den

WORD

ØNSKER

(Konkludert)

ARBEID er prisen loven krever av ham som vil ha og glede seg over det han ønsker. For å ha eller oppnå for godt hva som helst, må man jobbe for det han ønsker på det spesielle planet og i den verden der det er. Dette er en lov.

For å få og glede seg over enhver ting i den fysiske verden, må et menneske gjøre det som er nødvendig for å oppnå det i den fysiske verden. Hva han gjør for å få det til, må være i henhold til lovene i den fysiske verden. Hvis han ønsker noe fysisk, men ikke gjør noe mer enn å ønske å få det, og dermed opptre mot loven, kan han få det han ønsker, men det vil uunngåelig bli fulgt av skuffelser, sorg, problemer og ulykke. Han kan ikke bryte loven ved å gå imot den, og heller ikke unndra seg den ved å gå rundt den.

Å ønske er et uttrykk for ønsket om å få noe for ingenting. Forsøket på å få noe for ingenting, er ulovlig, urettferdig og er bevis på avmakt og uverdighet. Troen på at man kan få noe for ingenting, eller kanskje få mye verdi for lite, er en villfarelse som mange lider av, og er et agn og snare som frister mannen til ulovlige handlinger og holder ham en fange etterpå. De fleste vet at de ikke kan få mye for lite, og likevel, når en skikkelig avtrekksmaskin henger agnet med mye verdi for lite, vil de sannsynligvis svelge det ved en sluk. Hvis de var fri for villfarelse, kunne de ikke bli fanget. Men fordi de ønsker å få noe for ingenting, eller så mye de kan få for så lite som de må gi, vil de falle i slike feller. Å ønske er en fase av denne villfarelsen, og når ønsket etterfølges av praktiske resultater er det sannsynligvis farligere enn å spekulere i aksjer og andre måter å satse og spille på. Å få et ønske uten å gjøre mer enn å ønske seg, er et agn som får ønske til å tro at han kan få sine ønsker tilfredsstilt uten arbeid.

En lov om fysisk karakter krever at den fysiske kroppen spiser, fordøyer og assimilerer maten og utfører fysiske øvelser, hvis helse er ønsket. Man kan ønske seg fysisk helse med hvert pust, men hvis han nekter å spise, eller hvis han spiser, men kroppen ikke fordøyer maten han legger i den, eller hvis han nekter å ta regelmessig og moderat trening, vil han ikke ha Helse. Fysiske resultater oppnås og nytes bare ved lovlig, ordnet, fysisk handling.

Den samme loven gjelder ønsker og følelsesmessig karakter. Han som ønsker at andre skal gi ham sin hengivenhet og tilfredsstille sine ønsker, men gir liten kjærlighet til gjengjeld og har lite hensyn til deres fordel, vil miste sin kjærlighet og bli fjernet. Bare det å ønske å være kraftfull og ha mesterlig energi vil ikke bringe kraft. For å ha kraft i handling må man jobbe med sine ønsker. Bare ved å jobbe med sine ønsker, for å regulere og kontrollere dem, vil han få makt.

Loven krever at man må jobbe med sine mentale fakulteter for å ha mental vekst og utvikling. En som ønsker å være en sinnsmann og intellektuell oppnåelse, men som ikke vil utøve sinnet gjennom tankeprosesser, vil ikke ha noen mental vekst. Han kan ikke ha mentale krefter uten mentalt arbeid.

Tomgang som ønsker åndelige ting vil ikke føre dem. For å være av ånden må man jobbe for ånden. For å få åndelig kunnskap må man jobbe med den lille åndelige kunnskapen han har, og hans åndelige kunnskap vil øke i forhold til hans arbeid.

Menneskets fysiske og psykiske emosjonelle, mentale og åndelige natur er alle relatert til hverandre, og disse forskjellige delene av hans natur handler hver i den verden den tilhører. Menneskenes fysiske kropp handler i og tilhører den fysiske verden. Hans ønsker eller følelser opererer i den psykiske eller astrale verdenen. Hans sinn eller tenkningsprinsipp er den aktive årsaken til alle tanker og ting i den mentale verdenen, hvis resultater sees i lavere verdener. Hans udødelige åndelige selv er det som vet og vedvarer i den åndelige verden. De høyere verdener når inn i, omgir, støtter og påvirker den fysiske verden, slik menneskets høyere prinsipper gjør med og er knyttet til hans fysiske kropp. Når mennesket kjenner til og tenker og ønsker i sin fysiske kropp, handler disse prinsippene, hver i sin respektive verden, og får de visse resultatene som de hver for seg handler i hver av verdenene.

Den inaktive ønsket om en ledig ønsker handler ikke i alle verdener, men den ivrige ønsket av en vedvarende ønsker påvirker alle verdener. En som unner seg ledig ønsker, oppfører seg ikke positivt i den fysiske verden fordi kroppen hans ikke er engasjert, og heller ikke handler i den åndelige verden fordi han ikke er alvorlig nok og ikke handler fra kunnskap. Den ledige ønsker ønsker å boltre seg med sine ønsker i den psykiske eller astrale verdenen, og lar tankene lages med de objektene som hans ønsker antyder. Dette tankeleket med gjenstandene til hans ønsker vil med tiden føre til fysiske resultater, foruten latskapen om kropp og sinn som er et resultat av ledig ønsket, og de fysiske resultatene vil tilsvare vagheten i hans tanke.

Den ivrige ønsker fra den vedvarende ønsket som ønsker egoistisk for det som er å tilfredsstille hans ønsker eller lyst på gleder, påvirker alle verdener gjennom de forskjellige delene av hans natur som påvirkes av hans vedvarende ønsker. Når en mann skal begynne sin vedvarende ønske om noe som ikke er i henhold til lov, sier hans åndelige jeg som vet at han har feil og hvis stemme er hans samvittighet: Nei. Hvis han adlyder sin samvittighet, stopper han ønsket og fortsetter med sine legitime sysler. Men den vedvarende ønsket lytter vanligvis ikke til samvittigheten. Han vender et døve øre til det, og hevder at det er helt riktig for ham å ha det han ønsker, og hva som, som han sier, gjør ham lykkeligere. Når kunnskap om det åndelige jeget som kunngjort av samvittigheten blir benektet av mannen, forblir samvittigheten taus. Kunnskapen som det vil gi blir nektet å tenke av mennesker, og hans åndelige jeg blir vist vanære. Slik handling i tankene av mennesket forstyrrer eller avbryter kommunikasjonen mellom hans tenkning og sitt åndelige selv, og det åndelige selvet i den åndelige verden får den åndelige verden til å bli proporsjonalt avstengt fra den mannen. Når hans tenkning blir vendt mot de tingene som ønsker han ønsker, vender hans tanke som handler i den mentale verden alle tanker i den mentale verden knyttet til hans ønske til de tingene han ønsker og som er borte fra den åndelige verden. Hans følelser og ønsker handler i den psykiske eller astrale verden og tiltrekker tankene hans til objektet eller tingen han ønsker. Hans ønsker og tanker ser bort fra alle ting som kan forstyrre oppnåelsen av hans ønske, og all deres styrke er sentrert om å få det. Den fysiske verden påvirkes av disse ønsker og tanker som handler for en eller annen gjenstand ønsket, og andre fysiske plikter eller ting blir nektet, styrtet eller forstyrret inntil ønsket er tilfredsstilt.

Noen ganger ser en som begynner å ønske seg i løpet av sin ønsker om at det er bedre å ikke være for vedvarende, og å slutte å ønske seg. Hvis han konkluderer med å avvikle fordi han ser at det er uklokt for ham, eller at det er best for ham å oppnå sitt ønske ved legitim innsats og av næring, har han valgt klokt, og ved sin beslutning har han brutt en syklus av et ønske og gjorde energien hans til høyere og bedre kanaler.

En syklus av ønsker er en prosess fra begynnelsen av et ønske til den er fullført ved å få tingen ønsket. Ingen ting som ønskes oppnådd noen gang bortsett fra gjennom hele syklusen av ønsket. Denne prosessen eller kretsen av ønsket begynner i verden og på planen til den verdenen der tingen ønsket seg, skal oppnås, og syklusen fullføres ved at tingene ønsket seg, som vil være i samme verden og fly hvor ønsket begynte. Det som man ønsker er vanligvis en av de utallige tingene i den fysiske verden; men før han kan få det til, må han sette i drift krefter i de mentale og psykiske verdener, som reagerer på den fysiske verden og bringer ham gjenstanden for hans ønske.

Denne syklusen hans ønsker kan sammenlignes med en linje med magnetisk og elektrisk kraft som strekker seg utover fra kroppen hans og fortsetter, med prosessen med å ønske og tenke, gjennom den psykiske og mentale verdenen og tilbake igjen gjennom disse, og deretter gjenstanden til ønsket materialiseres i det fysiske objektet, som er slutten eller gjennomføringen av syklusen av ønsket. Menneskets åndelige og mentale og psykiske natur er i og tar kontakt med hans fysiske kropp, og hver påvirkes av påvirkningene og gjenstandene i den fysiske verdenen. Disse påvirkningene og objektene virker på hans fysiske kropp, og den fysiske kroppen reagerer på hans psykiske natur, og hans psykiske natur reagerer på hans tenkningsprinsipp, og hans tenkende prinsipp virker mot hans åndelige selv.

Gjenstandene og påvirkningene fra den fysiske verden virker på kroppen hans og påvirker hans ønsker og følelser gjennom sansens fysiske organer. Sansene begeistrer hans ønsker, når de rapporterer hva de har oppfattet gjennom organene sine i den fysiske verden. Hans ønske om naturen ber hans tenkningsprinsipp om å gjøre seg opptatt av å få det til det den ønsker. Tenkningsprinsippet påvirkes av rekvisisjonene som gjøres, avhengig av deres art og kvalitet og noen ganger av hvilket formål de er ønsket. Tenkningsprinsippet kan ikke hindre det åndelige jeget i å ta hensyn til tankenes natur i begynnelsen av ønsket. Hvis de ønskede tingene er til fordel for kroppen, forbyr det åndelige jeget ikke tankeprinsippet å engasjere seg i tankene for å skaffe disse tingene. Men hvis de ønskede tingene er urettmessige, eller hvis tanken er i strid med lovene i de mentale og psykiske verdenene, sier det åndelige jeget: Nei.

Ønskesyklusen begynner når sansene har rapportert om en gjenstand i verden som ønsket ønsker og som tenkeprinsippet engasjerer seg i. Menneskets psykiske og mentale natur registrerer ønsket ved å si: Jeg vil eller ønsker for denne eller den tingen. Så virker sinnet fra mentalverdenen på atommaterien, livsmaterien, og sinnet som fortsetter å handle driver eller tvinger livsstoffet til den formen dets begjær krever. Så snart livet blir drevet inn i form av tanken, begynner menneskets ønsker eller psykiske natur å trekke på den uhåndgripelige formen. Dette trekket er en kraft som utøves på samme måte som den tiltrekningen som eksisterer mellom en magnet og jernet som den trekker. Etter hvert som menneskets tanker og begjær fortsetter, virker de gjennom de mentale og psykiske eller astrale verdenene på andre menneskers sinn og følelsesmessige natur. Hans tanker og ønsker er rettet mot å oppnå hans ønske, og det er ofte slik at andre tvinges av hans vedvarende tenkning og ønsker å etterkomme eller innvilge i hans tanker og ønske om å oppfylle ønsket hans, selv om de vet de burde ikke. Når ønsket er sterkt nok og vedvarende nok, vil det slå til side livskreftene og andres ønsker som forstyrrer å bringe ønsket i form. Så selv om ønsket forstyrrer den vanlige driften av andres liv eller med andres eiendommer eller eiendeler, vil det man ønsker seg, oppnås når den som ønsker er vedvarende og sterk nok. Hvis han er sterk og utholdende nok, vil det alltid finnes mennesker hvis tidligere karma vil tillate dem å bli trukket inn i leken og tjene som et middel til å tilfredsstille hans ønske. Slik at han endelig får det han har ønsket seg. Hans ønske om det har tvunget hans tenkeprinsipp til å fortsette sin handling i den mentale verden; hans tenkeprinsipp har virket på andres liv og tanke gjennom den mentale verden; hans begjær har trukket på tingen som den ønsker og som andre er indusert gjennom sine følelser til å være midler til å forsyne; og til slutt, det fysiske objektet er slutten på syklusen eller prosessen med hans ønsker som han blir konfrontert med. En ønskesyklus ble illustrert av personen som ønsket seg to tusen dollar (som beskrevet i «Ønske» i siste nummer av Ordet.) «Jeg vil ha bare to tusen dollar, og jeg tror at hvis jeg fortsetter å ønske, vil jeg få det. . . . Jeg bryr meg ikke om hvordan det kommer, men jeg vil ha to tusen dollar. . . . Jeg er sikker på at jeg skal få det." Og det gjorde hun.

To tusen dollar var det beløpet hun ønsket og tenkte var bekymret for. Uansett hvordan hun ville få det, ville hun ha to tusen dollar og på kortest tid. Selvfølgelig hadde hun ikke tenkt eller ønsket at hun skulle få de to tusen dollar ved å få mannen sin dø og motta beløpet han var forsikret for. Men det var da den enkleste eller korteste måten å få det beløpet på; og så da hennes sinn holdt de to tusen dollar for å se det, forstyrret det livets strømmer, og disse reagerte på hennes manns liv, og tapet av mannen hennes var prisen hun betalte for å få ønsket.

Den ivrige ønsker betaler alltid en pris for hvert ønske han får. Selvfølgelig kunne ikke dette ønsket om to tusen dollar ha forårsaket kvinnens ektemann død hvis loven i hans liv ikke hadde tillatt det. Men døden ble i det minste fremskyndet av hans kones for brennende ønske, og ble tillatt ved at han ikke hadde de målrettede gjenstandene for livet som ville ha motstått påvirkningene som ble ført på ham for å få til slutt. Hvis tanken hans hadde motstått kreftene som førte til hans død, ville dette ikke ha forhindret en så ivrig ønsker fra å få ønsket hennes. Tankens og livskreftene fulgte linjer med minste motstand og ble vendt bort av en persons tanker, fant de uttrykk ved hjelp av andre, inntil ønsket resultat ble oppnådd.

I tillegg til den bestemte prosessen med å ønske, hvor ønsketøren får den tingen han ønsker, er det perioden eller tiden mellom å gjøre og få ønsket. Denne perioden, lang eller kort, avhenger av volumet og intensiteten av hans ønske og av kraften og retningen til hans tanke. Den gode eller onde måten objektet kommer til den som ønsker det, og resultatene som følger etter det, blir alltid bestemt av det underliggende motivet som tillot eller forårsaket ønsket.

Ufullkommenheter er alltid tilstede i ønsket til hvem som helst. Ved å ønske seg det ønskede objektet, mister den som ønsker synet eller er uvitende om resultatene som kan eller vil følge med å oppnå ønsket hans. Å være uvitende eller å miste synet av resultatene som sannsynligvis vil delta i ønskesyklusen fra dens begynnelse til ønsket oppnås, skyldes mangel på diskriminering, dømmekraft eller hensynsløshet til resultater. Alt dette skyldes ønskemannens uvitenhet. Slik at ufullkommenhetene som alltid er tilstede i å ønske, alle skyldes uvitenhet. Dette vises av resultatene av ønsket.

Tingen eller tilstanden som man ønsker er sjelden om noen gang hva han forventet at det ville være, eller hvis han får akkurat det han ønsket det vil medføre uventede vansker eller sorg, eller å få ønsket vil endre forhold som ønsket ikke ønsker endret, eller det vil føre til eller kreve at han gjør det han ikke ønsker å gjøre. I alle tilfeller får man et ønske om det eller forårsaker en skuffelse eller uønsket ting eller tilstand, som ikke ble forhandlet på ønsketidspunktet.

Den som blir gitt til å ønske seg, nekter å informere seg om disse fakta før han begynner å ønske seg, og nekter ofte å lære seg fakta etter at han har møtt skuffelsene over å få ønsket.

I stedet for å lære å rette opp ufullkommenhetene ved å forstå arten og årsakene og prosessene med å ønske seg etter at han har møtt skuffelser over å ønske seg, begynner han vanligvis, når han er misfornøyd med å få et av sine ønsker, ønske seg noe annet, og skynder seg så blindt fra det ene ønsket til det andre.

Får vi noe av å ikke ha det vi ønsker, for eksempel penger, hus, land, klær, pryd, kroppslige gleder? Og får vi noe av å ikke ha berømmelse, respekt, misunnelse, kjærlighet, overlegenhet over andre, eller forrang for stilling, noe eller alt vi ønsker? Det å ikke ha disse tingene vil gi oss bare muligheten til å få gjennom det en opplevelse og kunnskapen som bør være høsten hentet fra hver en slik opplevelse. Fra å ikke ha penger, kan vi lære økonomi og verdien av penger, slik at vi ikke sløser med dem, men utnytter dem godt når vi får tak i dem. Det gjelder også hus, land, klær, nytelse. Så hvis vi ikke lærer hva vi kan av at vi ikke har disse, skal vi kaste bort dem og misbruke dem når vi har dem. Ved å ikke ha berømmelse, respekt, kjærlighet, høy stilling, som andre ser ut til å glede oss, får vi muligheten til å lære de utilfredse ønsker, behov, ambisjoner, ambisjoner fra mennesker, til å lære å få styrke og utvikle selvtillit , og når vi har disse tingene, om å kjenne våre plikter og hvordan vi skal oppføre oss mot de andre som er fattige og forsømte, som er i savn, som er uten venner eller eiendeler, men som lengter etter alle disse.

Når det er oppnådd en ting du har ønsket deg, uansett hvor ydmyk det måtte være, er det muligheter som følger med det som nesten uunngåelig har mistet synet, bortkastet og kastet. Dette faktum illustreres av den enkle, lille historien om de tre ønskene og den svarte puddingen. Mulighetene til de tre ønskene mistet synet av eller ble skjult av øyeblikkets ønske, en appetitt. Så det første ønsket eller muligheten ble brukt på en klok måte. Denne ukloke bruken av en mulighet førte til bortkastet den andre muligheten, som ble brukt til å berolige sinne eller irritasjon over feilen ved å ha gjort dårlig bruk av en god mulighet. En feil etter å ha fulgt en annen, resulterte i forvirring og frykt. Bare den umiddelbare faren eller tilstanden ble sett, og, instinktet for å avlaste det som øverste, den siste muligheten til å ønske klokt gikk tapt på det å vike for øyeblikkets ønske. Mange vil sannsynligvis si at den lille historien bare er et eventyr. Likevel, som mange eventyr, er det illustrerende for menneskets natur og er ment å la folk se hvor latterlige de er i sine ønsker.

Å ønske har blitt en vane hos mennesket. I alle livets stasjoner engasjerer folk seg sjelden uten å uttrykke mange ønsker. Tendensen er å ønske seg noe de ennå ikke har fått, eller ønske seg det som har gått. Når det gjelder tider som er gått, kan man ofte høre: “Å, dette var glade dager! hvordan jeg skulle ønske at vi kunne leve i de tider! ”med henvisning til en alder som var gått. Kunne de ikke oppleve deres ønske, som advokaten som ønsket seg i kong Hans tid, ville de føle seg ganske elendig å finne sin nåværende sinnstilstand såpass i samsvar med disse tider, og de tidene som var så dårlige egnet til deres nåtid levemåte, at tilbakevenden til samtiden ville være dem som en flukt fra elendighet.

Et annet vanlig ønske er: "Hva en lykkelig mann det er, jeg skulle ønske jeg var i hans sted!" Men hvis det var mulig, skulle vi oppleve mer ulykkelighet som vi hadde kjent, og det største ønsket ville være å være en selv igjen, som ble illustrert av ønsker fra vekteren og løytnanten. I likhet med den som ønsket at hodet hans gikk gjennom rekkverket, er ikke mennesket i stand til å komme med et fullstendig ønske. Noe glemmes alltid for å gjøre ønsket fullstendig, og derfor ønsker hans ofte ham under uheldige forhold.

Mange har ofte vurdert hva de vil være. Hvis de ble fortalt at de nå kunne være det de på en ideell måte har gledet seg til å være, ved å ønske å være det nå, under forutsetning av at de vil være tilfreds med og forbli i det valgte partiet, er det få som ikke vil gå med på å tilstanden og still ønsket. Ved å gå med på slike forhold ville de bevise sitt uvett til å engasjere seg i ønsket, for hvis idealet var stort og verdig og langt utenfor deres nåværende tilstand, ville det, ved å komme for brått til å realisere det, gi dem en følelse av uvettighet og uverdighet noe som ville føre til ulykkelighet, og de ville ikke være i stand til å oppfylle den ideelle stats plikter. På den annen side, og hva som mest sannsynlig er med en som vil gå med på slike forhold, vil tingen eller stillingen, selv om den tilsynelatende er attraktiv, bevise det motsatte når det oppnås.

Å ønske seg slike uønskede ting ble illustrert for en gang siden av en liten gutt som hadde blitt oppdrettet med mye omhu. På et av hennes besøk hos moren hans, tantet hentet emnet for guttens fremtid og spurte hvilket yrke som hadde blitt bestemt at han skulle gå inn. Lille Robert hørte på samtalen deres, men han presset nesen mot vindusruten og så vemodig ut i gaten. "Vel, Robby," sa tanten, "har du tenkt hva du vil være når du er en mann?" "Å ja," sa den lille fyren mens han nikket til saken i gaten han var innstilt på , "Å ja, tante, jeg ønsker å være ashman og kjøre en askevogn og kaste store asker i vogna, som den mannen gjør."

De av oss som vil bli enige om å binde oss til de forhold som hans ønsker ville bringe, er like uvalide til å bestemme for tiden hvilken stat eller stilling som er best for vår fremtid, som var lille Robert.

Å plutselig få det som vi brått ønsket oss for, er som å ha en umoden frukt som er plukket ut. Det virker attraktivt for øyet, men er bittert for smaken og kan forårsake smerte og nød. Å ønske og få ens ønske er å bringe med kraft og mot naturloven det som er utenfor sesong og sted, som kanskje ikke er klar til bruk og som ønsket er uforberedt på eller som han er inhabil til å benytte seg av.

Kan vi leve uten å ønske? Det er mulig. De som prøver å leve uten å ønske er av to slag. Asketrene som trekker seg tilbake til fjell, skog, ørkener og som forblir i ensomhet der de blir fjernet fra verden og dermed slipper unna fristelsene. Den andre klassen foretrekker å leve i verden og engasjere seg i de aktive pliktene som deres stilling i livet pålegger, men prøver å forbli uforbundet med de tingene de er omgitt av og ikke påvirkes av verdens fristelser. Men det er relativt få slike menn.

På grunn av vår uvitenhet og våre ønsker og ønsker, driver vi eller skynder oss fra en ting eller tilstand til en annen, alltid misfornøyde med det vi har og ønsker alltid noe annet og skjønner nesten ikke hva vi har og er. Vår nåværende ønske er en del av karmaen i vår fortid og går igjen inn i å lage vår fremtidige karma. Vi går runden med å ønske og oppleve igjen og igjen, uten å få kunnskap. Den er ikke nødvendig å ønske tåpelig og for alltid være offer for våre tåpelige ønsker. Men vi vil fortsette å være ofre for tåpelig ønske til vi lærer å kjenne årsaken så vel som prosessen og resultatene av å ønske.

Prosessen med å ønske, og dens resultater, er skissert. Den umiddelbare årsaken skyldes uvitenhet og ønsker som noen gang forblir utilfredse. Men den underliggende og fjerne årsaken til vår ønsker er den iboende eller latente kunnskapen om en ideell perfeksjon, som sinnet streber mot. På grunn av denne iboende overbevisningen om en ideell perfeksjonstilstand, blir tankeprinsippet lokket og lurt av ønsket og fremkalt for å lete etter sitt ideal om perfeksjon gjennom sansene. Så lenge ønskene kan forføre tankene så å fremkalle det til å søke noe, et sted eller tid etter sitt ideal, så lenge vil syklusene av ønsket fortsette. Når energien i sinnet eller tenkningsprinsippet blir snudd på seg selv og har til hensikt å oppdage sin egen natur og kraft, blir den ikke ført bort og lurt av begjær i sansenes hvirvel. En som fortsetter å snu tankenes prinsipps energi på seg selv, vil lære å kjenne den perfekte perfeksjonen han må oppnå. Han vil vite at han kan få noe ved å ønske seg det, men han vil da ikke ønske det. Han vet at han kan leve uten å ønske det. Og det gjør han, fordi han vet at han til enhver tid er i beste stand og miljø og har de mulighetene som best vil ha råd til midler til å oppnå perfeksjon. Han vet at all tidligere tanke og handling har gitt de nåværende forhold og brakt ham inn i dem, at disse er nødvendige for at han kan vokse ut av dem ved å lære det de holder for ham, og han vet at han ønsker å være noe annet enn hva han er, eller på noe annet sted eller forhold enn der han er, ville fjerne den nåværende muligheten for fremgang, og utsetter tiden for veksten.

Det er bra for hver enkelt å jobbe videre mot sitt valgte ideal, og det er best for ham å trene fra nåtiden mot det idealet uten å ønske det. Hver og en av oss er på dette tidspunktet i den aller beste stand det er for ham å være i. Men han bør fortsette videre ved å gjøre hans arbeide.