Ordet Foundation
Del denne siden



Som i lotusfrøet er den fremtidige lotusen, så i form av menneske skjules den perfekte typen menneskehet. Denne typen må unnfanges skikkelig og deretter fødes gjennom den jomfruelige kroppen. Hver og en som blir født blir verdens frelser som redder fra uvitenhet og død.

Det ble sagt fra gammelt av: Ordet er tapt: det har blitt kjød. Med frelseren skal det tapte ordet bli funnet.

-Virgo

den

WORD

Vol 1 SEPTEMBER 1905 In. 12

Copyright 1905 av HW PERCIVAL

FORM

PRIMORDIAL-sak kunne ikke ha utviklet seg gjennom heldige omstendigheter til de ordnede verdenene i rommet uten et prinsipp om design eller form.

Uten et prinsipp om form kunne enkel materie ikke ha kombinert og utviklet seg til konkret form. Uten et prinsipp om form kunne ikke elementene i jorden, planter og dyr fortsette som sådan. Uten prinsippet om å forme elementene i jorden, planter og dyr, ville de adskille seg og returnere til den primære tilstanden hvor de har dukket opp. Etter form er materie tilpasset bruksområder, og går videre fra rike til rike gjennom form. All makt er materie, og all materie er makt, kraft og materie som er de to motsetningene av det samme stoffet på ethvert handlingsplan. Ånd på høyere plan blir materie på flyet vårt, og vårt flys materie vil bli ånd igjen. Fra enkel elementær materie, gjennom vår verden og utover, til åndelige intelligenser, alt er sammensatt av materie og ånd - eller "kraft" som noen foretrekker å kalle ånd - men det er syv planer for deres handling. Vi lever på det fysiske, det laveste i materialitetspunktet, men ikke i utviklingspunktet.

Form er et viktig prinsipp på ethvert handlingsplan, og som prinsipp fungerer form på hvert av de syv flyene. Det er pustformer, som sinnet bruker for å gjøre sin første inngang til det materielle livet; livsformer, som livets store hav bruker for å overføre sin makt gjennom de manifesterte verdenene; astrale former, som brukes som fokus eller møteplass for alle kreftene og former som hjernen fungerer som på et pottemakerhjul; fysiske kjønnsformer, som brukes som likevekt eller balansehjul gjennom hvilket sinnet lærer mysteriet om stående, uselviskhet og forening; lystformer, som tjener til å skissere, visualisere og klassifisere ønskene i henhold til deres naturlige utvikling i dyreverdenen; tankeformer - som er materialisert av billedhuggere, malere og andre kunstnere - som skildrer sinnets karakter, indikerer menneskehetens idealer og fungerer som det vakuum eller frø som formen til den nye personligheten er bygd på; individuell form, som er karakteren eller egoet som vedvarer fra liv til liv, bærer på summen av utviklingen. Når individuell form har fullført sin syklus av utvikling, er den udødelig i form gjennom tidene og trenger ikke gå ut mer. Før den er fullført, kan formen imidlertid endres. Det er ideelle former utover i stadig stigende skala, selv om det kanskje ikke nå er lønnsomt å spekulere i dem.

Den menneskelige fysiske kroppen virker permanent, men vi vet at materialet det består av stadig blir kastet av, og at annet materiale må brukes til å erstatte avfallsvevet. Hud, kjøtt, blod, fett, bein, marg og nervøs kraft, må erstattes som brukt, ellers sløser kroppen bort. Maten som brukes til dette formålet består av det vi spiser, drikker, puster, lukter, hører, ser og tenker. Når maten tas inn i kroppen, passerer den inn i blodstrømmen, som er kroppens fysiske liv. Alt som kan tas opp, blir absorbert av livsstrømmen og avsatt av blodet i vev, eller der det trengs. En av de største forundringene ved de normale fysiologiske prosessene er at etter assimilering av matstoffene blir partikler bygget inn i celler som samlet sett er anordnet i henhold til organets og vevets kroppsform. Hvordan er det mulig for et levende og voksende legeme å forbli praktisk talt uendret med hensyn til dens form gjennom en levetid, med mindre saken som brukes i konstruksjonen er støpt og holdt i henhold til en bestemt utforming i form.

Ettersom blodstrømmen i kroppen vår holder all sin materie i sirkulasjon, så strømmer det en livstrøm gjennom universets kropp som holder all sin materie i konstant sirkulasjon. Det reduserer det synlige til det usynlige og løser igjen det usynlige ut i det synlige at hver av delene kan arbeide videre og oppover til perfeksjon gjennom form.

Vi ser utallige former rundt oss, men vi spør sjelden hvordan de materielle elementene antar formene vi ser dem i; om form og grov materie er identiske; hva form er; eller hvorfor en gitt form skal vedvare i samme art?

Bruttomateriale kan ikke være form, ellers vil den ikke endre seg så lett; eller hvis det endret seg, ville det endre seg til ingen spesiell form. Formen kan ikke være den grove saken, eller den kan være like foranderlig som saken, mens vi ser at ethvert legeme bevarer sin form, til tross for den kontinuerlige endringen av materien for å bevare kroppen i form. Vi ser grov materie, og vi ser den formen den er i. Hvis vi ser den grove saken, og vi ser den i form, og den grove saken er ikke formen, og heller ikke er den formen grov materie, så ser vi ikke formen bortsett fra saken. Formen, selv om den er usynlig i seg selv, kommer bare i synlighet ved hjelp av materie, men gjør det samtidig mulig for materien å bli synlig, og gjennom synlighet, for å indikere dens utvikling i de lavere riker; å tjene som et middel for utdanning av sinnet; og dermed tjene til å hjelpe sin egen fremgang ved kontakt med sinnet.

Naturformene som vi ser er de mer eller mindre sanne kopiene av astrale refleksjoner av ideelle former. Livet bygger i henhold til utformingen av den astrale formen og i løpet av tiden vises formen i vår verden.

Skjemaer er krystalliserte tanker. En krystall, en firfirsle eller en verden kommer hver i synlighet gjennom form, som er krystallisert tanke. Livets tanker krystalliserer seg til form etter døden og gir frøet som, når den rette tiden kommer, blir utformet som den nye personligheten.

Materie, figur og farge er de tre essensielle ting å danne. Materie er kroppens form, figur dens grense og grense, og fargelegg dens karakter. Under de rette forutsetninger skjemaet skjærer livets gang, og livet bygger seg gradvis til form og blir synlig.

Skjemaer eksisterer ikke med det formål å besnære og villfarne sinnet, selv om former gjør besvær og villfarer sinnet. Det er virkelig selve sinnet som villfarer seg selv og tillater seg å bli villet med form, og sinnet må fortsette i villfarelse inntil det skal se gjennom former og formålet.

Formålet med formen er å tjene som et felt, et laboratorium, for den innbyggende intelligensen å arbeide i. Å sette pris på formen til dens sanne verdi, og den delen den tar i utviklingen av det intelligente prinsippet som vi snakker om som Vi burde vite at det er to stier: Formens vei og bevissthetens vei. Dette er de eneste stiene. Bare en kan velges. Ingen kan reise begge deler. Alle må velge i tide, ingen kan nekte. Valget er like naturlig som vekst. Det avgjøres av ens underliggende motiv i livet. Stien som er valgt, tilber den reisende mens han ferdes. Formenes vei fører videre og oppover, til høydene av kraft og herlighet, men slutten er utslettens mørke, for alle former vender tilbake til homogen substans. Fra det tidligste ønsket om å eie eller å være en eller annen form, til ønsket om å være besatt eller å bli absorbert av form; fra ønsket om konkret fysisk besittelse, til den ideelle tilbedelse av en personlig gud; slutten på formenes vei er den samme for alle: utslettelse av individualitet. Jo større form absorberer den mindre, er formene fysiske eller åndelige, og tilbedelse fremskynder prosessen. De konkrete formene som blir tilbedt av menneskets sinn gir plass til tilbedelse av ideelle former. De mindre gudene blir absorbert av større guder og disse av en større gud, men guder og gudsguden må ved evighetens nærhet løses til homogen substans.

Ønske, ambisjoner og rikdom fører gjennom verden og formalitetene i verden. Formalitetene i verden er de abstrakte idealene til de konkrete formene. Formalitetene i samfunnet, myndighetene, kirken, er like reelle for sinnet og har sine ideelle former like sikkert som de former som palasser, katedraler eller mennesker bygger på.

Men konkrete former, og formalitetene i samfunnet, regjeringen og trosbekjennelse, er ikke ondskap som skal ødelegges. Form er verdifull, men bare i forhold til graden det hjelper i forståelsen av bevissthet. Bare når den hjelper fremdriften til bevisstheten, er den virkelig verdifull.

Veien til bevissthet begynner med den bevisste tilstedeværelsen av bevissthet. Det fortsetter og strekker seg med denne forståelsen, og ved å løse alle former og tanker inn i bevissthet. Dette fører til ensomhet, som er et poeng midt i verdener av former. Når man kan forbli støtt, uredd og uten angst i poenget med alene-ness, er det dette mysteriet: poenget med alene-ness utvides og blir bevissthetens alt-en-ness.

Inn i verdens livsstrøm, pakker seg inn i grovere og tettere materie, synker ned i sansene og presses inn i glemsom av følelser, blir sinnet omringet, hemmet inn, bundet ned og holdt en fange av form. Sanser, følelser og former er temaer i sinnet - deres virkelige skaper - men ikke i stand til å styre dets emner, de har båret bort, forvirret og gjort en villig fangenskap av sin konge. Gjennom form har sansene vokst til tilsynelatende realiteter, har smidd om sinnet usynlige ledninger av følelsene som er sterkere enn bånd av stål, men så delikat har de blitt utformet at de virker beslektet med alt som er kjært i livet, til livet selv .

Form er nå Gud; dens yppersteprester er sansene og følelsene; sinn er deres emne, selv om det fortsatt er deres skaper. Form er Gud for næringsliv, samfunn og nasjon; av kunst, vitenskap, litteratur og kirken.

Hvem tør gi avkall på troskap mot Gud? Hvem som kjenner og våger og vil, kan fjerne den falske gud og bruke den til å skille ut ender; løsne fangeren; kreve sin guddommelige arv; og begynn stien som fører til bevissthetens alt-en-ness.