Det er fire typer synske. Det fysiske psykiske oppnår fysiske sjelemenn og sjelekoner, samleie med inkubier og succubi og å få kroppen besatt. Den astrale psykiske utspiller seg og bruker lavere psykiske fakulteter. Den mentale psykiske når inn i de høyere psykiske verdener, men den åndelige psykiske alene vet og har profetisk kraft og viljestyrke.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

PSYKISKE TENDENSER OG UTVIKLING

EPIDEMIKK av forskjellige slag vises i alle aldre. Mange epidemier har besøkt oss, blant dem psykiske epidemier. En psykisk epidemi råder når mange mennesker i et samfunn gir tøyler til den siden av menneskets natur som henger mot det mystiske, og de tar for seg temaer som omens, spåkoner, drømmer, visjoner, kommunikasjon med skapninger av de usynlige verdenene og kommunikasjonen med og tilbedelse av de døde. Disse epidemiene kommer, som andre bevegelser, i sykluser eller bølger. Når de er godt i gang ser det ut til at det er en tendens blant mennesker til å utvikle seg som idrett eller som studierpsykisme og psykologi. Ulike folkeslag, forskjellige forhold for klima, miljø og den spesielle syklus eller tidsperiode får fram forskjellige faser av psykismen.

På grunn av den moderne materialistiske vendingen av det vitenskapelige sinnet, har studiet av psykologi, sjelenes vitenskap blitt diskreditert, og eventuelle forslag til besittelse, utvikling eller tilbøyeligheter til studiet av psykiske fakulteter har blitt disponert av det vitenskapelige sinnet med latterliggjøring og forakt. Hvis man var i besittelse av psykiske fakulteter, eller trodde på deres utvikling, ble han av de harde tenkerne ansett for å være enten en fordriver, en hykler, eller å være mentalt ubalansert eller en tosk. Og noen av de ivrigste tenkere som gjerne ville ha undersøkt psykisme og psykologi, har ikke vært sterke nok til å stå imot latterliggjøring og forakt, som de ble brukt av sine stipendiater.

Men syklusen har snudd. Det vitenskapelige sinn har med stor alvor begynt å undersøke de psykiske fakultetene hos mennesker. Det er nå mote for folk å være psykiske: å se, lukte og høre rare ting, og å føle skumle og nifs. Dette er en rask reaksjon fra moderne materialisme, men først og fremst skyldes det årstiden, syklusen eller tidsperioden vi har lagt inn. Denne syklusen fører til at den fysiske organismen til mennesket blir mer utsatt for påvirkningene fra de usynlige verdenene som omgir og gjennomsyrer vår fysiske verden, selv om disse verdenene er som de var før menneskets organisme var så lydhør overfor dem.

I menneskeliv har i evigheter vært opptatt av idealer og gjenstander som har vært materielle i sin natur; men siden siste del av det nittende århundre har sinnet blitt rettet mot nye tankerekker, til nye idealer og ambisjoner. Det er blitt påpekt at det er verdener som hittil ikke er drømt om, og som kan åpnes for mennesket. Det har vist seg at det er muligheter for hans utvikling langt utover alt som han hadde ansett som selv i stand til å forsøke eller oppnå.

Som et resultat av slike tanker er det blitt dannet mange samfunn for å studere og forske på psykiske spørsmål. Noen av disse samfunnene lærer og oppmuntrer til utvikling av psykiske fakulteter. Noen driver en virksomhet, og noen bytter på troverdigheten til mennesker ved å late som de har og å formidle for penger krefter og kunnskap som de ikke har.

Men psykiske tendenser er ikke begrenset til samfunn som er spesielt organisert for den studien og praksis. Den psykiske bølgen har påvirket religiøse kropper, da den har de som ikke er spesielt interessert i religion. Faktisk har religion alltid vært avhengig av menneskets psykiske natur og tendenser for dens styrke og makt over sinnet. Etter den første læren fra en grunnlegger av en religion og hans medarbeidere er det utviklet harde og raske regler og overholdelser, som blir pålagt folket. Forkjemperne for den spesielle religionen har ofte gått fra sin virkelige lære for å få tilhengere, å bygge opp en kirke og øke kirkens makt. For å gjøre dette forlot de fornuft og appellerte til menneskets psykiske emosjonelle natur. De rørte først opp hans psykiske natur og betente hans sympati, deretter kontrollerte og slaver han sinnet. Det er vanskeligere å kontrollere mennesket ved en intellektuell prosess. Sinnet kan aldri slaveres av en appell til fornuft. En religion kontrollerer alltid mennesket ved å inflamme sin emosjonelle psykiske natur.

Når en spirituell bevegelse startes, er det vanligvis tilhengerens tendens til å utarte seg ved psykiske praksiser. Hvis slike fremgangsmåter blir overgivet før medlemmer av det organet er kvalifisert fysisk, moralsk og mentalt for å starte praksis, vil uunngåelig resultat føre til forstyrrelser og forvirring og andre uheldige hendelser. Det kan godt være å si noen få ord om tilstedeværelsen av psykiske tendenser og åndelige ambisjoner som nå viser seg.

Den psykiske bølgen som nå går over verden begynte i siste del av forrige århundre. I en del av en av statene i New England hadde det vært et spiritistisk utbrudd som så ut til å være en lokal affære. Men spiritisme er bare en av fasene av psykiske tendenser. De psykiske tendensene ble virkelig innviet i New York av Madam Blavatsky, som dannet Theosophical Society, i 1875. The Theosophical Society ble dannet av Madame Blavatsky som et arbeidsinstrument gjennom hvilket teosofien skulle gis til verden. The Theosophical Society var selvfølgelig sammensatt av menn og kvinner i tiden, mens teosofien er tidenes visdom. Gjennom Theosophical Society ble presentert av Madam Blavatsky visse teosofiske læresetninger. Disse læresetningene gjelder for emner som dekker hele tankespekteret og introdusert for den vestlige verdens problemer som ikke tidligere er vurdert. De gjelder for verdslige anliggender så vel som for ideelle og åndelige ambisjoner og oppnåelser. Uansett hvor gåtefull et individ, Madam Blavatsky, kan ha fremstått for noen mennesker, er læren hun kom med, verdig den mest seriøse vurdering og tanke.

De mange samfunnene som nå driver med psykiske forhold, og menneskets mentale og åndelige utvikling, har fått sin virkelige impuls gjennom Theosofical Society. The Theosofical Society gjorde det mulig for representanter for andre raser og religioner å komme til den vestlige verden og presentere sine forskjellige læresetninger for folket. Vestlige mennesker som ikke ville ha tålt eller hørt øye til andre religioner enn sine egne, var på grunn av de rare teosofiske læresetninger interessert og klargjort for å vurdere alt fra ”hedningene.” Østlige løp kom, fant de en høring i Vesten. Om det skal være til fordel for Vesten vil avhenge av de østlige lærernes integritet, ærlighet i presentasjonen av deres læresetninger og livets renhet.

Etter overgangen til Madam Blavatsky ble Theosofical Society for en tid tilbake krøpet og kastet i forvirring av det som Madam Blavatsky hadde frarådet: splittelse og separasjon. Selv da, selv om foreningen var splittet mot seg selv, var læren den samme. Men etter hvert som tiden går, endres noen av læresetningene litt. Med fortsatt splittelse har det også vært avvik fra lærenes filosofiske og åndelige tone og en tendens til synsk praksis. The Theosofical Society kan ikke være et unntak fra loven: hvis medlemmene fortsetter å vike for sine psykiske tendenser, vil de, som har andre lignende organer i fortiden, degenerere moralsk, mentalt og fysisk og ende med fordømmelse og irettesettelse. Det er en annen mulighet: hvis en eller annen inimisk maktvesen skulle få kontroll over et av de nåværende teosofiske samfunn, kan han med kraft av hans bruke den filosofiske lære med slike endringer som måtte passe for hans bekvemmelighet, og, dominere det kroppen, bygge opp en kirke eller et mektig hierarki. Et slikt forløp ville være mest uheldig for menneskeheten, ettersom maktens vesen gjennom hierarkiet ville ha tak på og dominere og slavebinde menneskesinnet enda mer enn religionene i fortiden eller nåtiden har gjort. The Theosofical Society har gjort et stort arbeid med å gi en del av teosofien til verden, men det ville være mye bedre å få hvert sitt samfunn stemplet ut av eksistensen enn å ha hele eller deler av den blitt en slik forbannelse for menneskeheten. som å etablere et såkalt åndelig hierarki blant medlemmene med alle menneskelige svakheter og mangler.

I andre sivilisasjoner, for eksempel Hellas, Egypt og India, har synske blitt benyttet av prestene. Deres synske ble brukt som orakler, for spådom, oppdagelse, i behandling av sykdommer og for kommunikasjon med de usynlige kreftene. Synden i vår sivilisasjon er blitt brukt til lignende formål, men mer spesielt har de blitt brukt for nysgjerrighetssøkere, for å produsere sensasjon og tilfredsstille de overdrevne ønsker fra testjegere og undringelskere.

Men den psykiske tendensen i vår sivilisasjon, hvis den blir dreid i riktig retning og kontrollert, vil hjelpe oss med å bygge opp en sivilisasjon som er større og storslått og edlere enn noen av tidligere. På den annen side kan psykiske tendenser fremskynde vår ødeleggelse og bringe historien vår til et nært sinnssykt ønske om penger, av kjærlighet til luksus eller ved sensuell tilfredsstillelse og tilbedelse av de døde. Denne sivilisasjonen bør være større enn andre på grunn av menneskets fysiske organismer, deres tilpasningsevne til forhold, deres evne til å endre forhold, deres oppfinnsomhet, deres beredskap til å forstå og gjøre det beste ut av en situasjon, fordi de er lik nødssituasjoner og videre beretning om nervøs kraft og mental aktivitet.

Det er ulemper, så vel som fordeler, som kan være resultatet av psykiske tendenser og deres utvikling. Hvorvidt vi skal ha fordel i stedet for å skade psykiske tendenser, avhenger av individet som det gjør for nasjonen. Påvirkningene som påvirker det psykiske kommer fra de synlige og usynlige verdenene. Gjennom vår synlige verden er det kontinuerlig å spille og samvirke kreftene og kreftene i de usynlige verdenene. Hver verden, synlig eller usynlig, har sine raser og vesener særegne for seg selv. Enhetene fra de usynlige verdenene kommer i kontakt med mennesket gjennom sin psykiske natur, og i henhold til hans psykiske tendenser vil de usynlige påvirkningene og enhetene handle på ham og stimulere ham til handling. Vesker og krefter for tiden ikke drømt om å handle på mennesket gjennom sin emosjonelle psykiske natur. Hans mentale visjoner og imaginære lyder og rare følelser er ofte forårsaket av tilstedeværelsen av disse kreftene og vesener. Mens mennesket er delt fra dem av sitt begrensede fysiske syn, og inngjerdet og beskyttet mot dem av en sterk, sunn fysisk kropp, er han trygg, for hans fysiske kropp er for ham som en festning. Men skulle festningens murer svekkes, som det kan være ved tåpelig praksis, da vil uvurderlige skapninger av de usynlige verdenene bryte gjennom og gjøre en fangenskap av ham. Naturens grunnleggende krefter vil føre ham til alle slags overdrivelser og han vil ikke være i stand til å motstå noen av angrepene deres. De vil sap ham fra hans livskraft, gjøre ham ute av stand til å kontrollere sin fysiske kropp, slave ham til hans ønsker, besette kroppen og vanære og senke ham under et dyrs nivå.

I det nåværende stadiet av den vanlige manns utvikling er psykiske tendenser like ubrukelige for ham som whisky og astronomiske instrumenter for en amerikansk indianer. Fordelen med psykiske tendenser og psykiske fakulteter er at de får mennesket respons på naturen, og setter ham i sympati med sin medmann. Det er instrumentene han kan bruke for å forstå og forstå detaljene i naturen og alle naturfenomener. Den psykiske naturen, hvis den er riktig trent, vil gjøre det mulig for mennesker lettere å endre og forbedre sin fysiske kropp og å bringe den under kontroll. Den psykiske naturen, når den styres og dyrkes, vil gjøre det mulig for mennesker å bringe inn i den fysiske verden de skatter som han kan samle fra de usynlige verdenene, for å bringe inn det fysiske livet alle ønskelige idealer og ideelle former lagret i tankens verden, mental verden, og for å gjøre den fysiske verden klar for kunnskapen fra den åndelige verden.

Tendensen til de som er interessert i synske og psykiske utvikling, er å forlate fornuft eller gjøre sine resonnementsfakulteter underordnede for de nye psykiske fakulteter og verdener som åpner seg for dem. Denne oppgivelsen av fornuft gjør at de på en gang gjør at de ikke får fremgang. For å gjøre fakulteter som er nye, nyttige, må bruken forstås og tas vare på, inntil de nye fakultetene er kjent og ført under kontroll av resonnementet. Fornuft skal aldri forlates.

Folk i den vestlige verden, spesielt i USA, vil fortsette å utvikle psykiske tendenser, men de bør sette pris på og ha en bedre forståelse av bruken og misbruket av psykiske tendenser og deres utvikling, i stedet for som i dag å tillate deres psykiske natur å manifest og kjører opprør.

Under nåværende forhold er en normal sunn mann en som har sin fysiske cellekropp (♎︎ ) er tett sammensveiset med sin astrale molekylkropp (♍︎)—designprinsippet for form som det fysiske vevet i kroppen er bygget på.

Den generelle sammensetningen og egenskapene til en synsk er vanligvis ganske forskjellig fra en vanlig sunn mann. En synsk er en hvis astrale molekylform av kroppen er løst strikket med den fysiske celle kroppen av celler, og den astrale formen, på grunn av dens løse forbindelse med det fysiske cellevevet, er mer utsatt for påvirkningene fra verdenene rundt den som tilsvarer dens natur.

Det er naturfødte synske og synske som blir slik av utvikling. Synske fødes som sådan på grunn av den fysiologiske og psykiske tilstanden til foreldrene deres eller de generelle forholdene som var rådende før og på fødselstidspunktet. Alle med psykiske tendenser bør bli kjent med filosofien om den psykiske naturen før du prøver psykiske praksis. Det beste middelet for å bekjempe farene ved psykisme er studiet av filosofi og det å leve et rent liv.

De som ikke er født synske, kan utvikle en synsk organisme og bli synske ved å gi fra seg viljen og bli negativ og vike for alle påvirkninger de føler, eller ved en svekkelse og nedbrytning av dyrekroppens motstandskraft gjennom et vegetarisk kosthold. Dette er de uansvarlige synske. Men psykiske organismer kan også utvikles ved å styre ens handlinger i henhold til fornuften, ved å kontrollere ens appetitt og ønsker, ved å utføre sine plikter, eller ved å utvikle sinnet gjennom kontroll over dens funksjoner. Hvis sistnevnte kurs følges, vil de psykiske fakultetene utvikle seg så naturlig som et tre legger ut blader, knopper, blomster og frukt i de riktige årstidene. Dette er de trente synske. Det er veldig få.

Sammensetningen av en synsk er som et kalejdoskop. Den fysiske kroppen er som foringsrør eller kappe, de mange sidige fasettene som sansene som er i bruk; de fargede og fargeløse gjenstandene som faller rundt på glasset i hver sakens sak, som tankene og begjærene som kastes og reflekteres på glasset eller det astrale legemet, øyet som mønsteret sees gjennom er som sinnet i kroppen, og intelligensen som diskriminerer hva som blir sett er som den virkelige mannen. Ettersom kalejdoskop er forskjellige, så er også synske forskjellige i sin kvalitet, og ettersom individer som håndterer kalejdoskopet er forskjellige, så gjør de som benytter seg av sin psykiske natur også.

Begrepene ”psykisk”, ”psykisme” og ”psykologi” brukes ofte, men skillene trekkes ikke så skarpt som de burde være. Ordet psykisk kommer fra det greske ordet Psyche, en vakker dødelig jomfru, menneskesjelen, som gjennomgikk mange prøvelser og motgang, men til slutt ble en udødelig ved å forene seg i ekteskap med Eros. Psyke selv betyr sjelen, og alle ord med dette prefikset har med sjelen å gjøre; dermed er psykismen det som er av sjelen. Men psykismen som den brukes i dag har mer å gjøre med den nervøse fysiologiske handlingen til personligheten enn med sjelen. Psykologi er sjelevitenskap, eller sjelens vitenskap.

I en mer spesiell forstand er imidlertid, og i følge den greske myten, Psyche hos mennesket det astrale molekyllegemet, eller designprinsippet om form (linga-sharira). Psyke ble sagt å være dødelig fordi den astrale molekylære formen varer bare så lenge den fysiske kroppen, dets motpart. Faren til Psyche var en dødelig fordi han som tidligere personlighet også var utsatt for død. Den astrale molekylære formen av det nåværende livsform er summen og resultatet av ens tanker i det foregående liv - i samme forstand som i det nåværende liv ens ønsker og tanker bygger for hans neste liv det astrale molekylære formlegemet, på og som hans fysiske materie blir støpt på. Psyche er elsket av Eros, hvilket navn brukes i forskjellige sanser. Erosen som først elsker Psyche er prinsippet om lyst som, usett av Psyche, forener seg med henne. Psyke den astrale molekylære formen er kroppen som alle sensasjoner oppleves som sansene gleder og smerter; er den som gir glede å ønske. Men som den dødelige formen, dør den. Hvis Psyche, den astrale molekylære formen, den dødelige sjelen, med hell kan gjennomgå alle de vanskeligheter og forsøk som er pålagt den, passerer den gjennom en metamorfose som ligner på Psyche og hennes symbol, sommerfuglen, og er forvandlet til et vesen av en annen orden: fra det dødelige til et udødelig. Dette skjer når den astrale molekylære formen forandres fra den midlertidige dødelige til en permanent udødelig; den er da ikke lenger utsatt for død, for den har vokst ut fra larvestatusen til den fysiske kroppen av kjøtt. Eros brukes noen ganger for å utpeke den delen av det høyere sinnet, av individualiteten, som kommer inn i den astrale molekylære formen (linga-sharira) og er inkarnert i den fysiske kroppen. Det skyldes sinnets kjærlighet for dens dødelige form, Psyche, i den fysiske kroppen, at Psyche, den personlige menneskelige sjelen, til slutt blir frelst, reist opp fra de døde og gjort en udødelig ved forening med sinnet. De forskjellige bruksområdene som er gjort av navnene Psyche og Eros og mysteriet om forholdet mellom Eros og Psyche, den dødelige personlige menneskelige sjelen, vil bli tydeligere forstått når man blir kjent med sin egen natur og lærer å skille mellom og relatere de forskjellige bestanddelene deler og prinsipper som gjør ham til det komplekse vesenet som han er. En studie av psykologi vil bevise for mennesket at han består av mange psyker, eller sjeler.

Det er fire typer synske: den fysiske psykiske, den astrale psykiske, den mentale psykiske og den åndelige synske, som representert i dyrekretsen ved de respektive tegnene vekten, (♎︎ ) jomfru – skorpion, (♍︎-♏︎), løve-skytten, (♌︎-♐︎), kreft-steinbukken (♋︎-♑︎). Disse fire typene er vist og forklart i Ordet, vol. 6, side 133–137. I de forskjellige stjernetegnene i den absolutte dyrekretsen representerer hver dyrekretsen mannen.

Man kan utvikle sin fysiske psykiske natur (vekten, ♎︎ ) ved å bryte ned hans fysiske helse, ved feil mat, ved faste, ved mishandling og misbruk av kroppen, som å ta alkohol og narkotika, ved å påføre smerte, ved innstramminger, ved flagellering eller ved overdreven seksuell overbærenhet.

Den astrale psykiske natur (jomfruen-skorpionen, ♍︎-♏︎) kan utvikles ved å se fast på et lyspunkt, eller ved å sitte alene i mørket i en passiv sinnstilstand, eller ved å trykke på øyeeplene og følge fargene som sees, eller ved magnetisk behandling, eller ved å bli hypnotisert, eller av brenning av visse røkelser, eller ved å bruke et ouija-brett, eller ved å delta på spiritistiske seanser, eller ved å gjenta og synge visse ord, eller ved å innta fysiske stillinger, eller ved å puste ut, puste inn og beholde pusten.

Den mentale psykiske naturen (leo–skytten, ♌︎-♐︎ ), skal utvikles ved mental praksis, som dannelse av mentale bilder, ved å gi mentale former til mentale farger, og ved å kontrollere alle sinnets funksjoner gjennom meditasjon.

Utviklingen av den åndelige psykiske naturen (kreft-steinbukken, ♋︎-♑︎) frembringes av kontrollen av sinnets funksjoner når man er i stand til å identifisere seg selv i den åndelige kunnskapsverdenen, der alle de andre fasene av den psykiske naturen er forstått.

Oppnåelsen, kreftene eller fakultetene utviklet av de foregående klasser av synske er:

For det første: troen på og utøvelsen av fysiske åndelige ektemenn og hustruer, eller samleiet som holdes med faktiske inkubier eller succubi, eller besettelsen av ens kropp av en eller annen merkelig enhet.

For det andre: utvikling av klarsyn eller clairaudience, som et materialiseringsmedium, eller et transe-medium, eller et nedbørmedium, eller somnambulisme.

For det tredje: fakultetet for andresyn, psykometri, eller telepati, spådom eller ekstase, eller en kraftig fantasi - bildebyggende fakultet.

Fjerde: oppnåelse av kunnskap, eller profetisk fakultet, eller makten til å skape intelligent - kraften til vilje.