den

WORD

AUGUST 1910

MOMENTER MED VENNER

Har tilhørigheten til hemmelige samfunn effekten av å forsinke eller fremme sinnet i dets utvikling?

Medlemskap i et hemmelig samfunn vil hindre sinnet fra eller hjelpe det i dets utvikling i henhold til arten og utviklingen til det spesielle sinnet og typen hemmelig selskap som vedkommende er medlem av. Alle hemmelige samfunn kan klassifiseres under to hoder: de som har som formål å trene sinnet og kroppen til psykiske og åndelige formål, og de hvis formål er fysisk og materiell nytte. Noen ganger former folk seg inn i det som kan sies å være en tredje klasse, som består av samfunnene som lærer psykisk utvikling og krever kommunikasjon med åndelige vesener. Det sies at merkelige fenomener produseres i deres sirkler og sittende. De hevder også å ha og å være i stand til å gi den de finner passende, fysiske fordeler fremfor andre. Alle disse bør komme under den andre klassen, fordi gjenstanden deres vil bli funnet å være sensuell og fysisk.

De hemmelige samfunnene til den første klassen er få sammenlignet med den andre klassen; av disse få bare en liten prosentandel hjelper virkelig sinnet med åndelig utvikling. Under denne første klassen inngår samfunn av religiøse organer som prøver å hjelpe medlemmene sine i åndelig oppvåkning og utfoldelse - som ikke har slike gjenstander som politisk trening eller militær instruksjon eller instruksjon i forretningsmetoder - og også organisasjoner med filosofisk og religiøs basis. De som har spesiell religiøs tro, kan ha nytte av å tilhøre et hemmelig samfunn i den troen, hvis gjenstandene i samfunnet ikke lar sinnet holdes i mørket og ikke forhindrer det i å tilegne seg kunnskap. Før en av noen troer slutter seg til et hemmelig samfunn for sin tro, bør han spørre seg godt inn på objekter og metoder. Det er mange hemmelige samfunn innenfor hver av de store religionene. Noen av disse hemmelige samfunnene holder medlemmene sine i uvitenhet om kunnskapen om livet, og de skader medlemmene sine mot andre trosretninger. Slike hemmelige samfunn kan gjøre stor skade på sinnet til de enkelte medlemmene. Slik fordømmende trening og håndhevet uvitenhet kan så fordreie, forstyrre og forvirre sinnet at det vil kreve mange liv av smerte og sorg for å rette opp de feilene det kan ha ført til å begå. De som har sin egen religiøse overbevisning angående en religion, kan bli tjent med å tilhøre et hemmelig samfunn av den religionen hvis gjenstandene og metodene til det samfunnet møtes med godkjenning av det sinnet, og så lenge det bestemte sinnet tilhører eller blir utdannet i den aktuelle religionen. Verdens religioner representerer de forskjellige skolene der noen sinn blir opplært eller utdannet til åndelig utvikling. Når man føler at en religion tilfredsstiller hans åndelige lengsler, hører han med i klassen åndelig liv som religionen representerer. Når en religion ikke lenger leverer det som vanligvis kalles sinnets åndelige mat, eller når man begynner å stille spørsmål om “sannhetene” i sin religion, er det et tegn på at han ikke lenger tilhører den eller at han blir skilt fra den . Hvis man tviler, hvis han er misfornøyd med og fordømmer læren om sin religion uten å ha andre grunner enn stum og uvitende misnøye, er dette et tegn på at sinnet hans blir lukket for åndelig lys og vekst og at han faller under klassen sin i åndelig liv. På den annen side, hvis sinnet føler at hans spesielle religion eller religionen han ble født i er smal og trangt, og hvis det ikke tilfredsstiller eller svarer på livets spørsmål som hans sinn lengter etter å vite, er dette et tegn på at hans sinnet utfolder seg og vokser ut av den klassen som er representert av den aktuelle religionen, og det viser at hans sinn krever noe som vil gi den mentale eller åndelige maten den trenger for fortsatt vekst.

De hemmelige samfunnene i andre klasse består av organisasjoner som har til formål å oppnå politiske, sosiale, økonomiske og leiesoldat fordeler. Under denne klassen kommer brødrene og velvillige samfunn, de som er i hemmelighet organisert for å styrte en regjering, eller de som båndlegger seg sammen for utpressing, drap eller sensuelle og ondskapsfulle avlat. Man kan lett fortelle om noen av disse vil hjelpe eller forsinke utviklingen av sinnet hans hvis han kjenner dens mål og objekter.

Ideen om hemmelighold er å vite eller ha noe som andre ikke har, eller å dele kunnskap med noen få. Ønsket om denne kunnskapen er sterkt og er attraktivt for det uutviklede, det ungdommelige og det voksende sinnet. Dette vises av ønsket folk har om å tilhøre noe som er eksklusivt og vanskelig å komme inn i og som vil vekke beundring eller misunnelse eller ærefrykt hos de som ikke hører hjemme. Selv barn liker å ha hemmeligheter. En liten jente vil ha et bånd i håret eller på midjen for å vise at hun har en hemmelighet. Hun er gjenstand for misunnelse og beundring for alle de andre småjentene til hemmeligheten er kjent, da mister båndet og hemmeligheten sin verdi. Så er en annen liten jente med et annet bånd og en ny hemmelighet sentrum for attraksjonen. Bortsett fra de politiske, økonomiske og de ondskapsfulle eller kriminelle samfunnene, har de fleste hemmelighetene til de hemmelige samfunnene i verden like liten verdi eller like liten betydning som hemmelighetene til den lille jenta. Likevel kan de som tilhører dem bli utstyrt med «lek», som er like fordelaktig for dem som jentas hemmelighet er for henne. Når sinnet modnes, ønsker det ikke lenger hemmelighold; den finner at de som ønsker hemmelighold er umodne, eller at deres tanker og gjerninger søker mørket for å unngå lyset. Det modne sinnet ønsker å spre kunnskapskringkasting, selv om han vet at kunnskap ikke kan gis likt til alle. Ettersom rasen skrider frem i kunnskap, bør etterspørselen etter hemmelige samfunn for utvikling av sinnet avta. Hemmelige samfunn er ikke nødvendige for å fremme sinnet utover skolejentealderen. Fra forretningsmessige og sosiale og litterære sider har det vanlige liv alle hemmelighetene som er nødvendige for sinnet å løse, og som gjør sinnet videreført gjennom sine ungdommelige stadier. Intet hemmelig samfunn kan fremme sinnet utover dets naturlige utvikling og heller ikke sette det i stand til å se gjennom naturens hemmeligheter og løse livets problemer. Noen få hemmelige organisasjoner i verden kan være til nytte for sinnet hvis sinnet ikke stopper på overflaten, men vil trenge inn i den virkelige betydningen av deres lære. En slik organisasjon er Frimurerordenen. Forholdsvis få hjerner i denne organisasjonen oppnår annet enn forretningsmessige eller sosiale fordeler. Den virkelige verdien av symbolikk og den moralske og åndelige læren er nesten helt tapt for dem.

En virkelig hemmelig organisasjon som er til nytte for sinnet i dens utvikling, er ikke kjent som et hemmelig samfunn, og er heller ikke kjent for verden. Det må være så enkelt og slett som naturlig liv. Inngang til et så hemmelig samfunn er ikke av ritualer. Det er ved vekst, gjennom egeninnsats av sinnet. Den må vokses til, ikke legges inn. Ingen personer kan holde et sinn utenfor en slik organisasjon hvis tankene ved egeninnsats fortsetter å vokse. Når et sinn vokser inn i kunnskapen om livet, prøver sinnet å fjerne uvitenhet ved å fjerne skyene, avdekke hemmeligheter og ved å kaste lys over alle livsproblemer og hjelpe andre sinn i deres naturlige utvikling og utvikling. Å tilhøre et hemmelig samfunn vil ikke hjelpe sinnet som vil til å vokse til sitt eget.

Er det mulig å få noe for ingenting? Hvorfor prøver folk å få noe for ingenting? Hvordan må folk som ser ut til å få noe for ingenting, betale for det de får?

Alle føler iboende at ingen kan få noe for ingenting, og at proposisjonen er feil og forsøket uverdig; ennå, når han tenker på det i forbindelse med en eller annen gjenstand for hans lyst, god dømmekraft blir ignorert og han med villige ører lytter til forslaget og villfarer seg selv til å tro at det er mulig og at he kan få noe for ingenting. Livet krever at det gjøres en rettferdig retur eller konto for alt mottatt. Dette kravet er basert på nødvendighetsloven som sørger for sirkulasjon av liv, vedlikehold av former og transformering av kropper. Han som prøver å få til noe som ellers ikke ville komme til ham, forstyrrer livssirkulasjonen og formenes distribusjon i henhold til naturloven, og han gjør dermed seg selv til en hindring i naturens kropp. Han betaler straffen, som naturen så vel som alle lovstyrte organer krever, og er laget for å returnere det han tok, ellers er han helt undertrykt eller fjernet. Hvis han innvendte seg mot dette ved å hevde at det han fikk var bare det som ville ha kommet til ham uansett, mislykkes hans argumentasjon, fordi hvis det han fikk for ingenting, tilsynelatende, ville ha kommet til ham uten hans anstrengelse, trenger han ikke ha gjort det innsats som han gjorde for å få det til. Når ting kommer til en uten tilsynelatende innsats, for eksempel det som kalles ulykke og tilfeldigheter eller av arv, kommer de på grunn av og i henhold til den naturlige lovarbeidet, og på denne måten er det legitimt og i henhold til loven. I alle andre tilfeller, som å motta fysiske og sensuelle fordeler ved bare å ønske, eller bare tenke, eller ved å stille krav i henhold til setninger kjent som overflodens lov eller overdådighetsloven, er det umulig å få noe for ingenting selv om man ser ut til å få noe for ingenting. En av grunnene til at folk prøver å få noe for ingenting, er fordi selv om de føler at dette ikke iboende kan være sant, ser de at andre har fått til det de andre ikke ser ut til å ha jobbet for, og fordi det sies av andre mennesker at de får ting ved å bare ønske dem eller kreve dem og kreve dem til de har dem. En annen grunn er fordi ens sinn ikke er modnet og erfaren nok til å vite at det ikke kan få noe for ingenting til tross for allurements, stimulanser eller late som det kan. En annen grunn er fordi den som tror at han kan få noe for ingenting, ikke virkelig er ærlig. I det vanlige forretningslivet er de største skurkeriene de som tror de kan overliste loven og kan få noe for ingenting, men dette er fordi de har til hensikt å gjøre folket mindre listige enn de selv forsyner seg. Så de gir en bli rik-raskt-ordning eller noen annen ordning og induserer andre som uærlige, men med mindre erfaring enn seg selv til å komme inn i det. De fleste av dem som blir tatt med i ordningen blir ofte vist av skjemmeren hvordan han kommer til å bli det beste fra noen andre mennesker, og som forklarer hvordan de også kan bli rike raskt. Hvis disse var ærlige, ville de ikke bli tatt med i ordningen, men ved å appellere til gjerrighet og begjærlighet i hans dupes og ved hjelp av sine egne uærlige metoder, får skjemeren det hans ofre gir.

Mennesker som får noe, må betale for det de får. Hvis folk får ting som ser ut til å komme ut av luften og falle i fanget som et resultat av en oppfordring til overflodeloven eller det universelle lagerhuset eller loven om overdådighet, eller hva ikke, er de som den korte seende uten midler som gjør påkostede kjøp på kreditt, uten å tenke på oppgjøretidspunktet. Som de uten ressurser som kjøper kreditt, får disse sanguine temperamentene ofte det de ikke egentlig trenger; som disse tankeløse innkjøperne, drømmer og etterspør de som krever "loven om overflod" mye med det de får - men de befinner seg i nærheten av konkurs når oppgjørstidspunktet kommer. Det kan hende at en gjeld ikke erkjennes, men loven nøyaktige betalingen likevel. En som ber fysisk helse og fysisk rikdom ved å kreve og kreve disse fra “loven om overflod”, eller fra “det absolutte”, eller fra noe annet, og som oppnår noe av det han krever, i stedet for å få det lovlig i riket hvor den hører hjemme, må returnere det han har skaffet pluss renter som kreves for bruken.

Man kan korrigere nervesykdommer og gjenopprette kroppen til helse ved en sinnsinnstilling; men det vil bli funnet at nervøse lidelser i de fleste tilfeller blir brakt videre og videreført av et urolig sinn. Når den rette holdningen blir tatt av sinnet, blir den nervøse problemer korrigert, og kroppen gjenopptar sine naturlige funksjoner. Dette er en legitim kur, eller rettere sagt en fjerning av en sykdomsårsak, fordi kuren utføres ved å behandle problemer ved kilden. Men ikke alle sykdommer og dårlig helse skyldes et urolig sinn. Dårlig helse og sykdom forårsakes vanligvis av å spise feil mat og tilfredsstille sykelig matlyst og ulovlige ønsker. Fysiske forhold og eiendeler tilveiebringes ved å se at de er nødvendige for ens arbeid, og deretter ved å jobbe for dem i henhold til anerkjente legitime fysiske midler.

Det er mulig å få sykdommer forårsaket av feil fôring til å forsvinne, og det er mulig å oppnå penger og andre fysiske fordeler ved å kreve og kreve disse fra hvilken som helst frase sinnet har lyst til å finne på eller adoptere. Dette er mulig fordi sinnet har makt til å handle på andre sinn og få dem til å skape de forholdene det ønsker, og fordi sinnet har makt og kan være i stand til å handle på tilstanden til sitt eget plan, og dette har betydning i tur kan handle på eller skape forholdene som sinnet krever; det er mulig fordi sinnet kan utøve sin makt over kroppen og føre til at en fysisk sykdom forsvinner for en tid. Men i alle tilfeller der sinnet går i strid med naturloven for å få til fysiske resultater, krever loven en omstilling, og reaksjonen er ofte mer alvorlig enn det opprinnelige problemet. Så når helse hevdes og når de fysiske kravene til fysisk helse ikke er gitt, kan sinnet tvinge bort en usunn vekst, for eksempel en svulst. Men for slike tilsynelatende helbredelser kreves betaling av naturen for å prøve å forhindre at lovene hennes blir strammet. Ved å tvinge spredningen av svulsten kan saken om svulsten bli – som når lovløse mennesker blir tvunget til å forlate tilholdsstedene sine av blandede og tåpelige reformatorer – drevet til å søke opphold i en annen del av samfunnet, hvor den vil gjøre mer skade og bli vanskeligere å finne og behandle. Ved spredning av mental tvang kan svulsten forsvinne fra en del av kroppen som en svulst og dukke opp igjen i en annen del av kroppen som en avskyelig kreft.

Når man insisterer på og blir forsynt med fysiske eiendeler ved å kreve dem fra “det absolutte” eller “det absolutte lagerhuset”, vil han glede seg over dem en stund som en gambler nyter godt av sin dårlige gevinst. Men loven krever at han ikke bare skal gjenopprette det han ikke fikk ærlig, men at han skal betale for bruken av det han hadde. Denne betalingen er påkrevd når fangeren faktisk har jobbet for et ønsket objekt - og som går tapt når han bare er innenfor rekkevidde; eller betalingen kan skje etter at han har tjent visse eiendeler og mistet dem på en uforutsett måte; eller han kan få dem tatt fra ham når han føler seg mest sikker på dem. Naturen krever betaling i mynten eller tilsvarer den inngåtte gjelden.

Når et sinn prøver å gjøre seg til en tjener for kroppen på uekte måter, og prostituerer kreftene fra sitt eget plan til det fysiske, krever lovene i den mentale verden at sinnet blir fratatt makten. Så tankene mister sin kraft og en eller mange av dens fakulteter blir tilslørt. Betalingen som kreves av loven gjøres når sinnet har lidd maktberøvelsen, lidelsen og trøbbel som det har forårsaket andre med å skaffe gjenstandene til dens ønsker, og når det har kjempet gjennom det mentale mørket det er, i dets forsøk på å rette opp feil og gjenopprette seg selv som et sinn til sitt eget handlingsplan. De fleste som ser ut til å få noe for ingenting, trenger ikke å vente på at et annet liv blir tvunget til å betale. Betaling kalles og etterlyses vanligvis i deres nåværende liv. Dette vil bli funnet sant hvis man vil se på historien til mennesker som har prøvd å få noe for ingenting og som har sett ut til å lykkes. De er mentale kriminelle som sitter selvfengslet i fengsler i sin egen bygning.

En venn [HW Percival]