DEMOKRASJON ER SELF-REGERING

Harold W. Percival

DEL II

FEELING-OG-DESIRE

De to aspektene ved den udødelige gjører i menneskekroppen

Hva er følelse og lyst, som de to aspektene ved gjøreren i kroppen, hvis de ikke er av den fysiske kroppen; og hvordan skal de skilles fra hverandre og relateres til Gjøreren i kroppen?

Følelse er det i kroppen som føles, og som er bevisst eller som følelse; det er ikke sensasjon. Uten å føle er det ingen sensasjon i kroppen. Å føle er ikke en mening; men mens følelsen er i kroppen, har kroppen sans, og det er sensasjon gjennom kroppen. I dyp søvnfølelse berører ikke kroppen; da er følelsen ikke bevisst på kroppen, og den er heller ikke bevisst følelse i kroppen. Når følelsen er i kroppen, opererer den kroppen i og gjennom det frivillige nervesystemet.

Sensasjon er et resultat av kontakt av følelse med kroppen. Når en hånd i en hanske tar tak i en varm eller en kald gjenstand, er det ikke hansken eller hånden, men følelsen i nervens hånd som kjenner den varme eller kalde gjenstanden. På samme måte når kroppen påvirkes av varme eller kulde, er det ikke kroppen, men følelsen i nervene som kjenner følelsen av varme eller kulde. Kroppen er ikke mer bevisst enn hansken er bevisst. Det ville ikke være noen sensasjon i kroppen uten å føle. Uansett hvor følelsen i kroppen er, er det sensasjon; uten å føle, er det ingen sensasjon.

Kroppen er synlig og delbar. Følelsen av Doer i kroppen er usynlig og udelelig.

Ønske i kroppen er det som er bevisst eller som lyst. Uten lyst ville følelsen være bevisst, men ville føle liten sensasjon, og ville ikke svare på å føle inntrykk. Begjær opererer i kroppen gjennom blodet. Begjær er den bevisste kraften i kroppen. Det fungerer og reagerer på følelse, og med følelse, i alt det som blir følt og sagt og gjort. Ønske i blodet og følelsen i nervene løper side om side gjennom kroppen. Begjær og følelse er uatskillelige, men de ser ut til å være atskilt, ettersom blodstrømmen er fra nerver, hovedsakelig fordi de er ubalanserte og ikke er i forening. Så lyst dominerer følelse eller følelse dominerer lyst. Følelse og ønske skal derfor skilles ut som de to uadskillelig bevisste sider eller aspekter eller motsetninger av den enkelte Doer i enhver menneskekropp.

Ønske er å føle som elektrisitet er til magnetisme, og følelse er å ønske som magnetisme er til elektrisitet, når de blir vurdert separat. men de kan ikke skilles. Ønsket om gjøreren i et menneskekropp er nøkkel til funksjonen til en mannskropp, og hos mannen dominerer det følelsen; følelsen av en gjører i en kvinnekropp er nøkkel til kvinnekroppens funksjon, og hos kvinnen dominerer den ønsket. Begjær og følelse i sine respektive mannskropper og kvinnekropper fungerer og reagerer som elektrisitet og magnetisme gjør i naturen. Ønske og følelse i mannskroppen eller i kvinnekroppen henger sammen; og de opptrer, hver i sin egen kropp, og det samme gjør magnetene.

Hvordan ser lyst og følelse se og høre og smake og lukte, hvis de lever i blodet og kroppens frivillige nerver og ikke er sansene?

Begjær og følelse ser ikke, hører, smaker eller lukter. Disse sansene og deres organer tilhører naturen. Sansene er individuelle ambassadører fra deres respektive elementer i naturen: de fungerer som reportere til følelsen av Doer i kroppen, av severdighetene, lydene, smakene og luktene av naturens gjenstander. Og som ambassadører for naturen skal de engasjere følelse og lyst i naturens tjeneste. Feeling har fire funksjoner som er relatert og er samarbeidsvillige. De fire funksjonene er oppfatning, konseptivitet, formativitet og prosjektivitet. Disse følelsesfunksjonene, i forbindelse med handlingen av begjær, bringer gjennom eller projiserer kroppens fenomener i naturen og menneskets gjerninger, ved å skape tanker og ved utryddelse av tankene som fysiske handlinger, gjenstander og hendelser i livet.

Alle naturobjekter utstråler partikler som kan overføres av sansene til følelse, som severdigheter, lyder, smak og lukt. Føler reagerer som oppfatning på ett eller flere av disse inntrykkene som overføres fra naturobjektene av sansene. Å føle seg magnetisk kommuniserer inntrykket til ønsket. Da er inntrykket en oppfatning. Hvis følelse og lyst er likegyldig eller motsatt, blir ikke oppfatningen sett bort fra. Når persepsjonen er ønsket og med den elektriske handlingen av lyst til å tenke på oppfatningen, får følelsesens konseptive evne til at persepsjonen blir forestillingen om en tanke, i hjertet. Den tanken som ble unnfanget, begynner svangerskapet i hjertet; ved å føle formativiteten, fortsetter dens utvikling til form i lillehjernen; og blir utdypet i hjernen ved å tenke. Deretter, ved prosjektiviteten til følelse og handlingen av lyst, kommer tankene fra hjernen ved punktet mellom krypene mellom øyenbrynene over broen på nesen. Så skjer det endelig eksteriorizering eller legemliggjøring av tanken ved talt eller skrevet ord, eller ved tegninger eller modeller, eller med trykte planer og spesifikasjoner. Således, ved samordnet menneskelig innsats, har verktøyene og veiene og institusjonene eksistert; husene og møblene og klær og redskaper; maten og produksjonene av kunst og vitenskap og litteratur, og alt annet som skaper og støtter sivilisasjonen i den menneskelige verden. Alt dette er gjort og blir fremdeles gjort ved å tenke tankene fra den usettede Doer, ønsket og følelsen hos mennesket. Men gjøreren i menneskekroppen vet ikke at den gjør dette, og den kjenner heller ikke til aner og arv.

Dermed eksisterer Doer, som lystfølelse i en mannskropp, og som følelseslyst i en kvinnekropp, bortsett fra tenkeren og kunnskapen om det treenige jeget. Og selv om gjøreren er en integrert del av sin udødelige tenker-og-kjenner, kjenner den ikke seg selv som sådan fordi den er overveldet av sansene; og den vet ikke hvordan man kan skille seg som seg selv: det vil si som Doer i kroppen, operatøren av karosserimaskinen.

Årsaken til at gjøreren for øyeblikket ikke kan skille seg fra kroppen som den opererer, er at den ikke kan tenke med sitt følelse-sinn og begjær-sinn uten å ha kontroll over kroppssinnet. Kroppssinnet tenker med sansene og gjennom sansene, og det kan ikke tenke på noe subjekt eller ting som ikke er en del av naturen. Doeren tilhører ikke naturen; den blir videreført utover naturen, selv om den eksisterer i en menneskelig kropp. Derfor er Doer i sin tenkning under sansernes stave; og det hypnotiseres av sans-sinnet, kroppssinnet, til å tro at det er kroppen. Imidlertid, hvis gjøreren i kroppen vil fortsette å tenke på følelsen og ønsket om å være forskjellig fra sansene og sensasjonene den føler, og som den ønsker eller ikke liker, ved å gjøre det, vil den gradvis trene og trene følelsen- sinn og lyst-sinn til å tenke selvstendig, og det vil etter hvert forstå seg å være følelse og lyst; det vil si Doer. Da med tiden kan det være i stand til å tenke ganske uavhengig av kroppssinnet og sansene. Så snart den gjør det, kan den ikke tvile: den vil kjenne seg selv som følelse og lyst. Når lystfølelsen i en manns kropp, eller følelseslysten i en kvinnes kropp, kjenner seg selv som Gjøreren, vil den være i stand til å bevisst kommunisere med sin tenker-og-kjenner.

Begjær og følelse av gjøreren i menneskets nåværende tilstand, kontrollert nesten om ikke helt av sansene, og ikke i kommunikasjon med dets tenker og kunnskap, kan ikke vite rett og rettferdighet. Det ledes til forvirring og misforståelse av sansene. Derfor er det at selv med gode intensjoner blir mennesket lett lurt. Under lokkingen av surret og drivet av kroppslige impulser og lidenskaper, begår mennesket galskapshandlinger.

I den nåværende tilstanden til Doer, uvitende om dens store aner, uvitende om dens udødelighet, uvitende om det faktum at den går tapt i menneskets mørke, - er følelsen av og begjæret tullet og gal av kroppslige impulser og ført til uekte måter ved sansene - hvordan kan den vite hva den skal gjøre for å passe seg til å komme inn og ta ansvaret for arven?

Den bevisste Doer i kroppen skal ta kommandoen over seg selv og være selvstyre i utførelsen av sine oppgaver. Dens naturlige plikter er overfor kropp og familie og posisjon i livet, og landet der det ble født eller adoptert. Dens plikt til seg selv er å forstå seg selv as seg selv i villmarken til sin kropp og verden. Hvis den bevisste Doer i kroppen er tro mot seg selv i sin selvstyre, vil den ikke mislykkes i utførelsen av alle andre plikter. Gjøreren kan ikke frigjøre seg fra kontrollen av sansene, bortsett fra ved utøvelsen av sin plikt som en forpliktelse. Den rette utførelsen av enhver plikt er å utføre denne plikten utelukkende fordi det er ens plikt eller plikt, og uten andre grunner.

Sansene kan ikke dispenseres fra; de er uvurderlige i alt som angår fysiske ting og mekanikk; men de skal ikke være opptatt av noe moralsk emne.

Autoriteten i alle moralske spørsmål er samvittighet. Det snakker med autoritet, som summen av ens indre kunnskap om ethvert moralsk spørsmål. Når samvittigheten snakker, er det loven man handler med grunn til å være selvstyrt. Samvittighet kan ikke forveksles med utallige tilskyndelser fra sansene. Når følelsen svinger fra sansene for å lytte til samvittighet, blir kroppssinnet øyeblikkelig slått av mens samvittigheten snakker. Det snakker som loven; men det vil ikke krangle. Hvis man ikke vil følge, er det stille; og kroppssinnet og sansene tar kontroll. I den grad man lytter til samvittighet og handler med fornuft, til den grad blir han selvstyrt.