den

WORD

♋︎

FANTASI

(Konkludert)

I tanken ligger kildene som fantasien henter næring fra. Medfødte tendenser og motiv i livet vil avgjøre hvilke kilder fantasien henter fra. En hvis bildefakultet er aktivt, men som har liten makt til å tenke, kan ha mange forestillinger om mange former, men i stedet for å komme til liv og full form, vil de være spontanaborter, dødfødte. Disse vil være av interesse og gi spenning til den enkelte, men vil ikke være til nytte for verden. Mennesket må tenke, det må tenke seg inn i tankens rike, den mentale verden, før det kan gi passende former for tanker som det vil bringe inn i den psykiske og den fysiske verden. Hvis han ikke kan komme inn i tankeverdenen, vil ikke tankene som stimulerer ham være av hans slag[1][1] Mennesket, det inkarnerte sinn, er et eksil fra sitt hjem i mentalverdenen, tankeverdenen. Hans ideelle tanker og gode gjerninger betaler hans løsepenger, og døden er måten han vender hjem på for et pusterom – bare for et pusterom. Sjelden i løpet av livet på jorden kan han finne veien tilbake, og heller ikke et øyeblikk se på hjemmet sitt. Men det er mulig for ham å finne veien mens han fortsatt er i denne verden. Veien er ved å tenke. Ukonstante etterfølgende tanker avskjærer og distraherer ham, og leder ham bort når han prøver å tenke, ettersom verdens avledninger og gleder og fristelser leder ham bort fra hans ansvar og plikter i livet. Han må jobbe seg gjennom horden av streife tanker som står mellom ham og målet hans.– ikke av den mentale verden, og han vil ikke være i stand til å holde og kjenne dem og dømme og håndtere dem. Når han går inn i tankeverdenen, vil han finne sin tanke og tankene som han skal gi former og som han vil bringe inn i verden gjennom fantasien. Han går inn i tankeverdenen ved å prøve å tenke, ved å disiplinere sitt bevisste lys til å fokusere på den abstrakte tanken som han streber etter, til han finner og vet den. Tro og vilje og kontrollert begjær er nødvendig for å begynne og fortsette å tenke, inntil tankeemnet er funnet og kjent.

Tro er ikke et gjetning eller ønske eller tro på en mulighet. Tro er den avgjort overbevisning i realiteten til tankeemnet, og at det vil bli kjent. Ingen antall meningsløse forsøk på å finne det; ingen fiasko, uansett hvor vidt merke det er, vil endre troen, fordi slik tro kommer fra kunnskap, kunnskapen man har tilegnet seg i andre liv og som gjenstår for mennesket å gjøre krav på og sikre. Når man har en slik tro og velger å handle, induserer hans valg viljens kraft; han vender tankene til tanken som han har tro på, og tankene begynner. Manglende evne til å kjenne sitt tankeemne er ikke fiasko. Hver innsats er et hjelpemiddel til slutt. Det gjør ham i stand til å sammenligne og bedømme de tingene som kommer i mental visjon, og han får praksis i hvordan han skal avhende dem. Mer enn dette hjelper hver innsats til å kontrollere ønsket ønsket til fantasi. Kontrollert ønske gir styrke til formene som produseres av fantasi. Ved å kontrollere den blinde turbulensen som forstyrrer tenkningen, blir sinnets lys avklart og krefter gitt fantasi.

Minne er ikke nødvendig for fantasien, det vil si sanseminne. Sanse-minne er hukommelse gjennom sansene, slik som å huske og huske, gjenskape, gjengi stemme, smake på nytt, lukte på nytt, ta på nytt, synene og lydene og smakene og luktene og følelsene som ble opplevd gjennom sanser i dagens fysiske liv. Hukommelsen er til tjeneste i fantasiens arbeid etter, men ikke før, har man funnet tanken som skal være fantasiens verk å bringe i form og produsere.

Fantasi er en sinnstilstand der bildefakultetet er tvunget til handling. I fantasien er bildefakultetets positive og negative handlinger. De negativ handling er en refleksjon av objekter av sanser og tanker, og antakelsen av deres farge og form. Den negative funksjonen til fantasi vises med "fantasifulle" mennesker, som er overveldet og mister likevekten ved å forestille seg ting som kan oppstå (mens et sikkert beist er fantasiløst). Ved positiv handlingen, "imaginatorens", bildefakultetet produserer figur og farger og gir dem til materie, og artikulerer lyder, alt bestemt av påvirkningen fra de andre seks sinnsevnene.

Alle gjenstander og kunstverk må utformes i fantasi før de kan få utseende i den fysiske verden. Når de gir utseende i den fysiske verden til former som er skapt og levende i fantasien av tankene der ble unnfanget, brukes de ytre sansorganene bare som verktøy, styrt av de indre sansene for å gi en ytre kropp til den indre form. Sinneinstrumentene bygger kroppen av rå materie når fantasien projiserer sin form for å leve i og gjennom og ensoul den kroppen.

Uttrykk for kunst er umulig uten fantasi. Etter at han har tenkt tanken, må forestilleren lage sin form. Etter at han har laget sin form, må kunstneren gi den uttrykk og få den til å vises i verden. Verker som kommer til verden på denne måten er forestillingsverk, kunstverk og forestillingsverk. Kunstnere er eller burde være forestillere. Hvis såkalte kunstnere ikke ser formen før de prøver å få den til å vises, er de ikke kunstnere, men bare håndverkere, mekanikere. De er ikke avhengige av fantasien for sine former. De er avhengige av hukommelsen, andre former for sinn, natur - som de kopierer.

Ved prosessene som er forklart, gir kunstnerens forestillere verden hva verden har av kunsten. Mekaniske kunstnere kopierer fra disse kunstartene. Likevel kan de også bli forestillere gjennom arbeid og hengivenhet til faget sitt.

Komponist-musikeren reiser seg i håp til han får tanken. Så begynner fantasien sin arbeid. Hver karakter, scene, følelse av å bli uttrykt, vises i sitt indre øre i form av lyd, og lever og handler sin del blant de andre lydformene som er gruppert rundt hans sentrale tanke - som er inspirasjonen for hver av de forskjellige delene , holder hver i forhold til andre deler, og lager harmoni ut av uoverensstemmelser. Fra det lydløse danner komponisten uhørbar lyd. Dette legger han inn i skriftlig form, og det lyder frem i hørbar form, slik at de som har ører kan høre og følge inn i riket der den ble født.

Med hånd og børste og fargetoner fra pallen sin bygger kunstnermaleren formen i fantasien inn til synligheten på lerretet.

Kunstnerens billedhugger meisler og tvinger til å skille seg ut fra den grove steinen den usynlige formen som fantasien hans har projisert til synlig utseende.

Ved fantasiens kraft gir filosofen system til tankene sine og bygger til orden de usynlige formene for fantasien.

En fantasiløs statsmann og lovgiver planlegger og gir vedtekter for folket, basert på hans direkte syn på fortidens fenomener. Fantasien har synspunkter som setter pris på og forutser endrede og skiftende forhold og nye elementer, som er eller vil bli faktorer i sivilisasjonen.

De færreste mennesker er eller kan bli forestillere på en gang, men mange har en livlig fantasi. De som har fantasifull kraft er mer intense og mottagelige for inntrykkene i livet enn de som har liten fantasifull kraft. For forestilleren er venner, bekjente, mennesker aktive karakterer som fortsetter å leve sine deler i fantasien når han er alene. For det fantasiløse har mennesker navn som representerer så mye eller lite, resultatet av hva de har gjort, og som kan beregnes hva de skal gjøre. I henhold til hans fantasifulle kraft, vil man være i kontakt med ting og mennesker, og disse vil komme inn og mennesker hans sinn, eller, ting og mennesker vil være utenfor ham, for å bli sett bare når det kreves av en anledning. En forestiller kan i fantasi leve gjennom og gjennomgå i farger, scenene som minnet hans har skrevet ut. Han kan bygge nye former på minnet, og male nye scener, som minnet hans kan trykke på ved fremtidige anledninger. I fantasi kan han besøke fremmede land eller inn i en ny verden og bevege seg blant mennesker, og ta del i scener som han ikke før hadde kommet i kontakt med. Hvis den fantasiløse personen vurderer steder han har besøkt, minner hans minne ham om det faktum, men det er ikke sannsynlig at han vil trykke scenene på nytt; eller hvis den gjør det, vil det ikke være noen bevegelse og farge, men bare utydelige gjenstander uten liv, i en grå tåke. Han vil ikke bygge videre på bildet av minnet. Hvorfor skulle han tenke seg hva som var der?

Det fantasiløse mennesket lever etter regel etter vane, i faste former og spor, og basert på erfaring. Han ønsker ikke å endre dem, men vil fortsette disse. Kanskje mener han at de bør forbedres, men enhver forbedring bør være i tråd med det som har vært. Han gruer seg til det ukjente. Det ukjente har ingen tiltrekning for ham. Forestilleren lever av endring, i henhold til inntrykk, i stemninger og følelser, basert på hans håp og idealer. Han frykter ikke det ukjente; eller, hvis han gjør det, har det for ham tiltrekningen av eventyr. Fantasiløse mennesker er vanligvis lovlydige. De ønsker ikke å få lovene endret. Fantasifulle mennesker gnager når loven er begrenset til innovasjon. De ville vedta nye tiltak og prøve nye former.

Den fantasifulle måten er tungvint, sakte og dyr, til og med sløsing med tid, erfaring og menneskelig lidelse, og tetter framgangshjulet. Etter fantasi kan mye forventes, og mye tid og lidelse spares ofte. Det fantasifulle fakultetet stiger til et profetipunkt, kan se hva tankene til folket vil tvinge. Den fantasiløse lovgiveren går for eksempel med nesen nær bakken og ser bare hva som er foran nesen, noen ganger ikke engang det. Den med fantasi kan ta inn et større synsfelt, se arbeid fra mange krefter, og av noen som ennå ikke er synlige for det fantasiløse. Det fantasiløse ser bare spredte fenomener, og setter ikke pris på dem. Han blir tvunget med av vane. Hos fantasifolket kan imidlertid essensen av hva som er tegnet på tidene, fanges, og med fantasi passende og tidsriktig, kan det tilveiebringes midler for regulering av fenomenene.

Slottbygning, dagdrømming, lek og røyk av fancy, drømmer i søvn, hallusinasjoner, fantasmer, er ikke fantasi, selv om det fantasifulle fakultetet er aktivt i produksjonen av disse forskjellige aktiviteter og betingelser i sinnet. Bare planlegging, særlig den av utilitaristisk karakter, er ikke fantasi. Og å kopiere eller imitere er selvfølgelig ikke fantasi, derfor er de som bare produserer form, verken fantasifulle eller fantasifulle, selv om gjenproduksjonen er en kunstner og viser talent.

Når fantasien arbeider for å produsere former av sanselig karakter, forstyrrer ikke jordens ånd, men den oppmuntrer til dens handling fordi denne jordånden dermed får større muligheter for å oppleve sensasjon gjennom nye former. Som sinnet forestiller seg, lærer det. Den lærer gradvis, men den lærer. Fantasi lærer sinnet gjennom former. Det setter pris på lov, orden, proporsjon. Med denne stadige utviklingen av sinnet gjennom høyere former, kommer en tid der den ville bruke fantasi til andre ender enn å lage former for sansene. Deretter forsøker sinnet å lage abstrakte former, som ikke er av sansene, og jordens ånd samtidig imot og opprør. Begjær sprer forvirring i sinnet, gleder og blender sinnet. Jordånden får sansene, begjærene og kroppslige kreftene til å bli anlagt i kamp mot det forbløffet sinnet, ettersom den fremdeles prøver å lage former for abstrakte tanker og for åndelige vesener. Sjelden er en forestiller i stand til å kjempe vellykket mot denne hæren av jordånden i seg selv. Hvis han forlater sine idealer, belønner jordånden ham med verdensheder for underverkene hans fantasi bringer inn i verden. Hvis ikke fantaseren gir opp kampen, svikter han eller ser ut til at verden mislykkes. I virkeligheten svikter han ikke. Han vil kjempe igjen, og med større kraft og suksess. Han vil bringe fantasi ut av riket der det fungerer for sansene, inn i riket der det fungerer for den supernære ånden. En gang i tidene lykkes en fantis med dette. Det er ingen vanlig suksess, ingen vanlig begivenhet. Han avslører nye åndelige lover for verden. Ved fantasi lager han former hvor vesener i den åndelige verden kan komme og komme i form og manifestere seg.

[1] Mennesket, det inkarnerte sinn, er et eksil fra sitt hjem i mentalverdenen, tankeverdenen. Hans ideelle tanker og gode gjerninger betaler hans løsepenger, og døden er måten han vender hjem på for et pusterom – bare for et pusterom. Sjelden i løpet av livet på jorden kan han finne veien tilbake, og heller ikke et øyeblikk se på hjemmet sitt. Men det er mulig for ham å finne veien mens han fortsatt er i denne verden. Veien er ved å tenke. Ukonstante etterfølgende tanker avskjærer og distraherer ham, og leder ham bort når han prøver å tenke, ettersom verdens avledninger og gleder og fristelser leder ham bort fra hans ansvar og plikter i livet. Han må jobbe seg gjennom horden av streife tanker som står mellom ham og målet hans.