den

WORD

oktober 1912

MOMENTER MED VENNER

Hvordan kan man beskytte seg mot andre løgner eller løgnere?

Ved å være ærlig i tanker, sannferdig i tale og bare i handling. Hvis en mann ikke vil tro noen løgn og er sannferdig i tale, kan ikke løgner eller baktalelse seire mot ham. Med tanke på den tilsynelatende urettferdighet og ubemerkede baktalelse i verden, synes denne uttalelsen ikke å være båret ut av fakta. Likevel er det sant. Ingen ønsker å bli baktalt; ingen ønsker å bli løyet om; men de fleste mennesker lyver om og baktaler andre. Kanskje er løgnen bare en liten, en "hvit løgn"; kanskje blir baktalen bare gjort i veien for sladder, for å føre samtale. Likevel er en løgn en løgn, men den kan være farget eller kalt. Faktum er at det er vanskelig å finne noen som tenker ærlig, snakker sannferdig og handler rettferdig. Man kan innrømme at uttalelsen generelt er sant for andre, men han vil sannsynligvis benekte den hvis den blir brukt på ham. Hans fornektelse beviser imidlertid uttalelsen som sann i saken hans, og han er hans eget offer. Den universelle vanen med å rope mot løgner og fordømme baktalelse generelt, men ikke redusere våre bidrag til forsyningen, forårsaker og holder så stort utvalg og lager av varen i aktiv sirkulasjon, og får de som har med forsyningen å gjøre være så utsatt for eller skadet av løgn og baktalelse.

En løgn er i den moralske verden hva mord er i den fysiske verden. Den som prøver å myrde ville drepe den fysiske kroppen. Den som lyver om en annen skader eller prøver å ødelegge den andres karakter. Hvis den etterlatte morderen ikke finner noen inngang for våpenet i det tiltenkte offerets fysiske legeme, vil han ikke lykkes i sitt forsøk på drap, og det er sannsynlig at når han blir fanget, vil han få straffen for sin handling. For å forhindre at morderen våpen kom inn i kroppen hans, må det tiltenkte offeret ha beskyttet seg med en rustning eller noen ting som motstår angrepet. Morderen i den moralske verden bruker løgn, usannhet, baktalelse som sine våpen. Med disse angriper han karakteren til sitt tiltenkte offer. For å beskytte seg mot drapsmannens våpen, må det tiltenkte offeret ha rustning om seg. Ærlighet i tanker, sannferdighet i tale og rettferdighet i handling, vil bygge om ham en rustning som er uårbar for angrep. Denne rustningen blir ikke sett, men verken blir løgn eller baktalelse sett, og heller ikke karakter sett. Selv om de ikke blir sett, er disse tingene mer reelle enn en pistol, en kniv eller rustning av stål. En løgn eller baktalelse kan ikke påvirke karakteren til en som er beskyttet av ærlighet og sannferdighet, fordi sannferdighet og ærlighet er permanente dyder; løgner og bakvaskelse er motsetningene deres, og er laster som er uvesentlige. En løgn kan ikke seire mot en sannhet. Baktalelse kan ikke seire mot ærlighet. Men hvis en mann tenker løgn og snakker falsk, i stedet for å være ærlig i tanken, gjør hans tenkning og tale sin karakter sårbar og negativ til de positive løgnene eller bakvoldene som rettes mot ham. Men hvis karakteren hans beskyttes av en rustning som er laget av hans ærlighet i tanker og sannferdighet i tale, vil våpnene rettet mot ham trekke tilbake på den som kastet dem og som selv vil lide konsekvensene av sin egen handling. Slik er loven i den moralske verdenen. Han som skader en annens karakter ved løgn og bakvaskelse vil på sin side lide av andres usannheter, selv om straffen kan bli utsatt. Det er bedre for ens morderiske intensjoner mot en annen å på en gang trekke seg tilbake på ham og fra rustningen av ærligheten og sannheten fra det tiltenkte offeret hans, fordi det er mer sannsynlig at han vil se og vil før vil se nytteløsheten av feil tanke og handling, og vil lærer før å ikke lyve, ikke gjøre galt fordi han ikke kan gjøre galt uten å skade seg selv. Etter at han har fått vite at han ikke må gjøre noe galt hvis han ville unngå straff for galt, vil han snart lære å gjøre riktig fordi det er riktig og best.

Lite "hvite løgner" og tomgangskamp er ikke de små ufarlige tingene de ser ut til å være for å se til øynene. De er frøene til drap og andre forbrytelser, selv om mye tid kan gripe mellom plantingen av frøene og høsten av frukten.

Når en forteller en løgn som ikke er oppdaget, er han sikker på å fortelle en annen og en annen til han blir funnet ut; og han blir en herdet løgner, bekreftet i vanen. Når en lyver, forteller han alltid en annen løgn å skjule sin første, og en tredje for å skjule de to, og så videre til løgnene hans motsier hverandre og fremstår som sterke vitner mot ham. Jo mer suksessfull han til å begynne med er å legge til antall løgner, jo mer overveldet og knust vil han være når disse tankene hans blir tilkalt for å vitne mot ham. En som beskytter seg selv ved ærlighet, sannhet, rettferdighet, i sin tanke og tale og handling, vil ikke bare beskytte seg mot angrep av usannhet og baktalelse; han vil lære hvordan han ikke angriper dem som vil angripe ham, og hvordan de beskytter seg ved å ha en usynlig, men usårbar rustning. Han vil være en ekte filantrop på grunn av den moralske styrken som andre har blitt stimulert til å utvikle. Han vil være en sann reformator ved å etablere ærlighet, sannhet og rettferdighet i tanke og tale. Så med den opphør forbrytelsen, vil korrigeringshus bli fjernet og fengsler avskaffet, og med aktive sinn vil mennesket ha lykke og oppfatte hva frihet er.

En venn [HW Percival]