den

WORD

JULI 1909

MOMENTER MED VENNER

Har dyrene sinn og tenker de?

Noen dyr har en bemerkelsesverdig evne til å forstå hva som blir sagt til dem og vil gjøre det de blir fortalt som om de forsto. Dyr har ikke sinn som mennesket forstår ordet, og de tror heller ikke, selv om de ser ut til å forstå mye som sies til dem og vil gjøre mange av de tingene de blir bedt om å gjøre. Sinn er det individualiserende prinsippet i mennesket som forårsaker ham og gjør at han kan tenke på seg selv som jeg-er-jeg. Dyr har ikke dette prinsippet, og ingenting i deres handlinger eller oppførsel tyder på at de har det. Hvis de ikke har tankene, kan de ikke tenke fordi tanken bare er mulig ved nærvær av sinn med lyst. Dyr har lyst som sitt dominerende og aktiverende prinsipp, men de har ikke noe sinn som har menneskelige dyrs kropper.

I en annen forstand enn hos mennesker har dyret sinn. Forstanden som et dyr kan sies å ha sinn er at det handler fra impuls av det universelle sinnet, uten noe slikt individualiserende prinsipp. Hvert dyr, som ikke umiddelbart blir påvirket av mennesker, handler i henhold til dets natur. Et dyr kan ikke oppføre seg annerledes enn dets natur, som er dyrets natur. Mennesket kan handle i henhold til sin dyriske natur strengt, eller etter vanlige menneskelige instinkter og sosiale eller forretningsmessige skikker, eller han kan overskride dyret og det vanlige mennesket og opptre på en hellig og gudliknende måte. Dette valget av sin handling som mennesket har, er mulig fordi han har et sinn eller er et sinn. Hvis dyret hadde eller var et sinn, ville det være mulig for et slikt valg å bli lagt merke til i handlingen. Men et dyr opptrer aldri annerledes enn arten det tilhører, og hvilken art som bestemmer dyrets natur og handling. Alt dette gjelder dyret i dets naturlige og opprinnelige tilstand eller tilstand, og når det ikke blir forstyrret og heller ikke kommer under øyeblikkelig påvirkning av mennesker. Når mennesket bringer et dyr under sin innflytelse, endrer han det dyret i den grad han utøver sin innflytelse på det. Mennesket er i stand til å utøve sin mentale innflytelse på dyret på en lignende måte som han utøver sinnets innflytelse på dyret i seg selv. Begjær er dyrets prinsipp, husk det karakteristiske prinsippet for mennesket. Begjær er tankens kjøretøy. Desire er saken som sinnet fungerer med. Årsaken til at dyr kan trenes til å adlyde menneskets kommandoer, er fordi begjærets prinsipp vil reagere på sinnets handling og adlyde dens dikter når sinnet vedvarer i sitt forsøk på å styre dyret. Dyret gjør derfor ikke tankene når de utfører ordrene fra en mann. Dyret adlyder ganske enkelt automatisk tankens tanker som leder det. For å illustrere dette kan det sies at ingen dyr har vært kjent for å forstå og adlyde en ordre som er forskjellig fra andre ordre før den ble gitt den. Hver ting den gjør, er lik i slag som det den har lært av mennesker å gjøre. Sinnets karakter er å planlegge, sammenligne, å komme fra. Ingen dyr har evnen eller kapasiteten verken til å planlegge en ting, sammenligne etter argument eller å opprette et handlingsforløp for seg selv eller et annet dyr. Dyr utfører triks eller adlyder ordrer fordi de har blitt lært og trent til å utføre og adlyde dem, og dette er på grunn av menneskets sinn kastet på dyrets ønske som gjenspeiler hans tanke i handling.

Vil noen ond innflytelse bli ført til mennesker ved tilstedeværelse av husdyr?

Det avhenger av mennesket mer enn det gjør av dyret. Hver kan hjelpe den andre, men hvor mye hjelp som kan gis eller skade som er gjort, skal avgjøres av mennesket. Dyret blir hjulpet av assosiasjonen til mennesket hvis mennesket vil lære og kontrollere dyret med godhet. Dyret i sin ville og opprinnelige tilstand krever ingen menneskelig hjelp, men når mennesket bringer dyret under avl og husdyr under påvirkning av sitt sinn, er dyret ikke lenger i stand til eller har muligheten til å jakte på sin egen mat for seg selv og ung . Da blir mennesket ansvarlig for dyret; og etter å ha påtatt seg et slikt ansvar, er det menneskets plikt å ta vare på og beskytte dyret. Mennesket gjør dette ikke fordi han ønsker dyrets høyde og utdanning, men fordi han ønsker å sette dyret til egen bruk. På denne måten har vi husdyr dyr som hest, ku, sau, geit, hund og fugler. Enhetene som animerer dyrenes kropper, blir utdannet til visse bruksområder med dyrekroppene forberedende for å animere en menneskekropp i en fremtidig evolusjon eller verden. På denne måten er det utveksling mellom dyret og mennesket. Dyret er utdannet av mennesker for de tjenester som det yter mennesket. Dyrets ønskeprinsipp blir utøvet av menneskets sinn, og ved en slik kontinuerlig handling og reaksjon utarbeides dyrets begjærsprinsipp etter menneskets sinnsprinsipp, slik at ønsket prinsipp i en langt fjern periode av dyret kan bringes opp til en tilstand som lar det omgås umiddelbart og direkte med tankene. Mennesket vil oppfylle sin plikt bedre hvis han gjør sin plikt intelligent og muntert i stedet for med tvang av omstendigheter og med gru. Mennesket vil hjelpe dyrene hvis han ser på dem i lyset som nettopp er skissert og vil behandle dem vennlig og med omtanke og vil vise dem en viss hengivenhet; de ville deretter svare på hans ønsker på en måte som ville forbløffe ham. Når du viser dem hengivenhet, bør man imidlertid utvise omsorg. Slik kjærlighet skal ikke være av en tåpelig og finurlig klining, men den kjærlighet som man føler for sjelen i alle levende skapninger. Hvis mennesket ville gjøre dette, ville han utvikle dyrene, og de ville svare på ham på en måte som ville få den nåværende mannen til å tenke positivt om at dyrene hadde intelligens i betydningen å ha resonneringsfakultetet. Men selv da, hvis dyret så ut til å opptre langt mer intelligent enn de beste gjør for tiden, ville de fremdeles ikke være besatt av tankens kraft eller resonnementfakultetet.

Assosiasjonen mellom mennesket og dyret er ond og skadelig når dyr føres ut av deres sfære av dumme mennesker og får til å fylle et sted som verken er dyr, menneske eller guddommelig. Dette gjøres av menn eller kvinner som prøver å lage et avgud av et dyredyr. Vanligvis blir en hund eller katt valgt for et slikt formål. Kjæledyret er gjort til et objekt for tilbedelse eller tilbedelse. Det fattige mennesket skjenker fra et overfylt hjerte et vell av dumme ord med gjenstand for tilbedelse. Idoliseringen av kjæledyr har blitt ført til ytterliggående at kjæledyret er skreddersydd i de nyeste eller spesielle moter og laget for å bruke smykkede halskjeder eller andre ornamenter, og for å ha spesielle levermenn til å rengjøre parfyme og mate det. I ett tilfelle tok de turer med en hund eller kjørte den i en spesiell vogn for at den kunne ha den friske luften uten å bli utmattet. Kjæledyret ble dermed pleiet gjennom livet og når døden kom ble det plassert i en forseggjort kiste; seremonier ble utført over den, og den ble fulgt av dens tilbeder og vennene hennes til en kirkegård spesielt forberedt for den, hvor den ble lagt til ro i hyggelige omgivelser og et monument plassert over den for å minne om den triste hendelsen. Et dyr skal ikke klandres for slike som dette; all skyld er å være knyttet til mennesket. Men dyret blir skadet av en slik handling fordi det tas ut av sin naturlige sfære og settes inn i en sfære der det ikke hører hjemme. Det er da uegnet til å komme inn igjen i den sfære den er tatt fra, og er ikke i stand til å opptre naturlig, nyttig og riktig i den stillingen det er gitt av det unormale mennesket. Slike handlinger er et misbruk av menneskets mulighet for stilling, som vil miste all rett og påstå ved slik misbruk til en lignende stilling i et fremtidig liv. Den bortkastede muligheten til stilling, sløsing med penger, fornedrelsen av andre mennesker ved å tvinge dem til å være tjenere til kjæledyret, og ved å gjøre dyret ikke i stand til det stedet det er gitt, vil alle måtte betales for i elendighet, skuffelse og degradering i fremtidige liv. Det er få straffer for alvorlige for et menneske som lager et avgud av et dyr og tilber det dyret. En slik handling er et forsøk på å gjøre en potensiell gud til et dyrs tjener, og et slikt forsøk må motta sine rettferdige ørkener.

Under visse forhold er dyrs påvirkning veldig skadelig for visse mennesker. For eksempel, når en person er svak eller sover, bør en katt eller en gammel hund ikke få lov til å ta på kroppen, fordi når kroppen ikke har nærværet av sinnet eller sinnet ikke er bevisst i menneskekroppen, er dyremagnetismen av menneskekroppen blir trukket av hunden eller katten eller et annet dyr som berører den. Dyret huker instinktivt nær eller berører menneskekroppen fordi det mottar en viss dyd av det. Et bevis på dette er at en hund, spesielt en gammel hund, alltid vil gni opp mot en menneskekropp. Dette gjør han med et dobbelt formål; for å bli riper, men mer spesielt fordi han får en viss magnetisk innflytelse fra menneskekroppen som han approprierer. Det har ofte blitt lagt merke til at en katt vil velge en person som sover og vil krølle seg opp på brystet og purret tilfreds mens den absorberer magnetismen til den sovende personen. Hvis dette fortsettes natt etter natt, vil personen bli svakere og svakere til det kan føre til død. Fordi dyr kan absorbere magnetisme fra mennesket, som ikke skal føre til at mennesket skyr av seg et dyr eller å være uvennlig mot det, men snarere få ham til å bruke sin dom i å håndtere dyr, viser dem all godhet og den kjærlighet som mennesket skal føle for alle levende skapninger; men han bør også trene dem ved å utøve disiplin, som vil utdanne dem til nyttige og pliktoppfyllende vesener, i stedet for å la dem gjøre som de vil, fordi han enten er for lat eller uforsiktig til å trene dem eller fordi han viser tåpelig og ekstravagant overbærenhet av deres impulser.

En venn [HW Percival]