den

WORD

VENNSKAP

LIKER ære, sjenerøsitet, rettferdighet, oppriktighet, sannferdighet og andre dyder i hyppig og kritisk bruk av de uforsiktige, vennskap blir snakket om og forsikringer om vennskap blir anerkjent og anerkjent overalt; men, som de andre dyder, og selv om det i noen grad kjennes av alle mennesker, er det en bånd og tilstand som er mest sjelden.

Uansett hvor mange mennesker blir samlet, dannes det tilknytning mellom noen som viser for de andre likegyldighet eller misliker. Det er det skolegutter kaller vennskapet deres. De utveksler konfidensier og deler i de samme tidsfordriv og idretter og triks og pranks av ungdommens ebullience. Det er butikkjenta, korjenta, venneforeningen til samfunnsjenta. De forteller hverandre sine hemmeligheter; de hjelper hverandre i å gjennomføre planene sine, og man forventes å utøve et lite bedrag som den andres planer kan videreføres, eller for å skjerme henne når funn ikke er ønsket; forholdet deres gjør at man kan frigjøre seg selv til den andre av de mange viktige små tingene som det er en felles interesse i.

Forretningsmenn snakker om vennskapet sitt, som vanligvis bedrives på en forretningsmessig måte på kommersiell basis. Når tjenester blir spurt og gitt, blir de returnert. Hver av dem vil gi økonomisk støtte og støtte og gi sitt navn til den andres virksomhet og kreditt, men forventer retur i naturalier. Noen ganger blir det tatt forretningsmessige vennskap ved at den ene hjelper den andre der hans egne interesser dermed bringes i fare; og forretningsvennskap er blitt utvidet til den grad at den ene har stilt til disposisjon for den andre en stor del av sin egen formue, slik at den andre, fryktet tap eller fratatt formuen, kan få den igjen. Men dette er ikke strengt forretningsvennskap. Strengt forretningsvennskap kan være preget av anslaget på Wall Street-mannen som, når han er klar til å organisere og flyte et gruveselskap med tvilsom verdi, og som ønsker å gi det et utseende av styrke og stående, sier: “Jeg vil gi Mr. Moneybox råd og Mr. Dollarbill og Mr. Churchwarden, om selskapet. De er venner av meg. Jeg vil be dem ta så mange aksjer og vil gjøre dem til direktører. Hva er vennene dine gode for hvis du ikke kan bruke dem. ”Vennskap til politikere krever støtte fra partiet, støtting og videreføring av hverandres ordninger, gjennomføring av en hvilken som helst regning, uavhengig av om det bare er til nytte for samfunnet , gir et spesielt privilegium, eller er av en mest korrupt og avskyelig karakter. "Kan jeg stole på vennskapet ditt," spør lederen en av supporterne hans når et motbydelig tiltak skal tvinges på partiet og pålegges folket. "Du har det, og jeg vil se deg gjennom," er svaret som forsikrer ham om den andres vennskap.

Det er vennskapet mellom blide raker og menn i verden beskrevet av en av dem når han forklarer en annen, "Ja, for å etablere Charlie's ære og for å bevare vennskapet vårt, løy jeg som en gentleman." I vennskapet mellom tyver og andre kriminelle, er det ikke bare forventet at den ene skal hjelpe den andre i kriminalitet, og dele i skylden som i plyndringen, men at han vil gå til enhver ekstrem for å beskytte ham mot loven eller for å sikre hans frigjøring hvis han er fengslet. Vennskapet mellom skipskamerater, soldater og politimenn krever at handlingene til en, men uten meritter og til og med skammelig, vil bli støttet og forsvart av en annen for å hjelpe ham til å inneha sin stilling eller å bli utnevnt til en høyere. Gjennom alle disse vennskapene er det en klassestemning som hver kropp eller sett integreres med.

Det er vennskapet mellom klagere, fjellklatrere, jegere, reisende og oppdagere, som dannes av at de blir kastet sammen i det samme miljøet, gjennomgått de samme vanskeligheter, kjenner og kjemper gjennom de samme farene og holder lignende mål i sikte. Vennskapene til disse dannes vanligvis av følelsen eller behovet for gjensidig beskyttelse mot de fysiske farene, ved veiledning og hjelp gitt i farlige lokaliteter, og ved hjelp mot ville dyr eller andre fiender i skogen eller ørkenen.

Vennskap må skilles fra andre forhold som bekjentskap, omgjengelighet, intimitet, kjenthet, vennlighet, kameratskap, hengivenhet eller kjærlighet. De som er kjent, kan være likegyldige eller inimiske for hverandre; vennskap krever at hver har interesse for og dypt respekt for den andre. Omgjengelighet krever behagelig samleie i samfunnet og gjestfri underholdning; men de som er sosiale kan snakke dårlig eller handle mot dem de er enige om. Vennskap tillater ikke noe bedrag. Intimitet kan ha eksistert i mange år i virksomheten, eller i andre kretser som krever ens tilstedeværelse, men likevel kan han avsky og forakte en som han er intim med. Vennskap tillater ingen følelser. Bekjentskap kommer fra intim bekjentskap eller fra sosial omgang, som kan være irriterende og mislikt; ingen dårlig følelse eller mislike kan ikke eksistere i vennskap. Vennlighet er en handling eller staten der den ene har en andres interesse i hjertet, som verken kan verdsettes eller forstås av den andre; vennskap er ikke ensidig; det er gjensidig og forstått av begge. Kameratskap er personlig forening og kameratskap, som kan ende når kameratene skilles; vennskap avhenger ikke av personlig kontakt eller tilknytning; vennskap kan eksistere mellom de som aldri har sett hverandre og holder ut, men stor avstand i rom og tid kan gripe inn. Hengivenhet er en holdning der man holder seg mot enhver person, subjekt eller vesen; en tilstand der han blir ivrig engasjert, i å arbeide for en sak, i å strebe for å oppnå et eller annet ambisjon eller ideal, eller i tilbedelse av guddommen. Vennskap eksisterer mellom sinn og sinn, men ikke mellom sinn og et ideal, og heller ikke et abstrakt prinsipp; vennskap er heller ikke den tilbedelsen som sinnet gir guddommen. Vennskap gir en lignende eller gjensidig grunn for tanker og handling mellom sinn og sinn. Kjærlighet blir vanligvis ansett for å være en ivrig lengsel og lengsel etter, en inderlig utstrømming av følelser og hengivenhet overfor noen ting, person, sted eller vesen; og kjærlighet er spesielt tenkt på og brukes til å betegne følelsen eller følelsene, eller det kjærlige forholdet som eksisterer mellom familiemedlemmer, mellom elskere eller mellom mann og kone. Vennskap kan eksistere mellom familiemedlemmer og mellom mann og kvinne; men forholdet mellom elskere, eller mann og kone er ikke vennskap. Vennskap krever ingen tilfredsstillelse av sansene eller noe fysisk forhold. Forholdet til vennskap er mentalt, i sinnet, og er ikke av sansene. Menneskets kjærlighet til Gud, eller av Gud til mennesket, er holdningen til en underordnet til et overordnet vesen, eller den til et mektig vesen til en som er begrenset og ikke er i stand til å forstå ham. Vennskap nærmer seg likhet. Vennskap kan sies å være kjærlighet, hvis kjærligheten er blottet for lidenskap; følelsen eller kunnskapen om forhold, ublindet av sansefester en tilstand der følelsen av overlegen og underlegen forsvinner.

Det er andre måter ordet er brukt på, som vennskapet mellom menneske og hund, hest og annet dyr. Båndet mellom dyr og menneske, som blir forvekslet med vennskap, er likheten i naturen i begjæret, eller responsen fra dyrets ønske om handlingen menneskets sinn på det. Et dyr er lydhøre for menneskets handling og er takknemlig og lydhør for tanken. Men den kan bare svare på tjenesten, og en beredskap til å gjøre det som dens ønske naturen er i stand til å gjøre. Dyret kan tjene mennesket og dø lett i sin tjeneste. Men fremdeles er det ikke noe vennskap mellom dyr og menneske, fordi vennskap krever gjensidig forståelse og lydhørhet for sinn og tanke, og det er ikke slik respons eller kommunikasjon av tanker fra dyr til menneske. Dyret kan i beste fall reflektere menneskets tanke overfor ham. Den kan ikke forstå tanken, bortsett fra relatert til dens eget ønske; den kan ikke komme fra tanken, og heller ikke formidle noe som er mentalt. Gjensidigheten mellom sinn og sinn gjennom tanke, essensiell i vennskapets bånd, er umulig mellom menneske, sinn og dyr, lyst.

Testet av ekte eller falske vennskap er i uselvisk eller egoistisk interesse som man har i en annen. Ekte vennskap er ikke bare et samfunn av interesse. Det kan være vennskap mellom de som har et interessefellesskap, men ekte vennskap har ikke tenkt på å få noe for det som blir gitt, eller på noen måte bli tilbakebetalt for det som gjøres. Ekte vennskap er tankene til en annen og det å handle med eller for en annen for hans eller hennes velferd, uten å la noen tanker om ens egen egeninteresse forstyrre det som er tenkt og gjort for den andre. Ekte vennskap er i det uselviske motivet som får tankene og handlingen til en annens beste, uten egeninteresse.

Å opptre eller late som å handle for en annens interesser, når årsaken til en slik handling er for ens egen tilfredshet og egoistiske interesser, er ikke vennskap. Dette vises ofte der det er et interessefellesskap, og hvor de berørte snakker om sitt vennskap for hverandre. Vennskapet varer til den ene tror at han ikke får sin del, eller til den andre nekter å være enig med ham. Da opphører de vennlige forholdene, og det som ble kalt vennskap var virkelig en selvsøkende interesse. Når man har et forhold som kalles vennskap med et annet eller andre fordi han ved hjelp av et slikt vennskap kan få fordeler, eller få lystene sine tilfredse eller oppnå sine ambisjoner, er det ikke noe vennskap. Beviset på at et bekreftet vennskap ikke er noe vennskap, blir sett når man ønsker at en annen skal gjøre galt. Vennskap kan eksistere der en eller begge eller alle vil få fordeler ved vennskapet; men hvis egeninteresse er motivet som holder dem sammen, virker vennskapet deres. I ekte vennskap vil hver og en ha den andres interesse i hjertet ikke mindre enn sin egen, fordi hans tanker om den andre er større og viktigere enn ønsker og ambisjoner, og hans handlinger og omgang viser utviklingen i tankene.

Ekte vennskap vil ikke samtykke i at en venns liv blir truet for å redde ens eget. En som forventer eller ønsker at vennen hans skal risikere livet, lyve, miste æren for at han kan bli frelst fra noen av disse risikoen, er ikke en venn, og vennskap eksisterer ikke på hans side. Stor hengivenhet kan være og vises i vennskap når hengivenhet er nødvendig, for eksempel lang og tålmodig omsorg for de fysiske eller mentale svakhetene til en annen og i å tålmodig samarbeide med ham for å lindre lidelsen og hjelpe ham med å styrke sinnet. Men ekte vennskap krever ikke, det forbyr, å gjøre fysisk eller moralsk eller mental galt, og hengivenhet kan bare brukes i den grad at hengivenhet i vennskap ikke krever noe galt for noen. Ekte vennskap er for høy standard for moral og ærlighet og mental dyktighet til å tillate hengivenhet eller tilbøyelighet til å gå i den grad i en venns antatte tjeneste hvis det ville skade andre.

Man kan være villig til å ofre seg selv og kan til og med ofre livet sitt på grunn av vennskap, hvis et slikt offer er til et edelt formål, hvis han ikke ved å ofre interessene til dem som er forbundet med ham, og hvis hans eget offer interesser i livet blir ofret bare, og han fraviker ikke plikten. Han viser det sanneste og største vennskapet som ikke vil skade noen og ikke gjør noe galt, selv ikke på grunn av vennskapet.

Vennskap vil føre til at en når ut i tanke eller handler mot vennen sin, lindrer ham i lidelse, trøster ham i nød, til å lette hans byrder og hjelpe ham når han er i nød, styrke ham i fristelse, å holde ut håp i hans fortvilelse, for å hjelpe ham med å fjerne tvilene, oppmuntre ham når han er i motgang, fortell ham hvordan han skal fjerne sin frykt, hvordan han kan overvinne hans problemer, forklare hvordan han kan lære av skuffelser og gjøre ulykke til en mulighet, for å få ham gjennom stormene livet, for å stimulere ham til nye oppnåelser og høyere idealer, og samtidig aldri til å forsinke eller begrense hans frie handling i tanker eller ord.

Sted, miljø, omstendigheter, forhold, disposisjon, temperament og stilling, ser ut til å være årsaken eller årsakene til vennskap. De ser bare ut til å være det. Disse gir bare innstillingene; de er ikke årsakene til ekte og varig vennskap. Vennskapet som dannes og vedvarer nå, er et resultat av en lang evolusjon. Det er ikke en sjanse for å skje, selv om vennskap kan begynne nå og videreføres og leve for alltid. Vennskap begynner gjennom takknemlighet. Takknemlighet er ikke bare takknemligheten som en mottaker føler overfor sin velgjører. Det er ikke takken til kald veldedighet for almisser, og det er heller ikke følelsen som er feilkalt takknemlighet følt eller vist av en mindreverdig for det hans overordnede har gitt ham. Takknemlighet er en av de edleste av dyder og er et gud-lignende attributt. Takknemlighet er en oppvåkning av sinnet til en eller annen god ting som er sagt eller gjort, og den uselviske og frie uttreden av hjertet mot den som gjorde det. Takknemlighet nivåer alle rollebesetninger eller posisjoner. En slave kan ha takknemlighet til eieren av kroppen sin for en viss vennlighet som er vist, ettersom en vismann har takknemlighet for et barn for å vekke ham til en klarere forestilling om en fase av livsproblemet, og Gud har takknemlighet for mannen som manifesterer guddommelighet av livet. Takknemlighet er vennskapets allierte. Vennskap begynner når sinnet blir takknemlig overfor en annen for en eller annen godhet vist ved ord eller gjerning. Noe godhet vil bli vist til gjengjeld, ikke ved betaling, men på grunn av den innvendige anmodningen; fordi handling følger impulsene av hjertet og tanken og den andre på sin side føler seg takknemlig for ektheten ved verdsettelsen av det han har gjort; og slik at hver og en føler den andres oppriktighet og vennlighet overfor seg selv, en gjensidig og mental forståelse vokser opp mellom dem og modnes til vennskap.

Det vil oppstå vanskeligheter og vennskapet vil til tider bli prøvd hardt, men vennskapet vil vedvare hvis egeninteressen ikke er for sterk. Skulle det oppstå ting som avbryter eller ser ut til å bryte vennskapet, for eksempel å reise til et fjernt sted, eller for eksempel uoverensstemmelser som oppstår, eller dersom kommunikasjonen opphører, er vennskapet, selv om det tilsynelatende er ødelagt, ikke slutt. Selv om ingen av dem skal se den andre før døden, er vennskapet, etter å ha begynt, ennå ikke slutt. Når disse sinnene reinkarnerer i neste eller noen fremtidige liv, vil de møtes igjen og vennskapet deres blir fornyet.

Når de blir trukket sammen, vil et eller annet uttrykk for tanker etter ord eller handling vekke opp sinnene, og de vil føle og tenke som slektning, og i det livet kan sterkere ledd knyttes i vennekjeden. Igjen vil disse vennskapene fornyes og tilsynelatende bli brutt av separasjon, uenigheter eller død; men ved hver fornyelse av vennskapet vil en av vennene lett kjenne den andre og vennskapet vil bli gjenopprettet. De vil ikke kjenne til vennskapene sine i sine tidligere kropper i andre liv, men likevel vil den kjære følelsen ikke desto mindre være sterk for det. Sterke vennskap som ser ut til å springe fra tilfeldigheter eller ved kort bekjentskap, og som varer gjennom livets omskiftelser, begynner ikke på det tilsynelatende tilfeldige tilfellet med et tilfeldig møte. Møtet var ikke en ulykke. Det var det synlige leddet i en lang kjede av hendelser som strekker seg gjennom andre liv, og det fornyede møtet og anerkjennelsen av den kjære følelsen var å ta opp vennskap fra fortiden. Noen handlinger eller uttrykk for en eller begge deler vil føre til vennefølelsen og den vil fortsette deretter.

Ødeleggelsen av vennskapet begynner når den ene er sjalu på de oppmerksomhetene som er betalt den andre, eller dennes venns oppmerksomhet til andre. Hvis han misunner sin venn på at han har eiendeler, prestasjoner, talenter eller geni, hvis han ønsker å sette vennen i skyggen eller overgå ham, vil følelsene av sjalusi og misunnelse skape eller gjøre bruk av mulige mistanker og tvil og egeninteresse. vil lede dem i arbeidet med ødeleggelse av vennskapet. Med deres fortsatte aktivitet vil bli kalt tilværelse motsetningene til vennskap. Mislike vil vises og vil vokse til uvennlighet. Dette blir vanligvis gitt, der egeninteressen er sterk, av misbruk av vennskap.

Misbruk av vennskap begynner når ens intensjon er å benytte seg av den andre uten å ta hensyn til ham. Dette sees i virksomheten, der man foretrekker at vennen hans vil anstrenge et poeng for å tjene ham i stedet for å anstrenge et poeng for å tjene sin venn. I politikken sees det hvor man prøver å bruke vennene sine i sine egne interesser uten vilje til å tjene dem i deres. I sosiale kretser er misbruk av vennskap tydelig når en av dem som kaller hverandre venner, ønsker og prøver å bruke venner for sin egen egeninteresse. Fra den milde anmodningen om at en annen skal gjøre noen bagatellinger på grunn av vennskap, og når gjerningene er i strid med den andres ønske, kan misbruk av vennskap bli ført til anmodningen fra en annen om å begå en forbrytelse. Når den andre finner ut at det profiterte vennskapet bare er et ønske om å skaffe seg tjenester, svekkes vennskapet og kan dø ut, eller det kan endre seg til det motsatte av vennskap. Vennskap skal ikke misbrukes.

Det essensielle for at vennskapet skal fortsette, er at hver må være villig til at den andre har valgfrihet i sin tanke og handling. Når en slik holdning eksisterer i vennskap, vil den holde ut. Når egeninteresse blir introdusert og videreført, vil vennskapet sannsynligvis endre seg til fiendtlighet, antipati, motvilje og hat.

Vennskap er vennlighet av sinn og er basert og etablert på åndelig opprinnelse og endelig enhet av alle vesener.

Vennskap er det bevisste forholdet mellom sinn og sinn, som vokser og etableres som et resultat av at ens motiv i tanker og handlinger er til beste for den andres beste.

Vennskap begynner når handlingen eller tanken til en får et annet sinn eller andre sinn til å gjenkjenne vennligheten mellom dem. Vennskapet vokser etter hvert som tanker blir rettet og handlinger utføres uten egeninteresse og for andres permanente beste. Vennskap er godt dannet og etablert og kan ikke brytes når forholdet anerkjennes å være åndelig i sin natur og formål.

Vennskap er et av de største og beste av alle forhold. Det vekker opp og får frem og utvikler sinnets sanneste og edleste egenskaper, gjennom menneskelig handling. Vennskap kan og eksisterer mellom de som har personlige interesser og hvis ønsker er like; men verken personlige attraksjoner eller likhet med lyst kan være grunnlaget for ekte vennskap.

Vennskap er i hovedsak et sinnsforhold, og med mindre denne mentale bånd eksisterer, kan det ikke være noe virkelig vennskap. Vennskap er et av de mest varige og beste forholdene. Det har med alle sinnets fakulteter å gjøre; det får det beste hos en mann til å handle for sin venn, og til slutt får det det beste i en til å handle for alle menn. Vennskap er en av de essensielle faktorene, og stimulerer alle andre faktorer, i å bygge karakter; den tester de svake stedene og viser hvordan du kan styrke dem; den viser sine mangler og hvordan man kan forsyne dem, og den veileder i arbeidet med uselvisk anstrengelse.

Vennskap vekker og vekker sympati der det hadde vært liten eller ingen sympati før, og setter en venn mer i kontakt med lidelsens lidelser.

Vennskap trekker frem ærlighet ved å tvinge til bedrag og falske omslag og later til å falle bort, og la den ekte naturen bli sett på som den er, og til å uttrykke seg på en oppfinnsom måte i hjemlandet. Probity er utviklet av vennskap, ved å stå testene og bevise dets pålitelighet gjennom alle prøvelser av vennskap. Vennskap lærer sannferdighet i tanke og tale og handling, ved å få sinnet til å tenke på det som er bra eller best for vennen, ved å få en venn til å snakke det uten tvil, som han mener er sant og for vennens beste. Vennskap etablerer trofasthet hos mennesker ved å kjenne og beholde fortrolighet. Fryktløshet øker med vekst av vennskap, ved mangel på tvil og mistillit, og ved kunnskap og utveksling av god vilje. Kvaliteten på styrken blir sterkere og renere etter hvert som vennskapet skrider frem ved å utøve det i en andres interesser. Vennskap utvikler unevengefulness hos mennesker, ved å stille sinne og jage bort tanker om dårlig vilje, rancor eller ondskap og ved å tenke på den andres beste. Ufarlighet kalles frem og etableres gjennom vennskap, av ens manglende evne til å skade sin venn, av vennskapen som vennskap stimulerer, og av en venns uvillighet til å gjøre noe som vil skade den andre. Gjennom vennskap blir generøsitet inspirert, i ønsket om å dele og å gi det beste man har til vennene sine. Uselviskhet læres gjennom vennskap, ved lett og gjerne å underordne ens ønsker til beste for sin venn. Vennskap forårsaker kultivering av temperament, ved å praktisere selvbeherskelse. Vennskap fremkaller og perfeksjonerer mot, ved å få en til å møte fare dristig, opptre tappert og til å forsvare en annens sak. Vennskap fremmer tålmodighet, ved å få en til å bære feil eller laster fra sin venn, til å holde ut med å vise dem for ham når det er tilrådelig, og til å tåle den tiden som er nødvendig for å overvinne og forvandle seg til dyder. Vennskap hjelper veksten av verdighet, ved aktelse for en annen, og den vennlighetens integritet og integritet og høye standard. Gjennom vennskap oppnås hjelpekraften, ved å lytte til ens problemer, ta del i bekymringene og ved å vise vei for å overvinne vanskene hans. Vennskap er en promotør av renhet, ved å strebe etter høye idealer, ved å rense tankene og hengivenhet til sanne prinsipper. Vennskap hjelper til med å utvikle diskriminering, ved å få en til å søke ut, kritisere og analysere motivene hans, til å anordne, undersøke og dømme tankene og bestemme handlingen og utføre sine plikter overfor vennen. Vennskap er et hjelpemiddel til dydighet, ved å kreve den høyeste moral, ved eksemplarisk adel og ved å leve i samsvar med dens idealer. Vennskap er en av lærerne til sinnet, fordi det rydder bort uklarheter og krever at sinnet ser dets intelligente forhold til en annen, for å måle og forstå det forholdet; det gir interesse for andres planer og hjelpemidler i utviklingen av dem; det får sinnet til å bli modifisert, utjevnet og velbalansert ved å stille dets rastløshet, kontrollere dets effektivitet og regulere uttrykk. Vennskap krever av sinnet kontrollen av dets turbulens, det å overvinne motstanden og å bringe orden ut av forvirring av rettferdighet i tanke og rettferdighet i handling.

(Skal konkluderes)