den

WORD

ØNSKER

TIL barn blir ofte fortalt en eventyrhistorie om et gammelt par som brukte mye av tiden sin på å ønske seg. Mens de ble sittende ved brannkanten en kveld, og som vanlig og ønsket seg en eller annen ting, dukket en fe opp og sa at hun hadde kommet til å gi dem bare tre ønsker når hun visste hvordan de ønsket å få deres ønsker tilfredsstilt. De var strålende fornøyde og mistet ingen tid på å sette feens generøse tilbud på prøve, og den gamle mannen ga stemme til et øyeblikkelig ønske om sitt hjerte eller mage, ønsket at han kanskje hadde tre meter svart pudding; og sikkert, der i fanget hans var de tre meter med svart pudding. Den gamle kvinnen, indignert over å kaste bort en så verdifull mulighet til å få noe til bare å ønske det, og for å vise henne misbilligelse av den gamle mannens tankeløshet, ønsket at den svarte puddingen ville feste seg til nesen, og der satt den fast. I frykt for at den kunne fortsette der, ønsket den gamle mannen at den skulle falle. Og det gjorde det. Feen forsvant og kom ikke tilbake.

Barn som hører historien føler seg irritert over det gamle paret, og som indignerte over at de mistet en så stor sjanse, som den gamle kvinnen med mannen sin. Kanskje har alle barn som har hørt historien spekulert i hva de ville ha gjort hvis de hadde de tre ønskene.

Eventyr som har med ønsker å gjøre, og for det meste tåpelige ønsker, er en del av folkloren til nesten hvert løp. Barn og deres eldste kan se seg selv og deres ønsker gjenspeiles i Hans Christian Andersens "The Goloshes of Fortune."

En fe hadde et par goloshes som ville føre til at bæreren deres på en gang ble transportert til uansett tid og sted og under alle omstendigheter og forhold han ønsket. I den hensikt å gi menneskeheten en tjeneste, plasserte fe goloshes blant annet i forkammeret til et hus der et stort parti hadde samlet seg og argumenterte for spørsmålet om middelalderens tider ikke var bedre enn deres egen.

Da han forlot huset, satte rådmannen som hadde foretrukket middelalderen, seg på Goloshes of Fortune i stedet for sin egen, og han tenkte fremdeles på sitt argument da han gikk ut av døren, og ønsket seg i kong Hans 'tider. Tilbake gikk han tre hundre år, og da han gikk, gikk han i gjørmen, for i disse dager var gatene ikke asfaltert og fortauene var ukjente. Dette er skremmende, sa rådmannen, mens han sank ned i myren, og dessuten er lampene ute. Han prøvde å få en formidling for å ta ham med hjemmet sitt, men ingen var til å få det. Husene var lave og halmtak. Ingen bro krysset nå elven. Folket handlet queer og var merkelig kledd. Da han tenkte seg syk, gikk han inn i et vertshus. Noen lærde engasjerte ham deretter i samtale. Han var forvirret og urolig når de viste uvitenhet, og alt annet han hadde sett. Dette er det mest ulykkelige øyeblikket i livet mitt, sa han da han falt bak bordet og prøvde å rømme gjennom døra, men selskapet holdt ham ved føttene. I sine kamper kom goloshes av, og han befant seg i en kjent gate og på en veranda der en vaktmann sov forsvarlig. Gleden over sin flukt fra kong Hans tid fikk rådmannen en drosje og ble raskt kjørt hjem til seg.

Hallo, sa vaktmannen når han våknet, der ligger et par goloshes. Hvor godt de passet, sa han mens han skled dem på. Så han på vinduet til løytnanten som bodde ovenpå, og så et lys og den innsatte gå opp og ned. Hva en rar verden dette er, sa vekteren. Der er løytnanten som går opp og ned på rommet sitt på denne timen, da han like gjerne kan være i sin lune seng. Han har ingen kone eller barn, og han kan være ute og koser seg hver kveld. For en lykkelig mann! Jeg skulle ønske jeg var han.

Vaktmannen ble med en gang transportert inn i kroppen og tenkte på løytnanten og fant seg selv lente seg mot vinduet og stirre trist på et stykke rosa papir som han hadde skrevet et dikt på. Han var forelsket, men han var dårlig, og han så ikke hvordan den han hadde satt sin kjærlighet til, kunne vinnes. Han lente hodet håpløst mot vinduskarmen og sukket. Månen skinte på kroppen til vekteren nedenfor. Ah, sa han, at mannen er lykkeligere enn jeg. Han vet ikke hva det er å ønske, som jeg vil. Han har et hjem og en kone og barn å elske ham, og jeg har ingen. Kunne jeg bare ha hans parti, og gå gjennom livet med ydmyke ønsker og ydmyke forhåpninger, skulle jeg være lykkeligere enn jeg er. Jeg skulle ønske jeg var vekteren.

Tilbake til sin egen kropp gikk vekteren. Å, hvilken stygg drøm det var, sa han, og å tenke på at jeg var løytnant og ikke hadde min kone og barn og mitt hjem. Jeg er glad jeg er en vaktmann. Men han hadde fortsatt på goloshes. Han så opp på himmelen og så en stjerne falle. Så vendte han blikket undrende på månen.

For et rart sted må månen være, tenkte han. Jeg skulle ønske at jeg kunne se alle de rare stedene og tingene som må være der.

På et øyeblikk ble han fraktet, men følte seg mye malplassert. Ting var ikke som de er på jorden, og vesenene var ukjente, som alt annet, og han var syk. Han var på månen, men kroppen hans lå på verandaen der han hadde forlatt den.

Hvilken time er det, vaktmann? spurte en forbipasserende. Men røret hadde falt ut av vekterens hånd, og han svarte ikke. Folk samlet seg, men de kunne ikke vekke ham; så de tok ham med til sykehuset, og legene trodde ham død. Da han forberedte ham til begravelse, var det første som ble gjort å ta av seg goloshes, og øyeblikkelig våknet vakten. For en fryktelig natt dette har vært, sa han. Jeg ønsker aldri å oppleve en slik annen. Og hvis han har sluttet å ønske seg, vil han kanskje aldri gjøre det.

Vaktmannen gikk bort, men han etterlot goloshes. Nå hendte det at en viss frivillig vakt hadde vakten sin på sykehuset den kvelden, og selv om det regnet ville han ut en stund. Han ønsket ikke å gi portieren ved porten beskjed om sin avgang, så han trodde han ville gli gjennom jernrekkverket. Han tok på seg goloshes og prøvde å komme seg gjennom skinnene. Hodet hans var for stort. Hvor uheldig, sa han. Jeg skulle ønske at hodet mitt kunne gå gjennom rekkverket. Og det gjorde det, men da var kroppen hans bak. Der sto han, for forsøk som han ville, kunne han ikke få kroppen på den andre siden eller hodet tilbake gjennom rekkverket. Han visste ikke at goloshes som han hadde lagt på var The Goloshes of Fortune. Han var i en elendig situasjon, for det regnet hardere enn noensinne, og han trodde han måtte vente med å bli lagt ned i rekkverket og bli dyttet opp av veldedighetsbarna og menneskene som ville gå om morgenen. Etter å ha lidd slike tanker, og alle forsøk på å frigjøre seg som meningsløs, ønsket han tilfeldigvis hodet sitt igjen fritt; og slik ble det. Etter at mange andre ønsker forårsaket ham mye ulempe, ble frivilligheten kvitt Goloshes of Fortune.

Disse goloshes ble ført til politistasjonen, der han mistet dem på egen hånd, satte kopieringsmannen på og ruslet videre. Etter å ha ønsket seg en poet og en lark, og oppleve tankene og følelsene til en dikter, og følelsene av en lark i åkrene og i fangenskap, ønsket han seg til slutt ved sitt bord i hjemmet.

Men det beste Goloshes of Fortune brakte til en ung teologistudent, som banket på døra til kopieringsmannen om morgenen etter sin opplevelse av lyriker og lark.

Kom inn, sa kopieringsmannen. God morgen, sa studenten. Det er en strålende morgen, og jeg vil gjerne inn i hagen, men gresset er vått. Kan jeg bruke goloshes? Helt klart, sa kopieringsmannen, og studenten tok dem på.

I hagen hans ble studentens utsikt begrenset av de smale veggene som omsluttet den. Det var en vakker vårdag og tankene hans vendte seg til å reise i land som han hadde lengtet etter å se, og han gråt impulsivt: Å, jeg skulle ønske at jeg skulle reise gjennom Sveits og Italia, og——. —— Men han ønsket ikke videre, for han befant seg med en gang i et scenetrener sammen med andre reisende, i fjellene i Sveits. Han var trang og syk i brukervennlighet og redd for tap av pass, penger og andre eiendeler, og det var kaldt. Dette er veldig uenig, sa han. Jeg skulle ønske at vi var på den andre siden av fjellet, i Italia, der det er varmt. Og det var de nok.

Blomstene, trærne, fuglene, de turkise innsjøene som slynget seg gjennom åkrene, fjellene stiger på siden og strekker seg ut i det fjerne, og det gylne sollyset som hviler som en herlighet over alt, ga en fortryllende utsikt. Men det var støvete, varmt og fuktig i treneren. Fluer og nisser stakk alle passasjerer og forårsaket store hevelser i ansiktet; og magen deres var tom og kroppene trette. Elendige og deformerte tiggere beleiret dem på vei og fulgte dem til det fattige og ensomme vertshuset der de stoppet. Det falt studentens mye å holde vakt mens de andre passasjerene sov, ellers hadde de blitt frastjålet alt de hadde. Til tross for insekter og lukt som irriterte ham, ruminerte studenten. Å reise ville være veldig bra, sa han, var det ikke for kroppen din. Uansett hvor jeg går eller hva jeg måtte gjøre, er det fortsatt et ønske i mitt hjerte. Det må være kroppen som forhindrer at jeg finner dette. Var kroppen min i ro og hodet var fritt, skulle jeg uten tvil finne et lykkelig mål. Jeg ønsker den lykkeligste avslutningen på alle.

Så fant han seg hjemme. Gardinene ble tegnet. I midten av rommet hans sto en kiste. I den lå han og sov dødens søvn. Kroppen hans var i ro og hans ånd skyhøyt.

I rommet var to former som beveget seg stille rundt. De var lykkens fe som hadde brakt lykkens goloshes, og en annen fe kalt Care.

Ser du, hvilken lykke har dine goloshes brakt til menn? sa Care.

Likevel har de kommet ham som ligger her, svarte Fairy of Happiness.

Nei, sa Care, han gikk av seg selv. Han ble ikke kalt. Jeg vil gjøre ham en tjeneste.

Hun fjernet goloshes fra føttene hans, og studenten våknet og reiste seg. Og feen forsvant og tok Goloshes of Fortune med seg.

Det er heldig at folk ikke har Goloshes of Fortune, ellers kan de føre til større ulykke med seg selv ved bruk av dem og få deres ønsker tilfredsstilt raskere enn loven som vi lever i henhold til.

Da vi var barn, ble en stor del av livet vårt brukt på å ønske. I senere liv, når dommen skal være moden, bruker vi, i likhet med det gamle ekteparet og bærerne av goloshes, mye tid på å ønske, i misnøye og skuffelse, på tingene vi fikk og som vi ønsket oss, og i ubrukelig anger. for ikke å ha ønsket noe annet.

Å ønske er generelt anerkjent for å være inaktiv overbærenhet, og mange antar at ønsker ikke blir fulgt av tingene ønsket og har liten innvirkning på deres liv. Men dette er feilaktige forestillinger. Å ønske påvirker livene våre, og det er viktig at vi skal vite hvordan det å ønske påvirker og gir visse effekter i livene våre. Noen mennesker er mer påvirket av deres ønsker enn andre. Forskjellen i resultatene av ønsket om en person fra ønsket av en annen avhenger av impotens eller den subtile kraften i hans tanke, på volumet og kvaliteten på hans ønske, og på bakgrunnen av hans tidligere motiver og tanker og gjerninger som utgjør hans historie.

Å ønske er et spill i tanker mellom sinn og lyst rundt et eller annet gjenstand for lyst. Et ønske er et hjertes ønske uttrykt. Å ønske er forskjellig fra å velge og velge. Å velge og velge en ting krever sammenligning i tanker mellom den og noe annet, og valget resulterer i at den valgte saken foretrekkes av andre ting den er sammenlignet med. Når du ønsker det, ber ønsket om tanken mot et objekt som den krever, uten å stoppe for å sammenligne det med noe annet. Det uttrykte ønsket er for det objektet som er ønsket av ønsket. Et ønske får sin styrke fra og er født av lyst, men tanken gir det form.

Han som gjør tankene sine før han snakker, og som bare snakker etter å ha tenkt, er ikke like utsatt for å ønske seg som han som snakker før han tenker og hvis tale er utløpet av hans impulser. Faktisk ønsker en som er gammel i erfaring og som har dratt nytte av sine erfaringer, veldig lite ønsker. Nybegynnere på livets skole, finner mye glede av å ønske seg. Livene til mange er prosesser med å ønske seg, og landemerkene i deres liv, som formue, familie, venner, sted, plassering, omstendigheter og forhold, er former og hendelser i påfølgende faser som resultatene av deres ønsker.

Wishing er opptatt av alle tingene som virker attraktive, for eksempel å kvitte seg med en antatt flekk, eller anskaffe seg en hul, eller være eier av enorme eiendommer og rikdom, eller å spille en iøynefallende rolle for publikum, og alt dette uten å ha noen bestemt handlingsplan. De vanligste ønskene er de som er relatert til ens egen kropp og dens appetitt, for eksempel ønsket om noe matvare, eller å få noe velsmakende, ønsket om en ring, smykker, et stykke pels, en kjole, en pels, å ha sensuell tilfredsstillelse, å ha en bil, en båt, et hus; og disse ønsker strekker seg til andre, for eksempel ønsket om å bli elsket, bli misunnelig, bli respektert, bli berømte og å ha verdslige overlegenheter over andre. Men så ofte som man får den tingen han ønsket seg, finner han ut at den tingen ikke tilfredsstiller ham fullt ut, og han ønsker seg noe annet.

De som har hatt litt erfaring med de verdslige og kroppslige ønsker og synes at de er evancerende og upålitelige selv når de er oppnådd, ønsker å være tempererte, å være selvbeherskelige, å være dydige og kloke. Når ens ønsker vender seg til slike fag, slutter han å ønske seg og prøver å skaffe seg disse ved å gjøre det han tror vil utvikle dyd og bringe visdom.

En annen type ønsker er det som ikke har noen bekymring med egen personlighet, men som er relatert til andre, for eksempel å ønske at en annen skal gjenopprette sin helse, eller formuen, eller lykkes i en eller annen virksomhet, eller at han vil skaffe seg selvkontroll og kunne disiplinere sin natur og utvikle sinnet.

Alle disse typer ønsker har sine spesielle effekter og innflytelser, som bestemmes av volumet og kvaliteten av ønsket, av kvaliteten og styrken i hans sinn, og den kraften som er gitt til disse av hans tidligere tanker og handlinger som gjenspeiler hans nåværende ønsker inn i fremtiden.

Det er en løs eller barnslig måte å ønske på, og en metode som er mer moden og noen ganger kalles vitenskapelig. Den løse måten er for en å ønske seg det som driver inn i tankene hans og treffer hans fancy, eller det som blir antydet til tanken hans av hans egne impulser og ønsker. Han ønsker seg en bil, en yacht, en million dollar, et storslått byhus, store eiendommer på landet, og med samme letthet som når han ønsker seg en boks med sigarer, og at vennen Tom Jones vil betale ham en besøk den kvelden. Det er ingen bestemthet om hans løse eller barnslige måte å ønske seg på. En som hengir seg til det er like sannsynlig å ønske seg en ting som en hvilken som helst annen ting. Han hopper fra en til en annen uten sammenhengende tanke eller metode i operasjonene.

Noen ganger vil den løse ønskeren alvorlig se inn i vakuum, og fra den bakken begynne å ønske seg og se på bygningen av slottet sitt, og så ønske seg et annet liv med den suverenhet som en ape mens han henger ved halen og rynker bryn og ser klok ut, vil deretter hoppe til neste lem og begynne å skravle. Denne typen ønsker er gjort på en halv bevisst måte.

En som forsøker å bruke metode på sitt ønske, er fullt bevisst og klar over hva han vil og for hva han ønsker. Som med den som er løs, kan hans ønske begynne med noe han tror han vil ha. Men hos ham vil det vokse ut av sin vaghet til et klart behov. Da vil han begynne å hungre etter det, og hans ønske vil sette seg inn i et jevnt begjær og rovlystent ønske og et stadig krav om oppfyllelse av sitt ønske, i henhold til det som i det siste har blitt kalt av en viss skole av metodiske ønsker, "Loven av overflod." Ønskeren med en metode går vanligvis frem i henhold til den nye tanken, som er å uttrykke sitt ønske og å påkalle og kreve av sin overflodslov dens oppfyllelse. Hans bønn er at det er en overflod av alt i universet for alle, og at det er hans rett å rope ut fra overfloden den delen han ønsker og som han nå gjør krav på.

Etter å ha hevdet sin rett og påstå at han fortsetter med ønsket. Dette gjør han ved en jevn hungring og sug etter tilfredsstillelse av ønsket sitt, og ved en jevn trekking av lysten og tanken på den påståtte universelle tilførselen av overflod, inntil det voldsomme tomrommet i ønsket hans til en viss grad har blitt fylt. Ikke sjelden har ønsketøren, etter den nytenkende metoden, ønsketene gledet, selv om han sjelden om noen gang får akkurat det han ønsket seg, og på den måten han ønsket det. Faktisk forårsaker måten den kommer ofte mye sorg, og han ønsker at han ikke hadde ønsket seg, snarere enn å lide den ulykken som er forbundet med å få dette ønsket.

En illustrasjon av toskeligheten ved vedvarende ønsker fra dem som hevder å vite, men som er uvitende om loven, er følgende:

I en tale om nytteløsheten av uvitende ønsker og mot de metodene for å kreve og ønske som forfektes av mange av de nye kultene, sa en som hadde lyttet interessert: «Jeg er ikke enig med taleren. Jeg tror jeg har rett til å ønske meg hva jeg vil. Jeg vil ha bare to tusen dollar, og jeg tror at hvis jeg fortsetter å ønske det, vil jeg få det.» «Madam,» svarte den første, «ingen kan hindre deg i å ønske, men vær ikke for forhastet. Mange har hatt grunn til å angre på at de ønsket det på grunn av måten de ønsket seg på ble mottatt.» "Jeg er ikke av din mening," protesterte hun. «Jeg tror på loven om overflod. Jeg vet om andre som har krevd denne loven, og av universets overflod var deres ønsker blitt oppfylt. Jeg bryr meg ikke om hvordan det kommer, men jeg vil ha to tusen dollar. Ved å ønske det og kreve det, er jeg sikker på at jeg skal få det.» Noen måneder senere kom hun tilbake, og da hun la merke til det slitte ansiktet hennes, spurte hun hun hadde snakket med: «Fru, fikk du viljen din?» "Jeg gjorde det," sa hun. "Og er du fornøyd med å ha ønsket?" spurte han. "Nei," svarte hun. "Men nå er jeg klar over at ønsket mitt var uklokt." "Hvordan det?" spurte han. "Vel," forklarte hun. «min mann hadde en forsikring på livet sitt for to tusen dollar. Det er forsikringen hans jeg har fått."

(Skal konkluderes)