Den okkulte synden av tvil er tvil i ens åndelige vesen. Straffen er åndelig blindhet.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

TVIL

DOUBT er et ord i vanlig bruk blant uskadet så vel som hos lærde. Men få av dem som holder det så ansatt, slutter å vurdere og se på prinsippet ordet står for.

Tvilen kommer fra duo, to, hvor ideen om dualitet angående noe er involvert, og som strekker seg uendelig gjennom alle ting. Som tvil er opptatt av ideen om to, eller dualitet, er den alltid ledsaget av en ubestemt tid, fordi den er delt eller står mellom de to. Ideen om to kommer fra substans, som er roten til naturen eller materien. Stoffet er homogent i seg selv, men uttrykkes gjennom sin ene attributt - dualitet. Dualitet er begynnelsen på manifestasjon gjennom alle verdener. Dualitet vedvarer i hvert atom. Dualitet er i de to uatskillelige og motsatte sidene av enheten, substans.

Hver av motsetningene dominerer uoppløselig den andre og blir igjen dominert av den andre. På den ene tiden er den ene i oppstigningen og deretter den andre. Tvilen følger alltid med de to, noe som får hver til å skråle seg mot den andre og igjen bli holdt tilbake av den andre. Tvil er bare kjent for oss når det er en mental operasjon, men tvilidéen er til stede i alle materiens karakterer, fra begynnelsen av manifestasjon til fullstendig og fullstendig oppnåelse av kunnskap. Tvil er operativ gjennom alle manifesterte verdener; det samme i prinsippet, og varierende i henhold til handlingsplanet.

Tvilen har sitt opphav i uvitenhet. Det endres i grad i henhold til utviklingen av det vesenet det er i. Hos mennesker er tvil den kritiske sinnstilstanden, der sinnet ikke vil bestemme til fordel for ett av to fag eller ting, og heller ikke har tillit til det andre.

Tvil er ikke en henvendelse angående noe emne, og det er heller ikke forskning og utredning, og heller ikke en tenkningsprosess; selv om det ofte følger med tanker, og oppstår fra å undersøke og undersøke et emne.

Tvilen er som en sky som stjeler over sinnet og forhindrer den i å oppfatte tydelig, og fra å løse ethvert problem angående det som blir oppfattet. Som en sky øker eller reduseres tvilen i størrelse og tetthet når man ikke klarer å handle i henhold til hans forståelse, eller er selvhjulpne og handler med selvtillit. Likevel er tvil en sinnstilstand som er nødvendig for å bli opplevd og overvunnet før klarhet i mental syn kan oppnås.

Forbundet med og relatert til tvil, som aner, lærere, følgesvenner, avkom og tvilstjenere, er forvirring, nøling, utålmodighet, misnøye, ubehag, irritabilitet, uro, mistillit, vantro, vantro, mistenksomhet, misgiving, foreboding, dysterhet, moroseness, irresoluteness, indecision, usikkerhet, slaveri, late, uvitenhet, frykt, forvirring og død. Dette er noen av forholdene som tvil er kjent.

Tvil er dypt sittende i sinnet, er faktisk synonymt med en av funksjonene i sinnet: den funksjonen eller egenskapen til sinnet som er kjent som mørke, søvn. Tvil er en av faktorene som har bestemt måten inkarnasjonen av sinnet er fra den første av den lange linjen med sinnets inkarnasjoner. Tvilen har vært en viktig faktor i menneskehetens handlinger, har vært en av hovedårsakene til mye av lidelsen som menneskeheten er arving og av forholdene som menneskeheten i dag sliter med. Tvilen er i dag en av hindringene for menneskets fremgang og utvikling.

Tvilen som konfronterer mennesket ved hver eneste sving i hverdagen og ved de viktige krisene i livet hans, har alle dukket opp før, i tidligere liv under forskjellige forhold. De fremstår i dag som tvil fordi de ikke ble overvunnet i går. De oppstår i dag for å hindre en manns fremgang eller for å bli overvunnet av kunnskap gjennom handling. Syklusen eller tidspunktet for tvilen som oppstår, avhenger av utviklingen og alderen der en lignende tvilsyklus angrep den som opplever den.

Det er fire typer eller klasser av tvil. De forholder seg til den fysiske verdenen og de tre verdenene i og rundt den: fysisk tvil, psykisk tvil, mental tvil og åndelig tvil. Dette er attributter til forskjellige typer menn som vi møter, og også av de fire stjernetegnene som utgjør og inneholder hver enkelt mann. Disse fire mennene er blitt omtalt og symbolisert i redaksjonen “The Zodiac.” Se Ordet, Mars, 1907 (Figur 30).

Fysisk tvil forholder seg til den fysiske verden og til den fysiske kroppen, dens representant (libra, ♎︎ ). Når sinnet opererer gjennom den fysiske kroppen, blir det angrepet av alle fenomenene i den fysiske verden angående handlingen til den fysiske kroppen i den fysiske verden. Slik at sinnet begynner å tvile fra det tidspunktet det først er bevisst sin handling i en fysisk kropp, og gjennom sin fysiske kropp blir oppmerksom på den fysiske verden. Dyret tviler ikke som mennesket. Dyret begynner å gå så snart det er født, men mennesket er ikke i stand til å stå eller til og med krype og krever lange måneder eller til og med år før det stoler på seg selv på beina og opprettholder kroppens likevekt mens det går. Dyremennesket bringer med seg de samme instinktene fra foreldrene som hunden eller kalven fra foreldrene. Hvis det var på grunn av arv alene, bør et spedbarn bli tvunget til å gå og sporte rundt like lett som en kalv eller en valp. Men det kan det ikke. Dette skyldes det faktum at menneskedyret ikke bare er underlagt dyreinstinktene og tilbøyelighetene til sine forfedre, men også er underlagt en individuell enhet, sinnet; og det nylig inkarnerte sinnet, som ikke har tilliten til nåværende erfaring, er ikke i stand til å gå; den tviler og frykter at kroppen vil falle. Hvis den kastes i vannet for første gang, vil en hest, katt eller et annet dyr umiddelbart slå ut mot kysten, selv om det ikke tar seg naturlig til vannet. Den kan svømme ved første forsøk. Men en mann plassert for første gang midtstrøms, vil drukne, selv om han kanskje har lært seg svømmingsteorien før han forsøkte. Tvileelementet griper inn i menneskekroppens naturlige dyr og hindrer det i å bruke sin naturlige kraft, og i å sette ut i praksis svømmeteorien som den hadde lært. Den fysiske kroppens naturlige handling blir ofte kontrollert av tvilen som oppstår i sinnet. Denne tvilen overføres i sinnet fra ett liv til et annet, i denne fysiske verden, inntil tvilen er overvunnet. Den fysiske kroppen er tilpasset den fysiske verden, men sinnet er ikke hjemmehørende i denne verden; den er fremmed for denne fysiske verden og dens kropp. Sinnets ukjenthet med kroppen gjør at tvilselementet i sinnet dominerer handlingen og forstyrrer kontrollen av kroppen. Dette gjelder alle livsforhold og omstendigheter og posisjoner som kommer til mennesket ved arv.

Etter hvert blir sinnet vant til sin fysiske kropp og er i stand til å kontrollere bevegelsene med letthet og nåde. Hvis han i den jevnlige utviklingen av mannen, etter at han har lært tingene i den fysiske verden som er nødvendig for ham å bli kjent med - for eksempel som trening og disiplin over kroppen, dens vedlikehold og levebrød gjennom en virksomhet eller profesjonell posisjon, de sosiale skikkene i sfæren han lever i, og litteratur fra perioden - og han er så kjent med vanlige bruksområder at han har overvunnet hans tidligere tvil, og hvis han har lært å ha tillit og tillit til dens stilling, så har sinnet passert de første stadiene av tvil og blir konfrontert med tvilen som oppstår angående de ukjente verdenene.

Når ting fra noen av kongedømmene i den psykiske verden rammer eller insinueres til de fysiske sansene, oppstår tvil i sinnet om at det er en usynlig verden, innenfor og rundt det fysiske, fordi det sinnet har blitt tilpasset og kjent med dets fysisk kropp, og er utdannet av og nøkkelen til det fysiske og tingene i den fysiske verden. Den tviler på at fysisk handling kan ha sitt opphav i en usynlig kilde. Slike tvil relaterer seg til den usynlige astrale eller psykiske verden med dens ønsker og former. Dens representant i mennesket er linga-sharira, eller formkropp (jomfru-skorpion, ♍︎-♏︎), med sine dyriske instinkter og tendenser.

Dette er tvilen som mennesket stort sett har å takle og kjempe mot i sitt daglige og emosjonelle liv. Her er de umiddelbare kildene til fysiske handlinger. Her er kreftene og enhetene som tilsvarer eller er årsakene til fysiske handlinger og følelser som sinne, frykt, misunnelse og hat og andre sensasjoner som glede og følelsen av tåpelig lykke. Her er kreftene og enhetene som virker på den delikat justerte psykiske kroppen til mennesket. Disse følelser og sensasjoner oppleves gjennom den fysiske kroppen med sine sanser ved hjelp av den psykiske kroppen. Kreftene er usynlige for det fysiske mennesket, men synlige for den psykiske mannen når den psykiske mannen ved visse fremgangsmåter, eller ved hjelp av et "medium" eller gjennom sykdom blir tilstrekkelig frigjort eller separert fra spiralene i den fysiske kroppen, slik at dens sensasjoner er nøkkel til oktaven over og i den fysiske verden.

Alle tvilene som angrep det fysiske mennesket, må her møtes og overvinnes, selv om de ble overvunnet i den fysiske kroppen. De blir overvunnet i den psykiske verden og astrale formkropper bare i den grad de ble møtt med og overvunnet i det fysiske.

Innenfor og over den fysiske og psykiske verdenen og deres menn er den mentale verden og dens inkarnerte sinn (liv-tanke, ♌︎-♐︎).

Dette er den verden mennesket lever mest i, og på grunn av at sinnet er nødvendig for å handle med dets fysiske kropp, er det den verden han tviler mest på. Fra den vanlige bruken eller misbruken av den fysiske kroppen, har sinnet assosiert sitt vesen med det fysiske livet, slik at det har glemt det virkelige vesenet og seg selv som et vesen skilt fra dets fysiske kropp. Sinnet identifiserer seg i tanker bare med sin kropp og sitt fysiske liv, og når teorien foreslås at sinnet og tanken er forskjellig fra den fysiske kroppen, selv om den er koblet med den, tviler tankene på og er tilbøyelig til å avvise en slik uttalelse.

Denne tvilen finnes oftere blant de lærde enn blant de ikke-utdannede, fordi læringsmannen læres i de tingene som bare gjelder sinnet i forhold til den fysiske verden, og han som vaner seg til å tenke på ting og fag som forholder seg strengt til den fysiske verden er ikke tilbøyelig til å forlate tankene og vokse til et høyere plan. Den lærde mannen er som en vintreet, som klamrer seg fast til gjenstanden den har bundet og lagt seg inn i. Hvis vintreet ville nekte å klamre seg fast, kunne være i stand til å forlate sine forankringer, slå inn i og vokse opp fra en dypere foreldrejord, ville den slutte å være en vintreet. Hvis den lærde mannen kunne frigjøres fra andre hjerner, og ved at tankene hans skulle strekke seg til og vokse opp fra foreldrene som andre sinn har vokst fra, ville han, som planten, ikke trenge å vokse på andre vekster og være forpliktet til å følge deres tilbøyeligheter som sin egen, men han ville være en individuell vekst og ha rett til å nå opp i den frie luften og motta lyset fra alle sider.

Vintreet klamrer seg fast til gjenstanden; det kan ikke gjøre noe annet fordi det bare er en vinplante, en grønnsaksvekst. Men mennesket er i stand til å løsrive tanken fra og vokse ut av læringens vekster fordi han er en menneskeplante av åndelig opprinnelse, hvis plikt og skjebne det er å vokse ut fra de sanselige naturrikene og inn i den åndelige kunnskapens lysende sfære. . Mannen til bare læring og pedantry vokser ikke utover sin læring på grunn av tvil. Tvil, og frykt som er et fosterbarn av tvil, angriper ham jo mer han er avhengig av å lære. Tvilen får ham til å nøle. Han nøler for lenge; så griper frykten ham og skyver ham tilbake i jungelen av læring som han synes å være slutten på all mental innsats, ellers fortsetter han å tvile til han tviler på alt, inkludert læring og tvil.

Sinnet som betrakter seg selv som et sinn som fungerer i den mentale verdenen, som er forskjellig fra den fysiske verden, blir alltid angrepet av tvil. Problemene som sinnet strider med - for eksempel: forskjellen mellom og forholdet mellom Gud og natur, menneskets opprinnelse, plikt i livet, endelig skjebne, er de som har konfrontert alle sinn som prøver å handle fritt i den mentale verden.

Tvilen til noen av disse spørsmålene, eller om den mulige sinnsfriheten fra sansene, har en tendens til å gjøre det mentale synet mørkere. Hvis den mentale visjonen blir mørkere, mister sinnet tilliten til sitt eget lys. Uten lys kan den ikke se eller løse problemene, og heller ikke se veien, og derfor faller den tilbake i de sanselige tankefeltene som den hadde blitt kjent med.

Men sinnet som har tillit til den frie handlingen, fordriver tvilens mørke. Den ser sitt eget handlingsforløp gjennom den tankeverdenen den har skapt. Å få tillit og mentalt se sine egne tanker og verdens tanker, ser den at formene til den psykiske verden bestemmes av tankene til den mentale verdenen, at forvirring av ønsker og uro av følelser skyldes forvirring av tanker og de motstridende tankestrømmene, at årsaken til at kreftene og vesener har enhet som former i den psykiske verden, bestemmes av tankene generert av sinnet. Når dette realiseres, blir alle tvil om årsakene til følelser og sensasjoner fjernet, ens handlinger blir tydelig sett og årsakene deres kjent.

Tvilen angående den åndelige verden og det åndelige mennesket har å gjøre med den udødelige enheten som ruger over og kontakter det fysiske mennesket ved hjelp av det inkarnerte sinnet. Som representant for den åndelige verden, for Gud, for det universelle sinn, er det åndelige mennesket menneskets høyere sinn, individualiteten i dets åndelige verden (kreft–steinbukken, ♋︎-♑︎). Slike tvil som angriper det inkarnerte sinnet er: at det ikke skal vedvare etter døden; at i den grad som alle ting kommer inn i den fysiske verden ved fødsel og forsvinner ut av den fysiske verden ved døden, så vil det også gå ut av den fysiske verden og opphøre å eksistere; at tanker kan være et produkt av eller en reaksjon fra fysisk liv, i stedet for å være årsaken til fysisk liv. En enda mer alvorlig tvil er at selv om sinnet skulle vedvare etter døden, vil det gå over i en tilstand som tilsvarer det jordiske livet, at livet på jorden i kjødelige legemer vil ha avsluttet for alltid og at det ikke vil vende tilbake til jorden. liv.

Sinnet tviler på eksistensen eller den mulige eksistensen av at det er en åndelig verden av kunnskap der ideene til alle eksistensfaser er, hvor tanken tar sin opprinnelse; at denne vedvarende kunnskapsverdenen, med dens udødelige idealformer, skyldes et menneskesinns snarere enn at det er uttalelsen om et åndelig faktum. Til slutt tviler det inkarnerte sinnet på at det er det samme i essensen med det udødelige sinn og med det universelle sinnet. Denne tvilen er den mest alvorlige, ødeleggende og mørkere tvil av alle, fordi den har en tendens til å skille sinnet som er inkarnert og som er underlagt omskifteligheter i forbigående forhold, fra dets evige og udødelige forelder.

Tvil er en okkult synd. Denne okkulte synden av tvil er tvilen i ens åndelige vesen. Straffen for denne tvilen er åndelig blindhet og manglende evne til å se åndelige sannheter i noe selv når de blir påpekt.

Årsaken til tvilen til de forskjellige mennene er sinnets uutviklede mørke. Inntil mørket blir fordrevet eller forvandlet av et indre lys, vil mennesket fortsette å tvile og forbli i den tilstanden han her befinner seg. Tvilen om udødelighet ved vekst fremmes i menneskets sinn av dem som ville dominere og kontrollere livet hans ved å kontrollere hans sinn. Frykt holdes foran sinnet og gjør tvillingfantomet til tvil. Menn tillater seg å bli prestevurdert, holdes i mentalt mørke og piskes til underkastelse av tvillingens vending av tvil og frykt. Dette gjelder ikke bare massen av uvitende, men også læringsmenn hvis hjerner er blitt drevet av tidlig trening i visse spor, og som dermed begrenser frykten for å våge seg utover sporene sine og tvile på deres evne til å vokse ut av dem.

Tvilen avler tvil. Mannen som kontinuerlig tviler, er en elendighet for seg selv og en skadedyr for alle rundt ham. Fortsatt tvil gjør at mennesket klynker, sutrer svak som nesten ikke tør å handle, og frykter konsekvensen av handlingen hans. Tvilen kan gjøre et søkende og spørrende sinn til et svøpe, hvis glede det er å krangle og knuse, å kaste tungsinn over eller forstyrre troen til dem han kommer i kontakt med, angående håp eller tillit i et fremtidig liv, og, i stedet for tro og håp, å forlate misnøye, misnøye og fortvilelse. Tvil tviler på tvil i sinnet til en som er uærlig og uvettig og som er mistenksom overfor andres motiver, som finner feil med alt, som bakvasker og ærekrenker og som prøver å smitte alle med tvilen som fostret i hans eget sinn.

Tvilen er den ubestemmelsen som får sinnet til å sveve mellom, og aldri bestemme seg for, den ene eller den andre saken. En dysterhet blir kastet over sinnet som et resultat av at det svinger mellom to eller flere stater og ikke legger seg eller bestemmer over noen. Så vi finner elendige menn som aldri bestemmer over noe, eller, hvis de skulle bestemme, unnlater de å handle på grunn av noen tvil eller frykt som oppstår angående avgjørelsen. Denne usikkerheten i sinnet og nektet å handle gjør sinnet mindre i stand til å bestemme og handle, men oppmuntrer heller til letthet og uvitenhet og avler forvirring.

Likevel er det et formål med tvil, en rolle det må spille i utviklingen av mennesket. Tvil er en av initiativtakerne til sinnet i lysets rike. Tvilen vakter alle veier til kunnskap. Men tvil må overvinnes av sinnet hvis det sinnet vil bevisst passere inn i de indre verdenene. Tvil er kunnskapens verge som forhindrer den fryktede og svaksinnede å gå utenfor sin egen plass. Tvil tvinger tilbake de mentale spedbarn som ønsker å vokse uten anstrengelse, og bli kloke uten kunnskap. Ettersom mørke er nødvendig for dyrenes og planternes vekst, er også tvilens mørke nødvendig for å vokse.

Det tvilsomme sinnet som ikke har lært riktig bedømmelse eller riktig handling, vises på kritiske øyeblikk i livet. Slikt for eksempel som når en som står forvirret når to vogner nærmer seg motsatte retninger. Han ser først den ene veien, deretter den andre, ubestemt som for å slippe unna faren. Denne ubesluttsomhet som tvil overholdes, ser ut til å tvinge en underlig dødelighet av feil handling, ettersom en slik ikke sjelden løper under hestens føtter.

Den som legger opp til å avgjøre mellom to stillinger som tilbys ham, på grunn av sin tvil om riktig valg, blir vanligvis sett å ha gitt den beste muligheten. Muligheten venter aldri. Muligheten er alltid til stede selv om den hele tiden passerer. Mulighet er en prosesjon av muligheter. Den tvilsomme mannen bevirker muligheten som nettopp er borte, og som han har mistet, men tiden brukt på å forvirre tapet hans og skylde på noen, forhindrer ham fra å se muligheten da være til stede, men igjen ikke sett før den også nettopp har gått. Fortsatt ubesluttsomhet og unnlatelse av å se muligheter får en til å tvile på hans evne til å velge eller handle. En som kontinuerlig er i tvil om sine tanker og handlinger, forårsaker en nåværende dysterhet, klossethet og motløshet, som alle er imot tillit til handling. Selvsikker handling guider hånden som kaster en ball rett til markeringen. Ved hånden i handlingen, ved turen, ved kroppens vogn, ved hodet, ved øyens blikk, ved lyden av stemmen, den mentale tilstanden til tvilen eller den som opptrer med selvtillit kan sees.

Tvil er den mørke og ubestemte tingen som sinnet sliter med og blir sterk når det overvinner det. Kunnskap kommer eller blir vokst til som tvil overvinnes, men tvil overvinnes bare av kunnskap. Hvordan skal vi da overvinne tvilen?

Tvilen overvinnes av selvsikker beslutning etterfulgt av handlingen som avgjørelsen tilsier. Undersøkelsen av hva som er mest foretrukket av to fag eller ting, er ikke den blinde tilliten til uvitende handlinger, og det er heller ikke tvil, selv om tvil kommer inn og vil seire når sinnet nekter å bestemme seg for en av dem. Tvilen bestemmer aldri; det forstyrrer alltid og forhindrer avgjørelse. Hvis man overvinner tvil, angående valget mellom to objekter, eller ved avgjørelse av ethvert spørsmål, bør han, etter en nøye gjennomgang av spørsmålet, bestemme og handle deretter, uten tvil eller frykt for resultatet. Hvis en som bestemmer og handler har lite erfaring, kan hans avgjørelse og handling vise seg å være feil, og i slike tilfeller er det vanligvis feil. Likevel bør han fortsette å undersøke i neste emne eller spørsmål og bestemme og handle i henhold til avgjørelsen hans, uten frykt. Denne avgjørelsen og handlingen bør tas etter en nøye undersøkelse av feilen som ble gjort i forrige feil beslutning og handling. Å snu seg tilbake til ubesluttsom tvil etter at handlingene har vist seg å være feil, selv om det ble antatt å være riktig på det tidspunktet, er et tilbakeslag for sinnet og forhindrer vekst. Man bør erkjenne feilen sin, erkjenne den og rette den ved å fortsette å handle. Hans feil burde være til nytte for ham ved å gjøre det mulig for ham å se gjennom den.

Ved fortsatt beslutning og handling, en anerkjennelse av ens feil og en intenst forsøk på å erkjenne og rette dem, vil man løse mysteriet med riktig handling. Man vil lære å bestemme og handle og vil løse mysteriet med riktig handling ved en fast tro og tro på at han i hovedsak er en med det universelle sinn eller Gud, gjennom hans individualitet, det menneskelige høyere eller guddommelige sinn, og at hans virkelige bevisste å komme fra den kilden og vil belyse tanken. Hvis man grubler over denne tanken, holder den konstant i bakhodet, bestemmer med den i bakhodet og handler i henhold til avgjørelsen, vil han på kort tid lære å bestemme klokt og å handle rettferdig, og gjennom rett dømmekraft og bare handling vil han komme inn i arven etter kunnskap som er overlevert av hans foreldregud, så snart han har tjent den.