jeg er, jeg vil, jeg gjør, jeg har; dens funksjoner var å endre seg selv, og å styrke naturenheter til handling og fremgang. Følelsen var bevisst skjønnhet, og den fungerte som oppfatning, konseptivitet, formativitet og prosjektivitet. Ønske og følelse var bevisst på gjenstandene og handlingene i naturen ved hjelp av sansene, og de skulle håndtere gjenstander og hendelser i henhold til lovene og rettferdighetene. For å være kompetent til å opptre i harmoni med loven og i samsvar med rettferdighet var det nødvendig at lyst og følelse var immun mot sansens forfriskninger eller fristelser og å være knyttet til naturens gjenstander.

Mens lyst og følelse hadde vært i direkte forhold til loven og rettferdigheten om rettferdighet og fornuft, kunne de ikke gjøre galt eller opptre urettferdig. Lovens rettighet og fornuftens rettferdighet var i perfekt harmoni, i forening. De trengte ingen perfeksjonering, de var perfekte. Under deres ledelse ville lyst og følelse tenke i samsvar med deres tenkning. Begjær-og-følelse kunne ikke på denne måten igjen være av seg selv immun mot sansens ting. For å være immun var det nødvendig at lyst og følelse ble prøvd, og av egen vilje bevist immun, i naturens balanser; det vil si i en mannskropp og en kvinnekropp. Balanseringen må gjøres med separate kropper. Gjennom den perfekte kropp hadde tvoren observert de perfeksjonerte treenige selver som arbeidet med naturvesenene i lysverdenen og livsverdenen og danner verden i forhold til mennesker i den fysiske verdenen. Men tvangen hadde bare observert. Den hadde ikke tatt del i slikt arbeid fordi det ennå ikke var en behørig kvalifisert og konstituert offiser for lov og rettferdighet. Den hadde observert forekomsten av naturenhetene i deres begynnelse og gang, og den hadde observert forvaltningen av rettferdighet til ønsket og følelsen hos mennesker i trøst for sensasjon. Det var bevisst at doers tilknytning til sansene og deres uvitenhet om seg selv er årsakene til slaveri av mennesker. Tvisten bare observerte, prøvde ikke å tenke og den prøvde ikke å dømme. Men det var med rettferdighet og fornuft, og det ble informert av dem om naturen, og om årsakene og resultatene deres angående mennesker og menneskets skjebne. Den som ble informert om dette ble gitt frihet til å bestemme hva den ville ikke gjøre og hva den ville gjøre. Doer-viljen, det vil si, ønsket det. Begjær vilje til å se følelsen i en form bortsett fra kroppen der den var.

I løpet av hendelsene ble den perfekte kroppen til Doer forandret til den hadde skilt seg ut i en mannlig kropp og en kvinnelig kropp. Det hadde blitt gjort sårbart for alle krefter og krefter, bortsett fra til Doer-kraften. Ved å tenke, kunne lyst og følelse endre enhetene i kroppen sin til aktiv-passiv og passiv-aktiv, men de kunne ikke ødelegge enhetene.

I henhold til planen og formålet med testen, var dette så langt Doer burde ha gått i sin endring av enhetene til det perfekte legemet. Å gå lenger ville beseire formålet med å endre den ene kroppen der enhetene var i perfekt balanse, til den mannlige og den kvinnelige kroppen. Disse to kroppene var figurativt kroppene som balanse, hvorved uadskillelig lyst og følelse skulle tilpasses hverandre til de var balanserte. Standardene for balansering var fornuft og rettferdighet. Ønske og følelse var å gjøre balanseringen. Begjær skulle være i samsvar med fornuft ved å tenke og ønske seg selv i samsvar. Å føle seg å være i samsvar med rettferdighet ved å tenke og føle seg selv enig i rettferdighet. Når lysten og følelsen, gjøreren, hadde gjennom sin tenkning med fornuft og rettferdighet, kommet i perfekt forhold til tenkeren om det treenige selvet, ville de ved å gjøre det samtidig være i riktig forhold til hverandre, i forening , og permanent balansert. De to organene som skalaer, skulle være et middel til å oppnå en slik balanse og permanent forening. Forbundet skulle ikke være av de to kroppene som ett, fordi de var skalaene og skulle forbli to inntil ønsket og følelsen hver hadde ønsket seg og følte seg i balanse med fornuft og rettferdighet. Dermed i balanse, ville de være balansert i fullstendig forening. Da hadde det vært umulig for følelse og lyst å bli villet til å tro at de var to kropper fordi de i virkeligheten var en, og deres tenkning med rettferdighet og fornuft hadde gjort dem bevisste som en, gjøreren. Ettersom det ene legemet var blitt delt som to, så skulle de to forenes igjen som ett. Og de to, igjen en, kunne aldri mer skille seg, fordi gjøreren i den da udødelige kroppen ville være en, og bevisst som en med tenkeren og med kunnskapen som det treenige jeget. Dermed ville Doer være agent for det treenige jeget og være en av administratorene for skjebnen for naturen og for menneskeheten.

Det ville vært i henhold til plan og formål og ville ha blitt resultatet hvis lyst-og-følelse hadde trent sitt eget lyst-sinn og følelses-sinn til å tenke etter rettferdighet og fornuft. Tvert imot ble de ført av sansene til å tenke med kroppssinnet. Kroppssinnet skulle brukes av Doer til å tenke etter naturen, men ikke før etter at lyst og følelse først hadde lært å kontrollere og bruke sine egne sinn. Som Doer hadde de observert andre Doers. Tenkeren hadde gjort klart at de skulle kontrollere sitt eget ønske-sinn og følelses-sinn ved å tenke for forening med hverandre, og at de etter deres forening skulle tenke med kroppssinnet for naturen. Doeren hadde observert at tilstanden til Doers i menneskekropper var et resultat av at de tenkte med kroppssinnet, og det ble advart om at slikt ville være skjebnen det ville gjøre for seg selv hvis det skulle gjøre på samme måte.

Å tenke på lyst ville ha ført det til kunnskapen om seg selv som lyst, og tanken på følelsen ville ha ført den til kunnskapen om seg selv som følelse. Slik tenking ville ha balansert, og også ville ha gjort dem som Doer i stand til å tenke med kroppssinnet uten å identifisere seg med sansene og som kroppen. I stedet hypnotiserte de seg ved å tenke på seg selv som kroppene sine, og derved ønsket og følelse identifiserte seg med og som sensasjonene i disse kroppene. Denne tilstanden kunne ikke ha blitt ført til på annen måte enn ved å tenke med kroppssinnet for kroppen. Dermed førte Doer inndelingen og separasjonen av det en gang perfekte legeme i to ufullkomne legemer. Kroppen som ønsket var, beholdt formen av den bakre ryggsøylen ubrutt, selv om strukturene i den nedre delen vokste sammen, og den nedre kaltes nå det terminale glødetråden - og kroppen mistet styrken den en gang hadde hatt. Kroppen som følelsen var i, beholdt bare en rest av den ødelagte frontsøylen. Brystbenet er restene, med nakne bruskagtige rester av den en gang artikulerte frontsøylen. Tapet av en av de to kolonnene disorganiserte og svekket strukturen og deformerte begge kroppene. Da hadde hver av de to kroppene en bakre ryggsøyle, men ikke en fremre ryggmarg. Begge kroppene ble ytterligere deformert og begrenset i sine funksjoner ved transformasjon av den fremre kolonnen og ledningen til fordøyelsessystemet med nervestrukturer, som inkluderte vagusnerven i det frivillige nervesystemet. Den fremre ryggmargen var leder for evig liv og ungdom som tvinnen ga kroppen mens kroppen var en.

Det to-kolonnede legemet trengte ikke for vedlikeholdet av maten som mennesket nå spiser, fordi kroppen ble vedvarende gjennom pusten og ikke døde. Det var en kropp sammensatt av enheter i stadier av progresjon. Døden hadde ingen makt over enhetene fordi de var balanserte, klare, immun mot sykdom, forfall og død. Enhetene var komplette, kroppen var fullstendig, enheten av enhetene var en permanent kropp. Den eneste kraften som enten kunne avbryte eller fortsette enhetens fremgang, var kraften i lyst og følelse, Doer. Det vil si, hvis tvinnene vil det, ved å tenke at det ville være samlet i en uatskillelig forening, upåvirket av sansene - ville det være fritt. Så å tenke og opptre med Doer ville beholde enhetene i kroppen i deres progresjon. Men gjøreren i mannen eller kvinnekroppen i dag tok ikke den måten å tenke og handle på. Den lot tankegangen styres av sansene fra mann- og kvinnekroppene som var delt enhetene i dets permanente kropp. Og ved å tenke på seg selv som to, ble de balanserte enhetene i dets permanente kropp kastet ut av balanse. Enhetene ble deretter gjenstand for endring, og kroppene krevde mat for å opprettholde endringene til de ble avbrutt av døden.

De ubalanserte enhetene i kroppen fungerer som aktiv-passiv i en mannskropp og som passive-aktive i en kvinnekropp. For å gjøre dette, ble den fremre ryggsøylen og ledningen, som førte lyset fra ledningen nedover fronten og opp den bakre ryggmargen tilbake til hodet, og som ga liv til den perfekte kroppen, omdannet til fordøyelseskanalen og det ufrivillige nervesystemet, forbundet med vagusnerven. Nå må mat som holder lys og liv passere gjennom denne kanalen slik at blodet kan hente ut maten som er nødvendig for vedlikehold av kroppen. I stedet for å ha sitt lys fra lyst og følelse, er kroppen nå avhengig av sitt liv på mat fra naturen som må passere fordøyelseskanalen, og dette er en del av den rekonstruerte ryggmargen i den tidligere frontsøylen.

På grunn av sin gale tankegang bestemte tvillingen komponistenhetene til å forlate kroppens forbigående enheter til å spre seg; og etter en stund å komponere andre forbigående enheter til en annen levende kropp; det vil si å leve og dø, leve igjen og igjen for å dø, hvert liv etterfulgt av død og hver død etterfulgt av et annet liv; og den bestemte seg for å eksistere på nytt i hvert nytt liv, i en mannskropp eller i en kvinnekropp. Og fordi kroppen var blitt utsatt for død gjennom seksuell forening, så må den nå også gjenopprettes til liv gjennom seksuell forening for at den, som lyst eller som følelse, kan eksistere på nytt.

Gjøreren kan ikke slutte å være, den er udødelig, men den er ikke gratis; den er ansvarlig for enhetene i den en gang perfekte kroppen - de kan ikke slutte å være det. Gjøreren vil uunngåelig forløse seg selv fra naturen og vil ha forening av sin lyst og følelse; det vil balansere og etablere komponistenhetene som det perfekte og permanente organ for den uavbrutte progresjonen av naturen, som de er.

Siden den første eksistensen og etter at kroppen ble død og oppløst, har den uatskillelige kabelen periodisk eksistert. I hver gjeneksistens er lyst og følelse sammen. Twain eksisterer ikke på nytt i en mannskropp og i en kvinnekropp på samme tid. Ønske-og-følelse, alltid sammen, eksisterer på nytt i én mannskropp eller i en kvinnekropp. I den naturlige menneskekroppen er det tvoren, men lysten dominerer følelsen og følelsen er underordnet ønsket. i den normale kvinnekroppen råder følelsen over lysten og lysten er i følelse av det. De periodiske gjeneksistensene fortsetter, men de kan ikke alltid fortsette. Snart eller sent må enhver gjør sin plikt og utarbeide sin skjebne. Det vil fra uunngåelig nødvendighet våkne fra og ta seg ut av hypnosen og frigjøre seg fra trelldom til naturen. Den vil i fremtiden gjøre det den skulle ha gjort tidligere. Det vil være en tid hvor den uatskillelige tvoren vil være bevisst at den er i drøm, og vil oppdage seg selv som ikke kroppen den drømmer i. Så ved å forsøke å tenke på seg selv som seg selv, vil den skille seg å være annerledes og distinkt fra kroppen den er i. Gjøreren vil ved å tenke først isolere følelsen og senere isolere ønsket. Da vil det føre disse inn i bevisst og uatskillelig forening. De vil være i evig kjærlighet. Så, ikke før, vil de virkelig kjenne kjærligheten. Gjøreren vil da sette seg i et bevisst forhold til tenkeren og kunnskapen om det udødelige og selvbevisste treenige jeget. Som Doer of the Triune Self vil det være i rett forhold til rettferdighet og fornuft, som tenkeren; og med identitet og kunnskap, som kjenner til det treenige selv. Da vil det være en av de intelligente treenige selver som vokter og veileder skjebnene som de sovende Doers i menneskekropper gjør for seg selv, mens disse fortsetter å sove på og drømme om og om igjen menneskers liv, gjennom livet og gjennom død, og fra død igjen til liv.

Slik er historien og skjebnen til enhver udødelig tvilling i en menneskelig kropp, som tenker som begjær, gjør den menneskelige hannen til en mann; og som tenker som følelse gjør den menneskelige kvinnen til en kvinne.