Av denne karmaen av menneskeheten har mennesket en vag instinktuell eller intuitiv følelse, og på grunn av den frykter Guds vrede og ber om nåde.

-Den Stjernetegn.

den

WORD

KARMA

Introduksjon

KARMA er et ord som i tusenvis av år har blitt brukt av hinduene. Karma inkluderer ideene som andre og senere folk har uttrykt, med ord som kismet, skjebne, forhåndsbestemmelse, predestinasjon, forsyn, det uunngåelige, skjebne, formue, straff og belønning. Karma inkluderer alt som kommer til uttrykk ved disse begrepene, men betyr mye mer enn noen eller alle av dem. Ordet karma ble brukt på en større og mer omfattende måte av noen av dem som det først dukket opp enn det er blant de av samme rase som det nå er ansatt i. Uten en forståelse av betydningen av delene og hva disse delene i kombinasjon hadde til hensikt å formidle, kunne ordet karma aldri blitt myntet. Bruken den ble brukt til de siste årene har ikke vært i sin mest omfattende forstand, men heller begrenset og begrenset til betydningen av slike ord som ovenfor nevnt.

I over to århundrer har orientalske lærde vært kjent med begrepet, men ikke før Madame Blavatsky kom og gjennom Theosofical Society, som hun grunnla, har ordet og karma-læren blitt kjent for og akseptert av mange i Vesten. Ordet karma og læren som det lærer finnes nå i de fleste moderne leksikoner og er innlemmet i det engelske språket. Ideen om karma kommer til uttrykk og kjennes i gjeldende litteratur.

Teosofene har definert karma som årsak og virkning; belønningen eller straffen som resultat av ens tanker og handlinger; lov om erstatning; loven om balanse, likevekt og rettferdighet; loven om etisk årsakssammenheng, og om handling og reaksjon. Alt dette blir forstått under det ene ordet karma. Den underliggende betydningen av ordet som indikert av strukturen i selve ordet formidles av ingen av de avanserte definisjonene, som er modifikasjoner og spesielle anvendelser av ideen og prinsippet som ordet karma er konstruert på. Når denne ideen er forstått, er betydningen av ordet tydelig, og skjønnheten i dens andel sees i kombinasjonen av delene som utgjør ordet karma.

Karma er sammensatt av to sanskritrøtter, ka og ma, som er bundet sammen av bokstaven R. K, eller ka, tilhører gruppen av gutteraler, som er den første i den femdoblet klassifiseringen av sanskritbokstavene. I evolusjonen av bokstavene er ka den første. Det er den første lyden som passerer halsen. Det er et av symbolene på Brahmâ som skaper, og er representert av guden Kama, som tilsvarer den romerske cupido, kjærlighetsguden og den greske Eros i deres sanselige anvendelse. Blant prinsippene det er kama, prinsippet om ønske.

M, eller ma, er den siste bokstaven i gruppen av labials, som er den femte i den femdoblet klassifiseringen. M, eller ma, brukes som tall og mål på fem, som roten til manas og er analog med det greske nous. Det er symbolet på egoet, og som et prinsipp er det manas, the sinn.

R tilhører cerebrals, som er den tredje gruppen i den femfoldige klassifiseringen av sanskrit. R har den kontinuerlige rullende lyden Rrr, laget ved å plassere tungen mot taket på munnen. R betyr handling.

Ordet karma betyr derfor ønske og tankene in handling, eller handlingen og samspillet mellom lyst og sinn. Så det er tre faktorer eller prinsipper i karma: lyst, sinn og handling. Den rette uttalen er karma. Ordet blir noen ganger uttalt krm, eller kurm. Ingen av uttalene er fullt uttrykkelige for ideen om karma, fordi karma er den felles handlingen (r) til ka (kama), lyst og (ma), sinn, mens krm eller kurm er lukket, eller undertrykt karma, og ikke representerer handling, hovedprinsippet som er involvert. Hvis konsonanten ka er lukket, er den k og lar den ikke høres; r kan høres, og hvis den følges av den lukkede konsonanten ma, som deretter blir m, genereres det ingen lyd og derfor ikke noe uttrykk for ideen om karma, fordi handlingen er lukket og undertrykt. For at karma skal ha sin fulle mening, må den ha den frie lyden.

Karma er handlingsloven og strekker seg fra sandkornet til alle de manifesterte verdenene i rommet og til rommet selv. Denne loven er til stede overalt, og ingen steder utenfor et tåkete sinn er det et sted for slike forestillinger som ulykke eller tilfeldigheter. Lover hersker overalt og karma er loven som alle lover er underordnet. Det er ingen avvik fra eller unntak fra karmaens absolutte lov.

Noen mennesker tror at det ikke er noen lov om absolutt rettferdighet, på grunn av visse hendelser som de kaller "ulykke" og "tilfeldighet." Slike ord blir adoptert og brukt av de som verken forstår prinsippet om rettferdighet eller ser vanskelighetene med å trene av lov i forhold til ethvert særtilfelle. Ordene brukes i forbindelse med fakta og fenomener i livet som ser ut til å være i strid med eller ikke er forbundet med lov. Ulykker og tilfeldigheter kan skille seg ut som separate hendelser som ikke er forut for bestemte årsaker, og som kan ha skjedd som de gjorde eller på noen annen måte, eller som kanskje ikke har skjedd i det hele tatt, som en meteor som faller, eller lynet slår eller ikke slår en hus. For en som forstår karma, er eksistensen av ulykke og tilfeldigheter, hvis den brukes enten i betydningen brudd på loven eller som noe uten årsak, umulig. Alle fakta som inngår i vår erfaring og som ser ut til å gå i strid med de vanlig kjente lovene eller å være uten grunn, blir forklart i henhold til lov - når forbindelsestrådene blir sporet tilbake til deres foregående og respektive årsaker.

En ulykke er én hendelse i en krets av hendelser. Ulykken skiller seg ut som en egen ting som man ikke klarer å forbinde med de andre hendelsene som utgjør hendelseskretsen. Han kan være i stand til å spore noen av årsakene forut og virkningene etter en "ulykke", men siden han ikke er i stand til å se hvordan og hvorfor det skjedde, forsøker han å forklare det ved å navngi det til en ulykke eller tilskrive det tilfeldigheter. Mens, med utgangspunkt i en bakgrunn av tidligere kunnskap, gir ens motiv retning og får ham til å tenke når han blir møtt av visse andre tanker eller livsbetingelser, handling følger hans tanke og handling gir resultater, og resultatene fullfører sirkelen av hendelser som var bygd opp av: kunnskap, motiv, tanker og handlinger. En ulykke er et synlig segment av en ellers usynlig sirkel av hendelser som korresponderer med og som er analog med resultatet eller forekomsten av en tidligere sirkel av hendelser, for hver sirkel av hendelser ender ikke i seg selv, men er begynnelsen på en annen sirkel av hendelser. Dermed består hele ens liv av en lang spiralkjede av utallige sirkler av hendelser. En ulykke - eller en hvilken som helst hendelse, for den saks skyld - er bare ett av handlingsresultatene fra en hendelseskjede, og vi kaller det ulykke fordi den skjedde uventet eller uten nåværende intensjon, og fordi vi ikke kunne se de andre faktaene som gikk foran det som årsak. Sjanse er valget av en handling fra en rekke faktorer som inngår i handlingen. Alt skyldes ens egen kunnskap, motiv, tanke, begjær og handling - som er hans karma.

For eksempel reiser to menn på en bratt avsats av steiner. Ved å plassere foten på en usikker stein mister en av dem foten og blir felt ut i en kløft. Kameraten, som reddet, finner kroppen nedenfor, forvandlet, blant bergarter som viser en stripe med gullmalm. Dødsfallet til en blir fattig av familien og forårsaker svikt i de som han er tilknyttet i virksomheten, men med det samme fallet oppdager den andre en gullgruve som er kilden til hans rike rikdom. En slik hendelse sies å være en ulykke, som brakte sorg og fattigdom til den avdødes familie, svikt i hans medarbeidere i virksomheten og brakte lykke til kameraten hans som hadde fått en tilfeldighet.

I henhold til karma-loven er det ingen ulykker eller tilfeldigheter knyttet til en slik hendelse. Hver av hendelsene er i samsvar med lovarbeidet og er forbundet med årsaker som ble generert utenfor de umiddelbare grensene for oppfatningsfeltet. Derfor, menn som ikke er i stand til å følge disse årsakene og konsekvensene og bæringen av effektene i nåtiden og fremtiden, kaller resultatet ulykke og tilfeldigheter.

Hvorvidt fattigdommen skulle vekke selvtillit hos dem som hadde vært avhengige av avdøde og få frem fakulteter og prinsipper for ikke å bli sett mens de var avhengige av en annen; eller om, i motsatt tilfelle, de avhengige skulle bli mislikte og motløse, gi opp til fortvilelse og bli paupers, helt avhenger av fortiden til de som var bekymret; eller om rikdommens mulighet blir utnyttet av den som oppdaget gullet, og han forbedrer rikdommens mulighet til å bedre forholdene for seg selv og andre, til å lindre lidelse, til å gi sykehus eller starte og støtte pedagogisk arbeid og vitenskapelig undersøkelser til beste for folket; eller om han derimot ikke gjør noe av dette, men bruker sin formue, og kraften og innflytelsen det gir ham, til undertrykkelse av andre; eller om han skulle bli debauchee, oppmuntre andre til liv i spredning, bringe skam, elendighet og ødeleggelse for seg selv og andre, alt dette ville være i henhold til karma-loven, som ville blitt bestemt av alle de berørte.

De som snakker om tilfeldigheter og ulykker, og som samtidig snakker om og anerkjenner noe som lov, kutter seg mentalt fra kunnskapens abstrakte verden og begrenser deres mentale prosesser til de ting som er relatert til den sanselige verdenen av grov fysisk saken. Da de bare ser fenomenene i naturen og menneskenes handlinger, klarer de ikke å følge det som kobler sammen og forårsaker naturfenomenene og menneskers handlinger, fordi det som forbinder årsaker med effekter og effekter med årsaker ikke kan sees. Forbindelsen er laget av og i verdener som er usett og derfor nektet av de som resonerer ut fra fysiske fakta alene. Likevel eksisterer disse verdenene. Handlingen til en mann som fører til et eller annet dårlig eller gunstig resultat kan observeres, og noen resultater som følger derfra kan spores av observatøren og resonnenten av og fra fakta i den fysiske verden; men fordi han ikke kan se forbindelsen til handlingen med dens forutgående motiv, tanke og handling i fortiden (hvor fjern), prøver han å redegjøre for handlingen eller hendelsen ved å si at det var en impuls eller ulykke. Ingen av disse ordene forklarer forekomsten; ved ingen av disse ordene kan den materielle resonnenten definere eller forklare det, selv i henhold til loven eller lovene som han anerkjenner for å være operative i verden.

I tilfelle av de to reisende, hadde den avdøde brukt omsorg i valget av sin vei, ville han ikke ha falt, selv om hans død, som det var påkrevd i karma-loven, bare ville blitt utsatt. Hvis kameraten ikke hadde gått nedover den farefylte banen, ville han i håp om å yte bistand ikke funnet midlene som han skaffet seg formuen med. Likevel, som rikdom skulle være hans, som et resultat av hans tidligere arbeider, selv om frykt skulle ha fått ham til å nekte å gå ned til hjelp fra kameraten, ville han bare ha utsatt velstanden. Ved å ikke gi slipp på en mulighet, som plikten ga, skyndte han sin gode karma.

Karma er den fantastiske, vakre og harmoniske loven som råder over hele verdener. Det er fantastisk når man blir tenkt på, og det ukjente og uberettiget for hendelser blir sett og forklart av kontinuiteten til motiv, tanke, handling og resultater, alt i henhold til lov. Det er vakkert fordi forbindelsene mellom motiv og tanke, tanke og handling, handling og resultater, er perfekte i forhold til dem. Det er harmonisk fordi alle delene og faktorene i arbeidet med loven, selv om de ofte ser ut til å være motsatt av hverandre når de sees fra hverandre, er laget for å oppfylle loven ved å tilpasse seg hverandre, og ved å etablere harmoniske forhold og resultater ut fra mange, nær og fjern, motsatte og inharmoniske deler og faktorer.

Karma justerer gjensidig gjensidig avhengige handlinger fra milliarder av mennesker som har dødd og levd og som vil dø og leve igjen. Selv om de er avhengige og avhengige av andre i sitt slag, er hvert menneske en "karmaherre." Vi er alle karmaherrer fordi hver enkelt er herskeren over sin egen skjebne.

Summen av tankene og handlingene i et liv blir overført av den virkelige jeg, individualiteten, til det neste liv og til det neste, og fra det ene verdenssystemet til det andre, inntil den endelige grad av perfeksjon er nådd og loven om egne tanker og handlinger, loven om karma, er blitt tilfredsstilt og oppfylt.

Operasjonen av karma er skjult for tankene til menn fordi tankene deres er sentrert om ting som er relatert til deres personlighet og dets følelser. Disse tankene danner en vegg gjennom hvilken den mentale visjonen ikke kan passere for å spore det som forbinder tanken, med sinnet og ønsket som den kommer fra, og å forstå handlingene i den fysiske verden når de blir født inn i den fysiske verden fra tankene. og ønsker fra menn. Karma er skjult for personligheten, men er tydelig kjent for individualiteten, hvilken individualitet er guden som personligheten stammer fra og som den er en refleksjon og en skygge.

Detaljene om karmaens virke vil forbli skjult så lenge mennesket nekter å tenke og handle rettferdig. Når mennesket vil tenke og handle rettferdig og fryktløst, uavhengig av ros eller skyld, vil han lære å sette pris på prinsippet og følge arbeidet med karma-loven. Deretter vil han styrke, trene og skjerpe sinnet slik at det vil stikke gjennom veggen av tanker rundt hans personlighet og være i stand til å spore handlingen til tankene, fra det fysiske gjennom det astrale og gjennom det mentale til det åndelige og tilbake til det fysiske; så vil han bevise at karma er alt som blir hevdet for det av de som vet hva det er.

Tilstedeværelsen av menneskehetens karma og som tilstedeværelse mennesker er klar over, selv om de ikke er helt bevisste på det, er kilden derfra kommer den vage, instinktive eller intuitive følelsen av at rettferdighet styrer verden. Dette er iboende i ethvert menneske, og på grunn av dette frykter mennesket “Guds vrede” og ber om “barmhjertighet”.

Guds vrede er akkumulering av gale handlinger utført med vilje eller ignorant som, i likhet med Nemesis, forfølger, klare til å innhente; eller heng som Damokles sverd, klar til å falle; eller som en senkende tordensky, er klar til å utfelle seg så snart forholdene er modne og omstendighetene tillater det. Denne følelsen av menneskehetens karma deles av alle dens medlemmer, hvert medlem av det har en følelse av sin spesielle Nemesis og tordensky, og denne følelsen får mennesker til å prøve å fremme noe usett vesen.

Barmhjertigheten som mennesket etterspør er at han vil få sine rettferdige ørkener fjernet eller utsatt for en tid. Fjerning er umulig, men karmaen til ens handlinger kan holdes tilbake en tid, til den som får barmhjertighet er i stand til å møte karmaen hans. Barmhjertighet blir bedt av de som føler seg for svake eller for overkjørte av frykt for å be om at loven blir oppfylt på en gang.

Foruten følelsen av "vrede" eller "hevn" fra Gud og ønsket om "barmhjertighet", er det en iboende tro eller tro på mennesker som et sted i verden - til tross for all den tilsynelatende urettferdighet som er så åpenbar i alle våre - dagsliv - der er, men usett og ikke forstått, en rettferdighetslov. Denne iboende troen på rettferdighet er medfødt i menneskets ånd, men krever en viss krise der mennesket blir kastet over seg selv av andres tilsynelatende urettferdighet til å kalle det frem. Den iboende følelsen av rettferdighet er forårsaket av den underliggende intuisjonen av udødelighet som vedvarer i hjertet av mennesket, til tross for hans agnostisisme, materialisme og de ugunstige forholdene han blir stilt overfor.

Intuisjonen til udødelighet er den underliggende kunnskapen om at han er i stand til og vil leve gjennom den tilsynelatende urettferdighet som blir pålagt ham, og at han vil leve for å rette opp de urettigheter han har gjort. Rettferdighetsfølelsen i menneskets hjerte er den ene tingen som redder ham fra å krype til fordel for en vred god, og lider lenge innfall og beskyttelse av en ignorant, grådig, maktelskende prest. Denne rettferdighetsfølelsen gjør en mann til en mann og gjør at han kan se uredd ut i ansiktet til en annen, selv om han er bevisst på at han må lide for sitt galt. Disse følelsene, om vrede eller hevn av Gud, ønsket om barmhjertighet og troen på tingenes evige rettferdighet, er bevis på tilstedeværelsen av menneskehetens karma og en anerkjennelse av dens eksistens, selv om erkjennelsen noen ganger er bevisstløs eller fjerntliggende.

Når mennesket tenker og handler og lever etter sine tanker, modifisert eller fremhevet av forholdene som råder, og som en mann, så vokser en nasjon eller en hel sivilisasjon opp og handler i henhold til dens tanker og idealer og den rådende sykliske påvirkningen, som er resultatene av tanker som ble holdt for lengre siden, så gjør også menneskeheten som helhet og de verdenene den er i og har vært, leve og utvikle seg fra barndom til de høyeste mentale og åndelige oppnåelser, i henhold til denne loven. Så, som en mann, eller en rase, menneskeheten som en helhet, eller rettere sagt alle medlemmene av en menneskehet som ikke har nådd den endelige perfeksjonen, som det er formålet med den spesielle manifestasjonen av verdener å nå, dø. Personlighetene og alt som er relatert til personlighet forgår og formene for sanselige verdener slutter å eksistere, men essensen i verden forblir, og individualitetene mens menneskeheten forblir, og alle passerer i en hviletilstand som ligner på den som mennesket er i går over når han etter en dags innsats setter kroppen i ro og trekker seg tilbake i den mystiske tilstanden eller riket som menn kaller søvn. Med mennesket kommer, etter søvn, en oppvåkning som kaller ham til dagens plikter, til omsorg og forberedelse av kroppen hans, slik at han kan utføre dagens plikter, som er et resultat av hans tanker og handlinger fra den foregående dagen eller dager. I likhet med mennesket, våkner universet med dets verdener og menn fra dets tids søvn eller hvile; men i motsetning til mennesker som lever fra dag til dag, har den ingen fysiske legemer eller kropper der den oppfatter handlingene i den umiddelbare fortiden. Den må kalle frem verdener og kropper som de skal handle igjennom.

Det som lever etter mannens død, er hans gjerninger, som legemliggjørelsen av tankene. Summen av tankene og idealene til en verdens menneskehet er karmaen som varer, som vekker og kaller alle usynlige ting til synlig aktivitet.

Hver verden eller serie av verdener oppstår, og former og kropper utvikles i henhold til lov, hvilken lov bestemmes av den samme menneskeheten som hadde eksistert i verden eller verdener som gikk foran den nye manifestasjonen. Dette er loven om evig rettferdighet som menneskeheten som helhet, samt hver enkelt enhet, er pålagt å glede seg over fruktene fra tidligere arbeid og lide konsekvensene av feil handling, nøyaktig som foreskrevet av fortidens tanker og handlinger, som gjør loven for de nåværende forhold. Hver enhet av menneskeheten bestemmer sin individuelle karma og, som en enhet sammen med alle andre enheter, vedtar og utfører loven som menneskeheten som helhet styres av.

Ved slutten av en eneste stor periode med manifestasjonen av et verdenssystem, blir hver enkelt enhet av menneskeheten fremskritt mot den endelige grad av perfeksjon som er formålet med denne evolusjonen, men noen enheter har ikke nådd full grad, og derfor gå over i den hviletilstanden som tilsvarer det vi vet som søvn. Når den nye dagen i verdenssystemet kommer igjen, våkner hver av enhetene i sin rette tid og tilstand og fortsetter sine erfaringer og arbeider der de ble stående i forrige dag eller verden.

Forskjellen mellom oppvåkning av et individuelt menneske fra dag til dag, liv til liv, eller fra verdenssystem til verdenssystem, er bare en tidsforskjell; men det er ingen forskjell i prinsippet om handlingen i karma-loven. Nye kropper og personligheter må bygges fra verden til verden på samme måte som plagg blir lagt på av kroppen fra dag til dag. Forskjellen er i tekstur på kroppene og klærne, men individualiteten eller jeg forblir den samme. Loven krever at plagget som er i dag skal være det som ble forhandlet og ordnet med en tidligere dag. Den som valgte det, forhandlet for det og ordnet omgivelsene og tilstanden som plagget skulle brukes på, er jeg, individualiteten, som er lovens skaper, under hvilken han blir tvunget av sin egen handling til å akseptere at som han har forsynt seg av.

I henhold til kunnskapen om personlighetens tanker og handlinger, som holdes i egoets minne, danner ego planen og bestemmer loven som den fremtidige personligheten skal handle etter. Når tankene om en levetid holdes i egoets minne, blir tankene og handlingene til menneskeheten som helhet beholdt i menneskehetens minne. Ettersom det er et ekte ego som vedvarer etter døden av en personlighet, så er det også et ego av menneskeheten som vedvarer etter livet eller en periode med manifestasjonen av en menneskelighet. Dette egoet om menneskeheten er en større individualitet. Hver av sine individuelle enheter er nødvendig for den, og ingen kan fjernes eller fjernes med den fordi menneskehetens ego er ett og udelelig, og ingen deler av det kan ødelegges eller mistes. I minnet om menneskehetens ego beholdes tankene og handlingene til alle de individuelle enhetene for menneskeheten, og det er i henhold til dette minnet at planen for det nye verdenssystemet blir bestemt. Dette er karmaen til den nye menneskeheten.

Uvitenhet strekker seg over hele verdenene til full og fullstendig kunnskap er oppnådd. Synd og uvitende handlinger er forskjellige i grad. Som for eksempel kan man synde eller handle ignorant ved å drikke fra et feberinfisert basseng, føre vannet til en venn som også drikker, og begge kan lide resten av livet som et resultat av slik uvitende handling; eller man kan plotte og bevisst stjele store summer fra fattige investorer; eller en annen kan skape krig, mord, ødelegge byer og spre øde over et helt land; enda en annen kan få folk til å tro at han er representant for Gud og Gud inkarnerer, gjennom hvilken tro han kan få dem til å gå bort fra fornuft, gi seg selv til overdreven og følge slike fremgangsmåter som vil føre til moralsk og åndelig skade. Synd, som uvitende handlinger, gjelder for hvert tilfelle, men straffene som er resultatene av handlingen, avviker etter graden av uvitenhet. En som har kunnskap om de menneskelige lovene som styrer samfunnet og bruker sin kunnskap for å skade andre, vil lide mer og over en lengre periode fordi kunnskapen hans gjør ham ansvarlig, og synden, feil handling, er større etterhvert som uvitenheten hans har redusert.

Så en av de verste syndene, for en som vet eller burde vite, er å med vilje frata en annen sin individuelle valgrett, å svekke ham ved å skjule for ham rettens lov, å få ham til å gi fra seg viljen, til oppmuntre eller få ham til å avhenge enten av benådning, åndelig kraft eller udødelighet av en annen, i stedet for å avhenge av rettferdighetsloven og resultatene av hans eget arbeid.

Synd er enten feil handling, eller nektet å gjøre rett; begge blir fulgt av en iboende frykt for den rettferdige loven. Historien om arvesynden er ikke en løgn; det er en fabel som skjuler, men likevel forteller, en sannhet. Det har å gjøre med forplantning og reinkarnasjon av den tidlige menneskeheten. Den opprinnelige synden var at en av de tre klassene til Sons of Universal Mind, eller Gud, nektet å reinkarnere, å ta opp sitt kjøttkors og formere seg lovlig slik at andre raser kunne inkarnere i sin rette rekkefølge. Denne avvisningen var i strid med loven, deres karma fra forrige manifestasjonsperiode som de hadde deltatt i. Deres avslag på å reinkarnere når det kom deres tur, tillot mindre fremskredne enheter å gå inn i kroppene som var forberedt for dem og som de lavere enhetene ikke var i stand til å gjøre god bruk av. Gjennom uvitenhet paret de lavere enhetene seg med typer av dyrene. Dette, misbruk av forplantningshandlingen, var «opphavsynden» i dens fysiske betydning. Resultatet av den lavere menneskehetens ulovlige forplantningshandlinger var å gi menneskeslekten en tendens til ulovlig forplantning – noe som bringer synd, uvitenhet, feil handling og død inn i verden.

Da sinnene så at kroppene deres hadde blitt tatt i besittelse av lavere raser, eller enheter mindre enn det menneskelige, fordi de ikke hadde brukt kroppene, visste de at alle hadde syndet, handlet galt; men mens de nedre løpene hadde uvitende opptrådt, hadde de, sinnene, nektet å utføre sin plikt, derav deres større synd på grunn av kunnskapen om deres gale. Så hodene skyndte seg å få besittelse av kroppene som de hadde nektet, men fant ut at de allerede var dominert og kontrollert av ulovlig begjær. Straffen for den opprinnelige synden til Sons of Universal Mind som ikke ville reinkarnere og formere er at de nå er dominert av det de nektet å styre. Når de kunne styre ville de ikke, og nå som de ville styre kan de ikke.

Beviset på at eldgamle synd er til stede hos alle mennesker i sorg og smerte i sinnet som følger handlingen med gal begjær som han blir drevet, selv mot hans grunn, til å begå.

Karma er ikke en blind lov, selv om karma kan opprettes blindt av en som handler ignorant. Likevel blir resultatet av hans handling, eller karma, administrert på en intelligent måte uten fordel eller fordommer. Operasjonen av karma er mekanisk rettferdig. Selv om de ofte er uvitende om det faktum, har hvert menneske og alle skapninger og intelligenser i universet hver sin utpekte funksjon å utføre, og hver er en del i det store maskineriet for å utarbeide karma-loven. Hver har sin plass, enten det er i form av et kuggehjul, en pinne eller en måler. Dette er slik om han eller den er bevisst eller ubevisst om det. Uansett hvor viktig en rolle en kan se ut til å spille, likevel, når han handler, starter han hele karma-maskineriet i drift som involverer alle andre deler.

Følgelig når en utfører godt den delen som han må fylle, så blir han klar over hvordan loven fungerer; da tar han en viktigere del. Når han ble bevist å være rettferdig, etter å ha frigjort seg fra konsekvensene av sine egne tanker og handlinger, er han utstyrt til å bli betrodd administrasjonen av karmaen til en nasjon, rase eller verden.

Det er intelligenser som fungerer som de generelle agentene for karma-loven i dens handling gjennom verdenene. Disse intelligensene er av forskjellige religiøse systemer kalt: lipika, kabiri, kosmokratorer og erkeengeler. Selv på deres høydestasjon overholder disse intelligensene loven ved å gjøre det. De er deler av maskineriet til karma; de er deler av forvaltningen av den store karma-loven, like mye som tigeren som slår ned og sluker et barn, eller som den kjedelige og myke fyllikaren som jobber eller myrder for en liten pittans. Forskjellen er at den ene opptrer ignorant, mens den andre opptrer intelligent og fordi den er rettferdig. Alle er opptatt av å gjennomføre karma-loven, for det er enhet gjennom universet og karma bevarer enheten i sin nådeløst rettferdige drift.

Vi kan påkalle disse store intelligensene ved navn som vi foretrekker, men de svarer oss bare når vi vet hvordan vi skal påkalle dem, og da kan de bare svare på samtalen som vi vet hvordan vi skal gi og i henhold til samtalen . De kan ikke vise noen gunst eller mislike, selv om vi har kunnskap og rett til å påkalle dem. De legger merke til og oppfordrer menn når menn ønsker å handle rettferdig, uselvisk og til beste for alle. Når slike menn er klare, kan det hende at intelligente agenter av karma krever av dem å tjene i den egenskap deres tanker og arbeid har passet dem på. Men når menn blir bedt om slik av store intelligenser, er det ikke med ideen om gunst, eller noen personlig interesse i dem, eller med ideen om belønning. De blir bedt om å jobbe i et større og tydeligere handlingsfelt fordi de er kvalifiserte og fordi det bare er at de skal være arbeidere med loven. Det er ingen følelser eller følelser i valget deres.

I “Word” -karmaet i september vil den bli behandlet i dens anvendelse på det fysiske livet.— Ed.

(Fortsettelse følger)